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全面认识楹联文化
楹联是由两行简练文字组成，能独立表达完整意思，与书法艺术相得益彰的律文体。这是我国独有的民族文化瑰宝。楹联与中医，京剧，中国画，传统诗词一样，是国粹。
（一）楹联文化源远流长
中国楹联产自何年代，学界历来有争议。通常认为，楹联始于五代，清代楹联大家梁章钜也持此说。文载，蜀末归宋之前一年岁除日，孟旭令学士辛寅逊题桃符版，以其词非工，自命笔云：
新年纳余庆；
嘉节号长春。
梁章钜的老师纪文达认为，楹帖始于桃符，蜀孟旭“余庆”“长春”一说最古。
随着资料的增多，人们对于楹联起源的时间不断前移。谭嗣同书中，刘孝绰（481-539）罢官自题门联“闭门罢吊庆；高卧谢公卿”应比孟旭联早得多。
中国楹联学会2010年松江会议，专题研究对联探源。会议主流认为对联产生于晋代，以陆云与荀隐的口头联为代表：
日下荀鸣鹤；
云间陆士龙。
而《后汉书》孔融（153-208）写有堂联：
座上客常满；
樽中酒不空。
这又比陆云（262-303）起源说提前了近百年。
不管如何，楹联起源很早，经不断完善成熟，至明清形成高潮，这是毫无异议的。
（二）楹联文化具有根深蒂固的群众基础
楹联文化在国人中具有牢不可破的群众基础。一个人可能未看过中医，可能未看过京剧，可能未欣赏过中国画，而几乎家家户户，人人都与楹联亲密接触过。以春联为例，早在宋朝我国已普及了桃符（春联前身）。以王安石元日诗为证：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
可见，桃符在北宋时期就已经深入到千家万户了。
朱元璋在南京建立明朝，除夕传旨，公卿士庶家门上要添加春联一副。其微服视察，还为外出未归的苗姓阉猪者亲题：
双手劈开生死路；
一刀割断是非根。
应该说，朱元璋是现代纸质春联的发起者和推动者，起到过里程碑的作用。同时他扩大了应用范围。如题赠徐达联：
始余起兵于濠上，先崇捧日之心；
逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。
康熙、乾隆帝都是作联高手，除了故宫琳琅满目的对联大多出自他俩之手外，神州名山佳地，无不留下他俩的联迹。
由此看，楹联或出自皇廷，或出自草野；或出自名人达士，或出自平民百姓。雅俗共赏，何陋之有。
（三）楹联是民族文化精华的集成
楹联的形成与发展经历了漫长的过程。他的自身特点如对仗工整，平仄协调，韵律合拍等，处处融合着中国传统文化的精华。
楹联作品中，涵盖了古今中文语法和技巧。在逻辑关系方面，其并列、转折、递进、因果、选择、假设等等无所不包。在组句技巧方面，串组、换位、重复、连珠、拆词、回文、顶针、歧义等无所不有。在修辞手法方面，比喻、借代、双关、衬托、隐含、假称等等皆可为用。析字手法更是楹联的强项，拆字、隐字、嵌字、同旁、同韵、同声、叠字等琳琅满目。光嵌字又能分鹤顶、燕颔、鹿颈、蜂腰、鹤膝、凫颈、雁足、魁斗、蝉联、云泥、鼎峙、碎锦、晦明等格。
唐诗为楹联的发展提供了无穷的养分。说楹联脱胎于唐诗也不为过。如同与时俱进产生的宋词和元曲一样，楹联与唐诗有着割不断的血缘关系。楹联中处处可以看到唐诗的影子。但楹联不是唐诗。它比对仗有着严格要求的唐诗更灵活，更能融合新时代语言特征，更适合从不同角度表达情意。
古人用整、俪、叶、韵、谐、度来归纳近体诗的特征。就这些特征而言。整（即每句的字数相等）是诗联共有的。但诗句是固定的，以五七言为主。而联是自由的，因需而定，或短或长，灵活多样。几个字可以，百余字甚至逾千字也允许。俪（即对偶）是楹联的整体要求。而律诗只规定中间两联用。叶（相粘）因联只有两句，故不存在。同样楹联也不存在韵的问题。谐是具有共性的。平仄、音节都要求和谐适宜。只是楹联音节较诗丰富多彩，这就使得象“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐儒卧陈蕃之榻”等诗中不能用的句式，在楹联中可随意发挥。度、律诗要求句数，字数固定，而联则只限句数，不限字数。
应该说明的是，律诗中的对仗句是诗中部件，是全诗的组成部分。不一定要求表达完整的意思。因此诗中的对句不一定能成为完全意义的楹联。诸如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”等，孤立摘出来单用是费解的。这与楹联能独立表述完整的意思是有区别的。
（四）楹联广泛渗透社会生活领域
楹联不仅内容具有艺术性，形态也引人入胜。不同的场合，不同的用项，就有不同的楹联。通常大家所见到的春联只是一种。社会生活中，人们处处可与楹联相伴。
名胜联为胜景增添文化的色彩。泰山等名山大川，从进大门到极顶，楹联盈目。当人们欣赏楹联的同时，往往受其内涵的熏染。如南天门上那副“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千障奇观”联会把你引进路险天高的仙境，使你回味无穷。进入岳坟，遍布的楹联会引导游客更加审视朝廷的腐败和英雄的伟岸。送给老者的寿联，祝贺婚姻的喜联等为人生大事烘托了气氛。而灵堂中的挽联和送殡的挽幡寄托着对逝者的哀思。现在我们每到一处新辟的古建筑中，往往在逼真的仿古外形中感到缺些什么，显得没有韵味，很大程度上就是缺少了楹联作品的缘故。
具有鲜明特色的是，楹联是有形的，是通过书法艺术展现出来的。这和诗词是有区别的。楹联的撰句，配上适当的书法，起到了珠联璧合的作用。古代一副完整的楹联作品，基本上是一人所为。自撰自书，或深沉，或飘逸，尽情挥发。元明清代流传下来的楹联珍品基本都是如此。
曾几何时，这种情况发生了很大的变化，联与书法从一统走向了分离。撰联的不能书写，书写的不会撰联，成了现今普遍现象。名家错字错联大量出现在名山大川、雅居胜地间。这是现今复兴楹联文化必须正视的问题。实际上，目前在一副楹联中出现了双层知识产权：撰联者和书写者。从而现代楹联“创新”出了新的署签：某某撰某某书。这在以往是罕见的。当今加强两者结合，追求书联合璧不容忽视。贻笑大方，谬误流传，良莠不齐的情况应当根治。
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