导说科学社会主义研究…儒家的愚蠢法…抛开前人知识法

也就是说，当代东楚民间晳认为，西莫尔的《乌托邦》只不过是中文社会主义(《大同》)所谬传到英而产生的文学作品。

导说科学社会主义研究…抛开前人(书本)知识法

“桃源藏经纶”之《桃花源诗记》是古代中华文化的最高学术成果，当代东楚民间晳儒之“桃源寻经纶”…所据其寻到的“经纶”(国民只有劳动收入)之推论而求得的陶社经济体制(以自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度为架构之国民只有劳动收入的商品经济体制)。这在当代晳儒所“格物至知”看来，陶社经济体制就是中华文化社会主义之终极理想的人类社会经济制度。

我所导说揭示人类社会最终或最理想经济制度之研究的方法论，不是西方哲学或马克思主义哲学，而是中国儒家的三省哲学及其“至知在格物”理论。

当代中国的马克思主义者之对马恩学说的理解就如后世儒丐之对孔子学说的理解一样，尽其能彰显正面的理解，全是些歌功颂德的官样文章，倘别人之有负面的理解…在他们那里也就没有资格谈论马克思主义学说了…文革时那就是反革命…时今文刊审核则一律不予通过。

当代中国的马克思主义者之对马恩学说的理解就如后世儒丐之对孔子学说的理解一样，尽其能彰显正面的理解，全是些歌功颂德的官样文章…

宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”.

比如说，其“大道之行也，天下为公”之“公”，如果全然抛弃了孔子的“仁”及其“仁政”，那么其“公”就是不“仁”之“公”。孔丘的“公”是要合乎其“仁”之“公”。

“桃花源里可耕田？”…这实际上是当年毛泽东对农村开展陶社改革的质疑。

中华文化经济学概要