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广东潮州灯谜文化的传承与创新(一）
宋真宗咸平二年(999年)，朝廷秘书郎、开封府推官陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判。陈尧佐在潮虽不满二年，却关心人民，重视教化，深受潮州人民赞誉。《潮州府志》中曾记其事：“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后迁升为宰相，仍眷恋关心潮州。当时，潮州有一姓王举人上京考试，榜上有名，陈尧佐因而写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中说明，潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区，“海滨邹鲁”自此成为潮州的雅称，也印证了潮州传统文化源于海洋文化的史实。
潮州历史悠久，人杰地灵，厚实的文化积淀，使潮州人文荟萃，群星璀璨，已有二千二百多年的潮州历史是一种民系文化，为海内外全体潮州人所共有，潮州方言、潮剧、潮州音乐、潮州工艺、潮州木雕、潮绣、潮州大锣鼓、潮州功夫茶等民俗文化，享誉海内外。而在百花争艳的潮州文化百花园中，有一枝奇葩千百年来常开不败，散发着清新怡人的芬芳，这就是潮州灯谜文化。
一、深厚的历史文化底蕴，孕育了典雅工巧的潮州灯谜文化
潮州灯谜文化起源于何时，这个无从考证，但有一点可以肯定，潮州灯谜是与潮州海洋文化一同产生和发展起来的。潮之州，大海在其南，群山拥其北，岭海名邦，灯谜文化源远流长，世代相传，逐渐形成了深邃、典雅、端庄、工巧的灯谜艺术特色，这种艺术特色的形成，与潮州深厚的历史文化底蕴是分不开的。
1.历史上众多莅潮的文士官员，对潮州文化的形成、积淀、发展与传播起了巨大的推动作用，同时使灯谜文化在传承和发展的过程中形成了典雅工巧的风格，赋予灯谜文学的内涵和诗的灵魂。
潮州因地处边远，自古成了流寓贬谪官吏之所，先后入潮的官员文士甚多，仅唐宋二代，被贬或任职来潮且有宰相职位的就有：常衮、李宗闵、杨嗣复、李德裕、陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰等十人。著名文人则有韩愈、苏轼、王安中、黄公度、王十朋、杨万里、朱熹、黄朴、刘克庄、王守仁、高攀龙、丘逢甲等等。这些文士来潮之后，在他们从事的政治、军事、文化、社交活动中，为潮州带来发达的中原文化，使中原文化与海洋文化接轨，对潮州的历史文化产生深远影响。潮州本土也因此产生了众多的文化名人，如唐代的赵德，宋代的卢侗、王大宝、林巽、刘允，明代的林大钦、吴殿邦、吴一贯、薛侃、辜朝荐、林熙春等等，文风之昌盛与民俗之淳美水乳交融，使潮州成为“岛屿绝无田二客，诗书多似鲁诸生”的好地方。
在这种有利的历史文化积淀与文化氛围中，灯谜艺术自然而然地朝向典雅工巧的方向发展，逐步演绎成文化色彩浓厚的潮州灯谜。明代，是潮州文人科举最为得意之时，潮州文风大盛，灯谜也随之活跃，不少关于林大钦、吴殿邦等青少年时期猜谜的传说至今仍在民间成为佳话。清咸丰、同治年间，来潮为官的大兴监生陈坤，曾有《潮州元宵》诗云：“上元灯火六街红，人影衣香处处同。一笑相逢无别讯，谁家灯虎制来工?”以流畅清新之笔调，描绘了当时潮州悬谜猜射，商榷品评的盛况，“谁家灯虎制来工”一句，正是对潮州灯谜在创作上所追求的境界与风格的最好诠释。
2.近代潮州前辈谜人，以严谨的治学态度对待灯谜艺术，把灯谜典雅工巧的传统风格发扬光大，并定型为潮州灯谜文化的特色。
潮州灯谜活动在民国初期达到一个高潮，谜事活动遍布城乡，规模大，谜人多，其中最为突出的是谢会心居士，他终生执教，业余致力于谜事活动与著述，于1913年与潮人庄佩衡及郑雪耘等人组成《莲社》，主持潮城谜事。他的著述甚丰，1929年写成灯谜类书《评注灯虎辨类》(上下集)，发行全国，其间厘定法门，分诠格式，是有史以来第一部最系统的谜学工具书，书中理论、观点、法规，至今尚为海内外谜界所遵循。1934年又写成了一部谜话体的《辍耕谈虎录》，1915年还在《文星杂志》刊载了《制谜丛话》。谢会心居士秉承前人，将号称“外江谜”的中原谜法融入本土的灯谜创作手法中，使潮州灯谜集百家之长。他的《评注灯虎辨类》对谜体和谜格的诠释细致入理，灯谜法门纯正，文采灼灼，为潮州后辈谜人规范了灯谜的法则，使一代一代的谜人沿着典雅工巧的路子前进，使潮州的传统灯谜会意则得其神韵、离合则显其突兀、用典则达其贴切、象形则彰其生动、别解则尽其奇思。
谢会心居士继《评注灯虎辩类》后又拟出版的一部选编谜集《韵谜三百则》，内容分三部分编排，各定一百则，数合唐诗三百首，同时，每部分都能将诗韵的上平声十五韵，下平声十五韵，依韵选入两句七言的谜面，故称之为“韵谜三百则”。第一部分是赋字提义百则，第二部分是分部刻划字谜百则，第三部分由杂目组成，名曰“花团锦簇”百谜。这些韵谜，显诗情词意之典雅，得增损离合之巧妙，添赋字提义之奇趣，含谜中藏格之机锋，词工韵雅，会意则贴切传神，用典则自然精准，别解则峰回路转，足显前辈谜人的功夫。《韵谜三百则》中，珠玑遍地，奇珍难数，如：
“林泉结伴踏青去，流水淙淙对碧松” 猜 柏（作者：松孙）；
“云是糊涂误一世，青春忍却等闲抛” 猜 棄(作者：会心）；
“空庭寄恨情何在，点点珠泪尚未干” 猜 痕（作者：醉雪）；
“滔滔一带鮀江水，总在诗词点缀间” 猜 澂 （作者：松孙）；
“箇中未许红丝系，虽咏关雎各一方” 猜 鸿（作者：松孙）；
“更问花前谁是伴，箇中颠倒话来长” 猜 護（作者：醉雪）；
“二十四桥明月夜，月明偏不照高唐”猜 夢（作者：松孙）。
“卷帘怎见知谁许，细认分明属藁砧”猜 饕（作者：会心）；
“借问知心人在否，孤身独对月空明”猜红楼梦人 惜春（作者：醉雪；
“当前唯见无边月，竹马青梅倩影双”猜聊目 小二（作者：醉雪）；
“乍闻钟声惊午夜，停舟已说到钱塘”猜四声一句 知子至浙（作者：松孙）；
“被里温柔甜梦好，却嫌唤醒卖花声”猜西厢记句 若不惊觉人呵，犹拥着绣衾卧（作者：醉雪）；
“为问刘禅何失政，袛因嬖幸信奸谗” 猜五唐 只是近黄昏（作者：蝶影）。
《韵谜三百则》除了收集当时潮州谜人的作品外，还收集福建张起南、张超南的作品及邃汉斋、俞曲园等外地谜人旧作。谢会心居士在该书弁言中说：“迩者我邑，谜界同人，别开门径，仿旧创新，咏拟半截韵诗，法套绝妙好词，此类韵谜，于春灯中前虽曾见，尚属鳞片。”“仿旧”就是继承古法，效法外地谜法；“创新”就是发扬本地特色，形成潮州谜风。
谢会心居士稍后，潮州谜界又出现一位不可多得的贤人，这就是一直活动至解放初期的潮州《凤水谜苑》创始人之一的翁松孙先生（潮州谜界先驱翁友松之孙），他秉承家学，谜艺精湛，于1926年创办全国最早的灯谜刊物《影语月刊》，并于潮城成立了“浣花社”，出版《浣花片》谜刊，他所手创的《凤水谜苑》集中一时潮谜高手，培养了大批新人，对潮州灯谜艺术的传播和典雅谜风的形成起了积极的推动作用。翁松孙先生的《松孙谜稿》，文采风流，开创潮州赋体谜之先河，其中所收集的二百则字谜，谜面全为五言或七言诗句，把灯谜的文学性与睿智性紧密地结合在一起，寓灯谜的增损离合手法于诗情词意之中，扬灯谜典雅之风。其谜作另辟蹊径，细刻精雕，令人叹为观止。如：“早缔同心结，与君订白头（惶）”；“宫中伤心女，空怀竟夕长（客）”；“小立低徊凝露重，朦胧月色未全灰（消）”；“雨后草初长，陇头花未开（蕾）”；“灵台方寸地，系念织和耕（缌）”，等等，美不胜收，赏之如坐春风，令人心旷神怡。《松孙谜稿》（弁言）中有语：“因困守家园，于百无聊中与徐君醉雪、赵君少如等，相对切磋，研进程中，乃又得门径，仿半绝韵语之句，套绝妙好词之法，成赋体字谜一种，自顾推陈出新，殊有诗意。”由此可见前辈谜人对待灯谜的严谨态度和勇于探索的精神。翁松孙先生的赋字谜推陈出新，拓离合提义之新路，使“谜亦诗词诗词亦谜”，对潮州传统谜风的传承与发展无疑有极大的影响。
民国期间，潮州谜坛的活跃者，还有赵寒翠、吴江冷、郑公风、饶泽、徐醉雪、赵松雪、庄佩衡等人，这些前辈谜人，对潮州灯谜典雅工巧风格的形成、传承和发展起了决定性的作用。
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