一个研究歧视的思考框架---从差别的统计中找歧视的依据

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从差别的统计中找歧视的依据

---一个研究歧视的思考框架

2020.5.8

1、差别指标分类

（1）收入差别：各民族的人均收入差别，各种学历的人均收入差别，各种肤色的人均收入差别，各种姓（如印度）的人均收入差别，各地区的人均收入差别，各集居点的人均收入差别，各信仰的人均收入差别，各制度的人均收入差别，等等。

（2）发生暴力事件的差别：上述各种维度的人口中发生暴力事件的人均数量差别，各种收入阶层中人均暴力事件的差别，等等。

（3）文化程度的差别：各民族、各种肤色、各种姓（如印度）、各地区、各集居点、各信仰、各制度等的人均入学年数。

（4）就业差别：各民族、各种肤色、各种姓（如印度）、各地区、各集居点、各信仰、各学历、各职业等等的失业率差别。

（5）感知度差异：各民族、各种肤色、各种姓（如印度）、各地区、各集居点、各信仰、各制度等的人对就业、学习以及接受社保等公共服务上的对公平性的满意度调研。

（6）人口生命指标差异，各民族、各种肤色、各种姓（如印度）、各地区、各集居点、各信仰、各制度等的人均寿命、人口增长率、身心健康率等生命指标的差异。

（7）代际差别，上述六类指标的三代人（如有历史数据可以追溯更多代）的变化率（或趋同性计算）。

2、从差别指标中看歧视：

第一，如果上文中前六类指标的代际差别有扩大趋势，说明对差别的放大没有有效纠正措施，因此，歧视现象存在，且制度在再生产所有差异。

第二，如果各民族各种性各肤色各信仰等的人均收入人均教育差异显著大于或小于其感知公平度差异，则有歧视存在。

第三，如果各民族各种性各肤色的暴力事件人均发生率差异显著大于其收入差异、教育差异、信仰差异等，说明收入或教育或信仰对人格的暴力倾向没有直接影响，说明基因有人种差别，因此，歧视有其合理性。如果对比变量的相关系数高，则说明暴力倾向与基因无关，也说明收入教育等后天环境是人格的决定性因素。

第四，如果各民族各种姓各肤色的人均收入差异就业率差异大于其人均教育差异人均健康差异，则存在经济歧视。

第五，如果各民族各种性各肤色人口生命指标差异大于其收入就业等差异，说明存在歧视。

第六，各区域各集聚地的歧视也可以借鉴上述方法去论证。

当然，结论正确不仅取决于数据的实证逻辑，更取决于数据的科学性（数据真实性、可重复检验性等）。而社会科学研究者因为自身不能脱离于研究内容研究对象，所以，歧视问题的研究肯定达不到自然科学的精准度。所以，社会的进步可能更多的不是依赖社科研究的科学性，而是更多依赖当事人的斗争博弈。

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关键词：社会科学研究 人口增长率 人均收入 教育差异 社科研究

读写学评 发表于 2020-6-14 05:49
“岐视”，根由于“情感”。情感问无法用数据统计，只能从生活环境来分析“成长过程”和情志关注。马列用的 ...

我发现，很多语词（能指）真的是一个意思（所指），前者大于后者有两个原因：第一，各地独立语音差异；第二，语境的细节差异---这其中有您说的皇权统治导致的人格等级差异的反映（如朕、我）、也有人际圈子的亚文化差异的反映（如老年人说显摆、年轻人“秀”）等等。此外，很多词语是糊弄人的情绪的但实则建设性很差（如哥们，似乎能给人归属感以慰藉不安的情绪，但实际上往往有“利用你你活该”的效果）。此外，语法（语词之关系的习惯）似乎也有这个问题（承载传承不文明传统）。如何把语言中那些不能体现平等合作与个性自由精神的“有毒”语词剔除，如何达成一种文明的语法规则呢？您一直在做这个研究。您能否具体谈谈呢？谢谢。

排除了不能适用于学术研究和约法筹策的“谬言”，法策运筹实用语言就不再可能是标榜特权的实用语言了。提取公益无害、公正无欺、调和有功的实用语言来约法筹策，就是学术研究的最高成果。审明了哪个词适用于哪个论域，就不会再模仿抄袭乱学滥用语言了。这样才能把情志无偏执、褒贬去私欲的朴素通用言论提取出来优用。
您这一段话，非常好。应该道出了语言正确的真谛。