【壹阳生】南怀瑾解《易》风马牛 佛学不是“国学”

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佛学不是“国学”
现实中每一个特定个人无不打上本民族历史文明烙印；因此现实中也就不存在民族传统文明之外的人学。
长期以来人们总是拿“国学”说事，特别是21世纪初，“国学”一词更是时兴。但是，什么是“国学”？对此众说纷纭，莫充一是。
有人说，以孔子儒家学说为“国学”；有人说，以道家文化为“国学”，有人说“儒、释、道三教合一”为“国学”；有人说，汉以前的中国文化为“国学”······还有人想说佛教是“国学”。
到底什么是“国学”？“国学”的本质是什么？
对此，本曾罡认为还是倒回常识来确认！
一个民族的文化，最根本的内容就是生命尊严，即是人的信仰，这是没有疑义的。中华文明是非宗教文明，中华汉民族文化是非宗教的人学信仰文化，这也是世界学界公认的，是没有疑义的。据此常识，那么我中华汉民族的“国学”，本质上当然就是非宗教的民族的人学信仰文化！
这里要特别清醒地确定一个认识，这就是不能困惑于“儒、释、道三教合一”的非学术语言说法，而把佛教划入人学信仰的国学。
台湾佛学精英南怀瑾先生写作出版大量的图书，解说《易经》、中医、气功等等，以宗教的神学观解说我汉民族文化，以造成佛教包容中国文化和改造中国文化的印像，他最后想说的是：佛学就是国学。我看这种观点在学术上站不住脚的。
或者就在这里与南怀瑾先生好好地论一论学术吧！
南怀瑾先生不是在认为佛学可以解说《易经》吗？看看《易经》吧！无“卦”即无道理可说，而人意不可出“卦”；“卦”，只能从无意中来。人，就是自然宇宙天地所出的“卦”，人的生命从“天意”中来，而又“天意”归人所有，所以“天人合一”就是“人性”是第一位的。而佛教禅学，是自己出“卦”，自己解“卦”；佛性在人性之上；而且佛的世界不在现实世界之中。佛学是在讲无所不能的神学道理；《易经》是在讲处于客观规律之中的人。
大前提就不同，佛学拿什么和《易经》合一？佛学又拿什么去与体现易经思想的中医、气功、兵法、天文历法、农事等等而合一？
仅此可见，国学不是佛学；“国学”的本质就是我汉民族的人学信仰！
《易经》的“天理”，《道德经》的“人智”，孔子的“人伦”，这三者合一，构成了“国学”的核心内容。
我们今天是到了好好认识我中华国学的时候了。
还是从“人”的问题开始吧！
什么是“人”？这个问题看似再简单不过了；但除了“自然人”的概念在世界上有共识之外，其实在民族信仰的层面上对“人”的解说从来就没有共识。
宗教认为，人是造物主意志的产物，而且人的生命也由造物神所主宰；而且不同的宗教有不同的造物神，所以也有不同的说法。
虽然“现代哲学”似乎在离开民族宗教或民族文明来解说“人”；但哲学要解决的最终极的“人道关怀”问题，“现代哲学”并不具有这个功能，而只能是历史悠久的民族信仰才有这个功能。再说，在现实社会中，包括哲学家们在内，每一个特定的个人无不打上本民族的历史文明的烙印，从这个意义上说，“人”、“人性”、“人学”、“人学信仰”、“人道关怀”等等哲学领域，是民族的历史文明领域，而不是现代哲学的理论可以替代的。
举一个让“书房学者”难以理解和认识的例子。
一个我汉民族不信教的上了年纪的人，在思考生死问题的时侯，是需要“心灵”慰籍或精神支持的。而这种“心灵”慰籍或精神支持往往是现代人不能提供的，客观上只能是民族或宗族的先人能够起到这个作用，而且是越是历史悠久越是能起到这个作用。即需要历史悠久的先人的精神榜样或力量。在宗教民族那里需要的是宗教神的精神力量。
这就是哲学的“人道关怀”的重要内容；也是我汉民族客观真实的“人学”的重要内容。对此，现代哲学的任何理论又怎么可以替代？又怎么可以有所作为？！或者说，难道现代哲学的现代理论能够代替列祖列宗的精神力量吗？！
什么是“人学”？笼统地说，“人学”就是研究人的学问。我们不否认在人类历史上宗教是“人学”的产物。但一旦成了宗教也就一改初衷而成了“神学”，这是不容置疑的。当然，宗教里也有“人学”，特别是21世纪初以来，有的宗教大讲“人学”；但宗教信仰的“人学”绝不是非宗教信仰的“人学”，这是不容混淆的！这是常识。宗教信仰的“人学”讲的是造物神主宰生命的情况下的“人学”；其造物神在人性之上。而我中华人学信仰的“人学”讲的是生命“天意”由自己主宰的“人学’。是真正的以人性为本的人学；是与辩证唯物主义哲学兼容的人学！也因此，宗教信仰和我汉民族人学信仰，在“人性”、“人道”、“人道关怀”、“真、善、美”等等方面，其内容和性质都是大相径庭，南辕北辙的。两者间只有看谁能包容谁；而不是可以妥协的。
比方说，在宗教神学那里，造物神的神圣是第一位的，即神性统属“人性”，因此在宗教神那里是不论“人性”优劣势的；人类社会的正义和非正义也不是根据人性的优劣势行为来划分的。也就是说，如果按照所有宗教神学对人性解说来看看待历史，即可足以模糊一切正义战争的界线，特别是可以随意指责世界上独一无二的我非宗教的中华文明和我民族正义行为。
中华汉民族在民族人学修养的问题上要确认这两点：一是在“人学”的问题上我们只有悠久的历史而没有知音，因为全世界其它民族几乎都是宗教文明；我们要敢于“称孤道寡”。二是现实中每一个特定个人无不打上本民族历史文明烙印；因此现实中也就不存在民族传统文明之外的人学。所以我们只能以现代语言传承我们的传统哲学和人学；更不要指望违反人类历史规律而建立“新哲学”或“人学”，以为这样就可以提供民族的“人道关怀”！
中华汉民族的传统哲学认为，“人”是天地间的“万物之灵”，“人”只能谨守自己的宇宙地位和宇宙价值，“人”只能以人的大脑思维有效的三种情况去认识和改造客观世界，“人”的行为必须是“万物有序”的宇宙性质的行为；人的生命尊严来自宇宙性质的思想及其行为实践的精神积累；由于自我生命的认识和对客观宇宙的认识具有同一性，所以自己掌握中医解决自己的健康问题也是我中华人学修养的重要内容。
全世界所有民族只有我中华汉民族最讲自我修养，因为我们没有神学的“礼拜”，我们的思想空间没有“造物之神”！

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关键词：南怀瑾 辩证唯物主义 宗教信仰 中国文化 人类历史 南怀瑾 佛学 国学 阳生

学问不够，看不出有你的立意更高。。。。。。。。