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对联的分类
对联，经过千年的磨砺和沉淀，发展到今天，已成为一门独具体系、种类繁多、规模 庞大、内容丰富的艺术品类。然而，从古至今，对于对联的分类，并没有确立统一的标准。
光绪年间出的《楹联汇编》，把对联分为寿诞、庙宇、故事、胜迹、应制、人品、格言、 春联、新婚、屋宇等20类，显得烦琐而紊乱。
清代文学家梁章钜研究对联，颇有建树，在其著作《楹联丛话》中把对联分为故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句（附以集字）、杂缀（附以谐语）10个门类。
近些年来，为了分别研究各类对联的特点和写作要求，人们进行了一些关于对联的分类研讨，但也意见不一。现将常用的分类进行简要介绍。
一、按用途分类
按用途，对联大致可分为六大类，即：喜庆类、哀挽类、装饰类、行业类、文苑类及其他类。喜庆类包括春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、乔迁联；哀挽类包括致挽联、自挽联、墓祠联；装饰类包括风景联、名胜联、寺庙联、官署联、宅第联；行业类包括酒馆联、药店联、理发店联、戏台联、会馆联；文苑类包括治学联、书斋联、自勉联、言志联、题赠联；其他类包括讽刺联、戏谑联、谜语联、应答联、巧对联、应征联。
这种分类虽然普遍，但是分类的方法也有差异，不同的学者会给出不同的答案。下文将详细介绍部分对联，并就其中的部分类别加以扼要解释。
门联是指贴在大门上的对联，或者雕刻、嵌缀在大门上的永久性对联。
书斋联，是文人雅士在自己居住、学习的地方写的对联，这种对联的思想内容大多明心怡性，治学修养，述志抒怀，寄慨自娱，惕厉自勉。例如，南宋爱国诗人陆游题书巢联：
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
堂室联，是装饰联中的一种，又叫宅第联。例如，林则徐升任两广总督后，题了一副堂联：
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
这正是作者精神品格之写照，气概不凡，操守可嘉。
交际联是指用于交际的对联。交际联有广义和狭义之分。广义的交际联，指所有送人的对联，如寿联、喜联、挽联及其他题赠应酬的对联。狭义的交际联，仅指朋友之间平日互赠的对联，也称馈赠联，是指亲友之间平日相互往来、相互赠送的对联，主要内容是称羡和表彰对方，互道深情厚谊，互相勉励或表示谢意等。
二、按内容来分类
以内容题材为依据，对联可分为多种类型，主要可以分为状景类、叙事类、抒情类、格言类、晓理类、讽刺类。
1.叙事类
叙事类是指直接陈述某件事情的对联。我国有五千年的历史，历代文人在这方面给我们留下许多典范。现在人们在各种场合也大多采用这一类对联。例如武汉古琴台联：
志在高山，志在流水；
一客荷樵，一客听琴。
古琴台景区内俞伯牙与钟子期雕塑。（新华网图片 欧阳小洁 摄）
此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写伯牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则是对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。
2.状景联
状景联是指描写景物的对联，大多是人们触景生情时所作，借景物来抒发自己的感情。历代文人墨客以走山访水为好，吟诗作对为乐，写下了不少状景联，而且有许多佳作。如王维描写所居辋川别墅的联语：
明月松间照；
清泉石上流。
上面联语的意思是：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙流淌。对联描绘了一幅美好的画卷，寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
3.抒情联
抒情联是指作者寄托或抒发自己感情的对联。此类对联或借景抒情，或直抒胸臆。例如，林则徐在流放中作的一副对联：
西塞论心亲旧雨；
东山转眼起新云。
抒发了林则徐渴望东山再起的抱负。
4.晓理联
晓理联是指用意味深长的语句构成的对联，告诉人们某种哲理。例如， 广西融水苗族自治县丹江桥凉亭联：
桥下清溪，看你浊时有几久；
亭前大路，劝君邪径莫须行。
上联通过“清溪浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。
5.格言类
人们为了策励自己和劝勉别人，常写一些满含哲理、意味深长的对联，如吴敬梓的励世名句：
读书好，耕田好，学好便好；
创业难，守成难，知难非难。
6.评论联
评论联是指对某件事或某人物进行评论的对联。例如，安徽合肥包公祠联：
理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；
赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。
此联摄取了“理冤狱”和“赈灾黎”两宗大事，颂扬了包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。
7.讽刺联
当被压迫者、被剥削者在与压迫者、剥削者的尖锐矛盾得不到解决时，常以对联形式讽刺檄讨，以揭露统治者、压迫者的恶行罪责。例如，清朝时有个贪污暴劣的县令叫王寅，老百姓写了一副讽刺联“王好货，不论金银铜铁；寅属虎，全需鸿犬牛羊”，贴在他的官府门旁，以暴露他的不正心术。
三、按字数分类
从字数上分类，有短联、中等联、长联等。
1.短联
短联是指字数较少，一般不需要在文中断句的对联。最短联为一字联：
墨；
泉。
相传在清咸丰年问，文宗帝以“墨”字为上联征对，众臣多以“笔、纸、 书”等字应对，均不合其意。唯有一位大臣以“泉”对之而获嘉奖。奥妙何在？我们可以在联家梁石的评价里找出答案：“（此联）妙在拆字，墨字上半部是颜色中的黑，下半部是五行中的土；泉字的上半部是颜色中的白，下半部是五行中的水。黑土对白水。合起来以泉对墨，词性相当，平仄相谐，精巧无比，绝妙无双。”这就是对联的魅力之所在，仔细品味，自然趣味无穷。
2.中等联
中等联是指比短联长、比长联短的对联，大多数认为在10字至25字间的对联为中等联。例如，十字联：
祖国山河处处尽展锦绣；
中华儿女人人皆称舜尧。
3.长联
长联一般是指全联超过40个字的对联。把40字作为长联的起点，是清人梁章钜提出的。至于平时有人把20多字至30多字的对联也叫“长联”，这也未尝不可，但那只是与更短的对联相比而言。闻名中外的天下长联不少，清人钟云舫所作成都望江楼崇丽阁长联有212字，张之洞所撰屈原汀妃祠长联有1400字，都比昆明大观楼联长。
四、按出处分类
按联语出处分类有集句联、集字联、摘句联和创作联等。
1.集句联
就对联的创作手法而言，大体可分为两种：一种为自撰联，另一种就是集句联。集句联是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子，按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句，又要语言浑成，另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术魅力。
集句联的范围很广，可以集诗、集词、集骈文、集碑、集帖、集宗教经典，甚至连成语、白话、俗语，也可集。集句联可集同一作者的不同诗文，也可以集不同作者的诗文，既可以集同代作者的诗文，也可以集异代作者的诗文。如朱德、彭德怀贺寿冯玉祥联：
南山峨峨，生者百岁；
天风浪浪，饮之太和。
这四句都语出司空图《诗品》，“南山峨娥”“生者百岁”出自《旷达》，“天风浪浪”语出《豪放》，“饮之太和”语出《冲淡》。
2.摘句联
有人干脆把诗中的对偶句原封不动地拿来作为对联处理，这种联叫摘句联，如：
春蚕到死丝方尽；
蜡炬成灰泪始干。
以上便是摘自李商隐《无题》诗中的对偶句，而集联和摘句则是连接诗歌和对联的一座桥梁。
3.集字联
集字联，是对联与书法结合后产生的一种对联形式。或者说，就是在一大堆珍宝的字符里取若干个字组成一副对联，这一大堆字符往往就是书法名家已经写成的碑帖拓片集。例如，集王羲之《兰亭集序》字的对联：
清气若兰，虚怀当竹；
乐情在水，静趣同山。
现在电脑技术发达了，人们将古今名人书法字体集储存到到电脑字库中， 应用十分方便。因此，集字形式的书名、牌匾的对联会越来越多。
五、从写作方法上分类
从写作方法上分类，一般可以分为正对、反对和串对三种。
1.正对
所谓“正对”，就是上下联的内容相关或相似，从不同的角度共同说明同一事理，内容上互为补充的对联。
六畜兴旺千家乐；
五谷丰登万户春。
这副春联，上下联都讲生产丰收，农家欢乐。上下联的内容构成主要是并列关系，内容上是互相补充的，这便是正对。
2.反对
所谓“反对”，就是上下联一正一反，如白与黑，正与邪，雅与俗，有与无等，意思互相映衬，能把主题表现得更为深刻鲜明、引人注目，能收到更好的艺术效果。叙事哲理联“反对”较多。如鲁迅名言中就有对敌人和对人民截然不同的态度：
横眉冷对千夫指；
俯首甘为孺子牛。
3.串对
所谓“串对”，又叫作“流水对”，上下联的意思是顺承的、连贯的，只是把一个意思分成两句话来表达。如果将下联独立起来，意义就不完整。串联的上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。
聚来千亩雪；
化作万家春。
这副对联是棉花店联，上下联是因果关系，上联是因，下联是果。
另外，也有一种特别的上下句关系——“无情对”，也就是上下句之间没有半点关系，但对仗却特别工整。如“木已半枯休纵斧，果然一点不相干”。上句是唐诗中所摘，下句为一俗语，两句的意思无任何联系。
中国对联，源远流长，内容丰富，种类繁多，有人说它有上百种，有人说它有上千种，这是不同的分类方法所致，并没有对错之分，重要的是应掌握常见对联的种类及其特点，以便在品味和写对联时应用得上。
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