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灯谜文化的意义
早在先秦时期，灯谜的雏形就已形成，它伴随着汉字的产生而产生，可谓同汉字的历史一样久远，与汉字一起见证了整个中华民族的发展历史。中华民族每一段发展历史都能在灯谜中找到印证。灯谜与中华民族骨肉相连，生生不息，虽然最早的隐语廋辞并非产生于民间、运用于民间，而是皇宫贵族、文人墨客专享的交流方式，用于进谏、军事之上，似乎与人民群众没有丝毫关系 ；可是渐渐地，灯谜从绝对的高雅到融入了通俗文化，形成一种雅俗共赏的艺术。这不光是灯谜本身的雅与俗的交融，也是平民百姓的智慧与文人墨客的智慧的融合，更是民间艺术与高雅艺术的融合。自北宋“灯”与“谜”的结合后，灯谜的娱乐性、文学艺术性被全部激发出来。从此，灯谜才真正走上文化艺术的道路。
这些都是千百年前的事了。千百年来，灯谜从未有过雅俗的分化，即便是民间谜语逐步从灯谜中分离开来形成一个新的文化体系，但是灯谜的雅俗共赏格局从未被打破。正因为灯谜有如此大的包容力与亲和力，才能够代表全民族，记录整个中华民族的发展史，中华民族之昌盛与衰败、喜庆与落寞、日月更替，都在其中。四书五经、唐诗宋词、元曲小说、奇闻轶事，大到国家大事，小到妯娌嬉谈，均可入谜。
历史是逐代发展的，是因果循环的，是不可跳跃的，想要让两段毫不相干的历史衔接在一起是一件不可能的事情。但现代人用了一个很灵巧的方法解决了这个看似不可能的问题，那就是“穿越”，串联这两段历史的正是当中的某个人。可惜即使剧情安排再精妙，人物塑造再生动，终有美中不足之处。然而，谜人独具匠心，把发生于两个不同朝代的事件入谜，通过扣合别解，将分别记叙两件事的谜面和谜底自然衔接，则毫无牵强之感。
绝代有佳人（打《左传》句一）
谜面出自杜甫的《佳人》，“绝代有佳人，幽居在空谷”。描写一个在战乱年代被丈夫遗弃的女子。这位绝色佳人虽出身于名门府第，兄长位极人臣，但生不逢时，适逢安史之乱爆发，社会动荡不安，江河沦丧，日月无光，宗庙尽毁，礼乐崩坏，百姓流离失所，家破人亡，留得佳人残喘于世。旧日风光不再，地位骤然下降，又遭逢夫家抛弃，显得格外凄凉。这首诗是杜甫写于安史之乱后第五年，杜甫虽为朝廷鞠躬尽瘁，忧国忧民，但时运不济，仕途多舛，最终国破家亡，屋不避雨，衣食堪忧。诗中的佳人也是诗人自己的写照。当然，这则灯谜引用此诗作为谜面，其意也是别解的，不全是诗人的写作初衷。《左传·石碏大义灭亲》中有一句，“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子”。卫庄公娶庄姜为妻，庄姜虽样貌出众，但无子嗣，后来卫庄公又娶厉妫。“绝代”别解为没有后代，与“无子”相扣，“佳人”与“美”相扣，因此，谜底为“美而无子”四字。
谜面是发生于唐代之事，谜底却是描写春秋战国之事。能将两件风马牛不相及之事紧密扣合，而且文采俱佳又不失幽默诙谐，唯有灯谜有如此之大的能力了。
中国的传统文化之间也有着千丝万缕的联系。如灯谜、对联、年画，无论其是否产生于民间，无论其产生之初是否高雅，终究都将和劳动人民紧密联系在一起，融入广大劳动人民的智慧。倘若脱离劳动人民，则终不能长远，因为民间智慧永远有其巨大的凝聚力。
另外，各种传统文化间亦可相辅相成，如年画可作为谜面，形成画谜，例如 ：
画中画着几条鱼（打成语一）
谜底为“年年有余（鱼）”。
对联亦可入谜，例如 ：思亲泪落吴江冷，望帝魂消蜀道难（打《诗经》句一）
谜面是孙夫人庙中的一副对联。孙夫人是东吴孙权之妹、西蜀刘备之妻孙尚香，因人称刘备为枭雄，所以孙夫人也被称为枭姬。彝陵一战，陆逊大胜，刘备大败，只好退兵至白帝城，托孤诸葛亮后便郁郁而终了。孙夫人得知刘备的死讯后赶至江边，面向西蜀痛哭。后人被其故事所感动，在江边修葺了庙宇以供奉，曰“枭姬祠”。此联言辞真切凄婉，其情之真之切令人动容。《诗经·豳风·东山》中有一句，“我东曰归，我心西悲”，一作“我曰东归，我心西悲”，口中念道的是东归，心里惦记着的是西边故乡之悲惨。在此谜中却别解为“我虽人在东吴，但口中却念叨着要回去，我心向西蜀之地”，悲伤凄凉，扣合谜意中孙尚香与刘备之情深义重。
在整个中华谜史中出现了一大批著名的谜人，例如 ：张起南、申叔晨、石仲兰、马振彪、叶友琴、黄庭坚等等，不胜枚举。与其说是他们将灯谜艺术发挥到极致，同时在极大程度上弘扬了灯谜文化，倒不如说是灯谜成就了这些伟大的灯谜艺术家。成功者之所以成功，是因为站在巨人的肩膀上。而灯谜正是那个巨人，有着三千多年的历史积淀与文化底蕴的巨人。
被誉为“谜圣”的清末民初谜家张起南，一生与灯谜为伴。他创作了《橐园春灯话》《春灯续话》和《橐园春灯录》，制谜上万则。此外，他一直潜心研究谜学，对灯谜的普及、创新、发扬做出了巨大贡献。他在《橐园春灯话》中将灯谜分为三品 ：神品，“神传阿堵，余味盎然”；能品，“文章天成，妙手自得”；逸品，“别开生面，妙造自然”。
欲别牵郎衣，郎今到何处（打《左传》句二）
谜面出自唐代诗人孟郊的《古离别》：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。”诗中描写的是妻子与丈夫离别之情形，妻子牵着丈夫的衣角，问他要到哪里去。《左传·僖公二十四年》中有“夫祛犹在，汝其行乎”可作为谜底，意为在丈夫离别之际，问其去往哪里。此谜将妻子与丈夫的牵挂之情以及二人离别时妻子的依依不舍之情展现得淋漓尽致，韵味十足，是张起南之杰作，也是灯谜中的“神品”。
文学作品是以汉字为基础的艺术形式，是由单个汉字组成的一种艺术，失去了文学作品，汉字也失去了艺术性。灯谜与文学作品一样，都需借助汉字，以其为基础，通过特定的规则和技巧将各个文字巧妙地、有机地组合到一起，形成具有欣赏价值的艺术作品。灯谜是文学作品的精华，它将文学艺术凝结于谜面、谜目和谜底之中，用短短的几个字便囊括了所有想要表达的情感。中华民族史上涌现出了诸多优秀的文学作品，诸如《红楼梦》《西厢记》《窦娥冤》，无一不是人物鲜明，形象生动，读之令人心潮澎湃，回味无穷。而灯谜仅需几个字便可传达出如此细腻温婉的情感。例如 ：
执手相看泪眼，竟无语凝噎（打唐诗目二）
谜面出自北宋词人柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”谜面描绘的是一幅江边送别图，“都门帐饮”毫无心绪，想要停留一会儿，可惜“兰舟催发”“执手相看”，又“无语凝噎”，送别之后，又道“自古多情伤离别”。谜面之江边送别，扣出谜底《哀江头》《送别》，分别出自杜甫和王维，前者是杜甫感叹曲江之昔盛今衰，后者是王维送别友人归隐。此谜牵连了三首诗词，虽各自传达的情感不同，但情是真情，意是真意，情真意切，同样令人动容。
灯谜还出现在众多的文学作品中，构成精彩的章节。《红楼梦》中的“暖香坞雅制春灯谜”一节便用到灯谜。李纨、李纹、李绮三姊妹自编了一套灯谜 ：
观音未有世家——虽善无征。
“征”字别解为“纳征”，《礼记·士昏礼》中记载 ：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先
纳聘财而后婚成。”纳征即成婚。“虽善无征”可理解为虽然面慈心善但没能成婚。以“善”扣“观音”；以“无征”扣“未有世家”。
一池青草草何名——蒲芦也。
谜面提问，小池的青草叫何名，谜底作答，乃是芦苇。
水向石边流出冷——山涛。
石，山石也，水从山石边流出，意为山洪暴发了，因而扣出谜底“山涛”。
萤——草。
《礼记·月令》中记载 ：“腐草为萤。”此谜以“草”扣“萤”。同时，灯谜是中国的非物质文化遗产，历史悠久、底蕴深厚、艺术形式独特，丰富了人们的文化生活，提升了人们的文化品位，陶冶了人们的艺术情操，在整个中华文化大家族中处于极其重要的地位。
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