南怀瑾先生所论佛‘孝’不是中国文化的‘孝’

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南怀瑾先生是这样论‘孝’的：
释迦牟尼佛是绝对孝顺父母的。佛经上记载，佛要出家，父亲不准，要他讨了太太才可出家，他只好顺从。娶一个不行，要娶两个，他也照办。后来还要为他家生个儿子传宗接代，也同样没有违背父王的旨意。到最后，一切要求做到了，他父亲再也没有话说了，佛这才在夜里离宫出走，到各处参访明师，探求人生真谛。后来，佛的父亲过世，佛亲自回来举丧，一定要亲自为自己的父亲放入棺木中入殓，然后和他的儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人，将父亲的棺木抬上他自己经常讲经说法的地方‘灵山’安葬。像这样合情合理的做法，你说释迦牟尼佛孝还是不孝呢？

这些事实，很多研究佛学的人都不大留意，常常忽略过去。释迦牟尼佛的一生言行，无一不是孝的表现和扩大。佛一出生母亲就过世了，由姨妈一手带大，后来姨妈想出家，佛不答应，因为顾虑到女性出家，宗教团体内容易发生问题，恐怕影响佛法在世间的传布，但是由于阿难一再向佛请求，说姨妈自小养育您，您就许她出家修道嘛，最后不得已，佛才答应了这件事。佛在得了道后，也曾为了报答母亲怀胎十月之恩，上升忉利天为母说法。那时佛母摩耶夫人已因生佛功德，成为忉利天主，但是佛还是特别为她宣讲了令人感动的‘地藏经’。我们学佛的人对‘地藏经’都很熟悉，也时常诵念，看看它的内容，这不是多么可贵的孝道思想的流露吗？

佛教之所以能在中国传布，迅速而普遍地为中国民间社会所接受，正是因为它是一们重视孝道的宗教。中国佛教第一本讲孝道的经典‘父母恩难报经’是在后汉时期（约西元一八九年间）安世高翻译进来的。假使没有这部经的翻译，中国知识份子是会起来抗拒的。他们一看‘父母恩难报经’，哦，原来佛教文化也是讲究孝道的，和中国固有文化精神同路，二者便自然合流了。

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关键词：中国文化 南怀瑾 释迦牟尼佛 释迦牟尼 知识份子 中国 南怀瑾 文化

这里只谈学术，而不是讲俗语。

中国文化由《易经》的‘天理’，《道德经》的‘人智’和孔子的‘人序’等三者构成。这也才是真正的国学！
中国文化的‘孝’是思想概念，来自于《易经》万物有序的思想；属于孔子‘人序’的范畴；而不是来自对父母感恩的原始情怀。
‘感恩’是有‘恩’才‘感’，这难免有奶便是娘。
中国文化的‘孝’不是这个意思---哪怕别人救你一命，同时给你的好处远大于生你的父母，那也只是‘报恩’而不是‘孝’；否则那就是‘有奶便是娘’了！
孔子说‘天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉’。这才是论孝道的开始！

再说《易经》卦从意外来的思想本义就是‘序’，而且这与任何宗教的真理观就格格不入或风马牛不相及。
南怀瑾先生作为学者总不会对以上常识无知吧！