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论谜法中的会意与别解（一）
一、灯谜的会意与别解
“别解”，最早见于《宋书·谢庄传》：“今但直铨选部，有减前贤，物情好猜，横立别解。”《辞源》释义为：“异乎寻常的见解。”由释义可知，别解是一名词，是指某种思维的结果。
“会意”，《辞源》释义为：（1）六书之一。会意，指会二字、三字之义，以成一字。《说文·叙》：会意者，比类合谊，以见指挥。（2）领悟。《五柳先生传》：“每有会意，便欣然忘食。”由释义可知，会意是指通过比类合谊进行理解和概括的逻辑思维形式。
可是，谜人有其特有的“互回其辞”的心思，故望文生义，把“别解”说成是“别种理解”而演绎为“异于本义的理解”；把“会意”说成是“领会意思”即领会本义的意思。在长期的灯谜活动中，约定俗成，从而使“别解”和“会意”变为相对的两种灯谜思维方法，给这两个词汇添上新意，成为两个灯谜的专用名词。
灯谜的别解一词的提法，笔者所见，最早出现在清人夏之时的《春宵博雅》，该书序言写于嘉庆八年（1804年），该书《凡例》写于道光十二年（1833年）。其《凡例》中将灯谜分为六门而为六卷，曰：训诂，拆字，假借，会意，寻源，别解。同时指出“会意与寻源之法类同，唯寻源至少一、二字，多至十数字，总欲寻题之源头。或上下文，或前后文，语之来历，典之出处，皆须切中。会意则任其意之所之，照题面直猜，不必寻源会。”又指出“别解法，灯谜中之最佳者，措词在此而寓言在彼，有草蛇灰线之妙，金蝉脱壳之奇，调虎离山之诡，学者留心鉴别，神而明之，存乎其人。”夏之时把会意和别解都称为灯谜的法门，由是观之，夏若在世，当是“别解方成谜'的反对者，而是“谜贵别解”的赞成者，因为在他看来，尚有其余五种构谜之法，非唯“别解”才可成谜。
究竟什么是灯谜的会意和别解呢？
笔者认为，灯谜的会意与别解的区别，主要是指谜面和谜底在成谜的扣合过程中，如果只有在谜面和谜底的一方或两方改变了原来的意思（主要表现在音、形、义的改变），才能使谜面和谜底的意思互相扣合成谜者，属于灯谜的别解。若只是“寻题之源头。或上下文，或前后文，语之来历，典之出处”，或任其意之所之，照面直猜，且谜底也没有出现音、形、义等变意扣合者，均应属于灯谜的纯会意。例如：以《赤壁赋》的“于是饮酒乐甚”一句为底谋面，若谜面为“一醉解千愁”则属于灯谜的会意；若谜面为“举杯消愁愁更愁”，则属于灯谜的别解。前者由谜面本意扣合谜底原意，照面直猜；而后者必须把原指“非常、极”的“甚”变义为“什么”，从而把“这样饮酒高兴极了”的原意，变为“这样饮酒还有什么可高兴的呢？”故后者为别解法构谜。
为了进一步对灯谜的会意和别解的理解，我们不妨再举两个例子进行类比。
例1.花底捉迷藏（《西厢记》句）遮遮掩掩穿芳径
观此例子，或许有人会认为，谜底原意是指《西厢记》中张生看见崔莺莺在芳径中行走，并不是在捉迷藏，应属于谜底别解。持此说者是以“异于本义的理解”就是别解为据。笔者认为，这种把谜面不等于谜底就是别解来代替灯谜的别解的说法是不妥的，因为这已经脱离了灯谜自身“互回其词”的特性，而应属于非灯谜的广义别解。若执此说而认为“别解方成谜”者，更是误会了“别解方成谜”提出者为了突出强调灯谜的别解重要性的初衷。若坚持这种说法，我不禁要问，你为何不说会意方成谜呢？其实此谜由“花底”联想“芳径”，由“捉迷藏”会悟其“遮遮掩掩”的神态，全谜在扣合上底和面的字、词、句、音、形、义均没有发生变化，而是由谜面会意传神推出谜底，以谜底原意白描照应面意。因此，它是一则纯会意谜。
例2.拷红（五唐）数问夜如何
谜面为《西厢记》故事。崔夫人“窃见莺莺言语恍惚，神思加倍，腰肢体态，比往日不同”，故怀疑女儿莺莺与张生“莫不是做下了么”，因此，拷打追问侍婢红娘，逼她说出崔、张两人夜里干了些什么。乍看此谜，融汇故事，以“数问”照应“拷”的程度，“夜如何”踏实故事，状似崔夫人在问话，读起来底句语气通顺，故容易使人误以为是一则纯会意谜。原来，谜底为杜甫《春宿左省》诗句：“明朝有封事，数问夜如何”。诗意是“明天封章奏事，所以几次问是夜里什么时候了。”谜在扣合上应将原指“夜里什么时候”的一“夜如何”，变义为“夜里干了些什么”，才能底面融合，疑问代词“如何”指代异义，故此谜应属于灯谜的谜底别解。
通过上述谜例，我们不难看出，要判断灯谜的会意和别解，关键是抓住成谜的扣合方法。诚然，灯谜的会意是最普通的体裁，也是谜的母体，其它的谜体均不可能脱离会意而单独使用。然而，灯谜的会意与别解，对于不同的底材，在运法构谜中也各有所长。
二、灯谜的纯会意及其分类析例
灯谜的纯会意常见的方法有：正面会意；承接会意；问答会意。下面我们通过谜例分开来谈。
1.正面会意：这是由谜面表达的意义去正面领会谜底的一种方法。一般是底面的意思互为等价、并列、说明。
例1.“千山响杜鹃”（五唐一句）处处闻啼鸟
谜面为唐王维《送梓州李使君》诗句，典雅现成，底面会意，意思并列，自然传神。
例2.“富贵非吾愿”（乐曲名）贫也乐
谜面为晋代陶渊明《归去来兮辞》句，谜面会意，谜底与谜面逆否等价，扣合确切不移。
例3.梨花格（《礼记》句）与音相近而不同
谜底以原意说明梨花格的格规，扣合自然切贴。
正面会意须以稳重大方，不藉别解而自然、典雅取胜。但切忌把谜搞成词语解释或扩缩句，也应防止“对头典”，如：祖逖练武（新《三字经》）闻鸡舞。“闻鸡起舞”这个典故就是由祖逖闻鸡练剑而来，这就是对头典。上述之忌，皆因其浅白乏味无趣而历来被视为谜病，学者不可不知。
2.承接会意：是指承接谜面原意去领会谜底的一种方法。
例1.“疑是银河落九天”（诗品）上有飞瀑
李白《望庐山瀑布》诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。谜由面句击动原诗上文，由面“疑是”贯通脉络，究其实“上有飞瀑”，逼出谜底。
例2.“犹照吴王宫里人”（词牌）西江月
面为唐代李白诗：“只今唯有西江月，犹照吴王宫里人。”谜由面之“犹照”联想何物犹照而击动上句，“只今唯有”者，“西江月”也。全谜神存“犹照”，气凝“只今唯有”而典雅取胜。
例3.“刚被太阳收拾去”（五唐）明月来相照
谜面为苏轼《花影》诗：“刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”花影被太阳收拾去（太阳下山，花影没有了），紧接着将是什么情景呢？启动原诗下文，会意推出谜底，底面承接关映，呼应十分自然，雅趣自在其中。
上述三例，谢会心《评注灯虎辩类》称为“跟上下文击动”，并谓：“人身有筋节，有脉络，有五官百骸，其能言语运动，无非由主脑而使之然，明乎此，制谜之跟上下文击动者，其理亦犹是也。学者苟能习悉，为夫美锦制裁，而运心思，则上下左右，前后首尾，自然筋节灵活，脉络相通，可免壅塞支离之弊。”因而运用此法入谜，取面句时应具主脑作用，不但应使底面神气承接，脉络相通，还要考虑面句对猜者的启示性，须使猜者有承接之感。切忌“藏头露尾”，如：江湖载酒（词牌）醉落魄。谜面为杜牧遣怀诗：“落魄江湖载酒行”。这正如泰国李文宾《灯谜二谈》所说：“制出一谜，谜底有字眼犯上谜面，便将相同之字删改或去掉，移作谜底，此种最无可取。”同时，也应注意到谜面诗文句应为熟篇熟句，要符合猜者的可受性，不宜以僻篇僻句刁难猜者，以免孤芳自赏。
例4.“夜来风雨声”（宋词）明日落红应满径。
谜面为贾岛《春晓》诗句。谜面“夜来”听到“风雨声”，联想“明日”落花情景，由面句之因，推出底句之果，应是落红满径，一个“应”字，揣度传神，流露而出，因果承接，语气畅通。
例5.杨子荣打虎上山（《沙家浜》曲词三句连）这一去，捣敌巢，擒贼擒王。
谜面为《智取威虎山》故事，为事件之因，谜底为事件的果，因为杨子荣“这一去”，顿教“捣敌巢”，消灭“座山雕”，“擒贼擒王”，底面互道因果，一气呵成。
例6.“她在丛中笑”（陈毅诗）喜四面山花无数。
谜面为毛泽东《卜算子·咏梅》词句：“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”“她”因何而“笑”，意会原词意可知，她喜的是“四面山花无数”，底句切中词意，直道“笑”因，执果索因，脉络相通。
例7.继又有人告曰：参果杀人，母投杼而起（《易经》句）三则疑也。
谜面为传言“曾参杀人”的结果，为什么“母投杼而起”呢？由典实寻源索因，可知“三则疑也”即第三次来告知曾母“曾参杀人”，曾母也怀疑儿子杀了人，故“投杼而起”，此谜好在“则—也”句式，语气十分自然。
例8.鲁提辖拳打镇关西（四书）不知者以为为肉也。
底句见《孟子·告子下》，意为不知道原委的人会以为（孔子的逃跑）是因为（拿不到）祭肉而跑的。谜面为《水浒传》第三回回目。经略府提辖鲁达为卖唱的金二父女打抱不平，以买肉为由，痛打恶棍镇关西郑屠。谜面为事件的果，谜底以“不知道事情原委的人还以为鲁达痛打郑屠，是因为买肉引起的纠纷”意思扣合，无端突起譬喻，猜测其因，而“不知者以为为”的语气，更是传神逼真，似此佳谜，堪作纯会意谜典范。
上述例4、5、6、7，谜底谜面，互道因果，可称为因果承接法。因果承接法重在语气承接传神，方显其趣。
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