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我们对理想的艺术美的定义]争鸣
作者：冯文淑-桑林，大小青蛙 提交日期：2010-5-13 20:11:27 楼主
我们对理想的艺术美-客观的审美对象的定义-----
我们看，一般只对客观的审美对象进行定义，不把审美效果放在美的本质中，
我们知道，一个农人种出好庄稼，还必须要等这好庄稼能够对人们产生一定的营养价值，你这农人，才算真正种出了好庄稼，如果没有人使用你这好庄稼，你的这好庄稼没有产生出营养人们身体的作用，你这好庄稼，就不算好庄稼，
同样的，你这自认为理想的文学，艺术家，你认为你自己搞出了理想的文学，艺术，但如果没有人审美你的得意之作，你这得意之作，就不具有理想的美的价值，本质，
由于我们把理想的文学，艺术家，也看成是理想的美-理想的文学，艺术的本质的组成部分，
所以，我们把理想的文学，艺术家，理想的美-理想的文学，艺术本身的存在和审美效果，看成是有机的统一体，也就是说我们力图通过理想的美-文学，艺术本身的存在，和审美效果这三者的联系，统一性，来定义理想的美-文学，艺术的本质，
即理想的美-理想的文学，艺术美的创造者，及其理想的感性，感情，思想，为特征的文学，艺术品，和五种审美者，得到的审美快感，得到的思想，感情共鸣，构成了理想的美-理想的文学，艺术的本质，
甲，我们认为，这理想的美-理想的文学，艺术美具有五个动机，作用，
乙，这五个动机作用于，五种不同的审美者，
丙，这理想的美-理想的文学，艺术美表达了五种不同的存在，
1，表达出了自然众生命美的存在，
2，表达出了完美的人，理想的人的存在，
3，表达出了能够自觉地生活，向完美，高尚，或向神上升的人的存在，
4，表达出了还没有自觉地生活的人-即还没有是非观念，不自觉地时而做好事，时做坏事的人的存在，
5，表达出了坏人的存在，
我们把以上五种存在，称为世界，
由于一个人表达了自己的存在，这个人是会产生欢乐的，
所以，理想的文学，艺术美，能够给以上五种存在，创造出欢乐，
也只有在这个意义上，我们才真正理解了历史上的伟大文学，艺术家说的，文学，艺术是为了给世界创造欢乐，
也正是因为理想的文学，艺术美，能够表达出以上五种存在的生命，我们才真正理解了泰戈尔说的文学，艺术更重要的是表达世界，
也正是这样，理想的文学，艺术美，能够表达出以上五种存在的生命即客观性的世界，非我，我们才真正懂得了歌德说的富有生命的强大的文学，艺术，就是表达客观性的世界，而完全主观性的不跟客观性世界发生关系的表达是苍白无生命力的东西，
丁，这里需要说明一下的是我们把这世界上所有人，划分成不同精神等级的四种人---------即1，完美的人，理想的人，
2，，能够自觉地生活，向完美，高尚，或向神上升的人，
3，还没有自觉地生活的人-即还没有是非观念，不自觉地时而做好事，时做坏事的人的，
4，坏人，
也正是这样，理想的文学，艺术美，能够表达出以上五种存在的生命即客观性的世界，非我，我们才真正懂得了歌德说的富有生命的强大的文学，艺术，就是表达客观性的世界，而完全主观性的不跟客观性世界发生关系的表达是苍白无生命力的东西，
戊，1这理想的美-理想的文学，艺术美的本质还包括提升作用-----即帮助坏人改邪归正，使其向完美，高尚，或向神上升，
2，帮助还没有自觉地生活的人具有正确的是非观念，自觉地生活，向完美，高尚，或向神上升，
3，帮助向完美，高尚的人，成为完美的人，或跟神合一，天人合一，
这人的方向是向高尚，或向神上升，是伟大的歌德发现的，
我们赞同伟大的歌德的这发现，所以，采用了伟大的歌德的这观点，
由于理想的美-理想的文学，艺术表达出了完美的人，或与神合一的人的渴望，所以，我们说这理想的美-----理想的文学，艺术家的心，是跟完美的人，或与神合一的人的心相通的，
这完美的人，或与神合一的人的渴望-----1，就是帮助坏人改邪归正，使其向完美，高尚，或向神上升，
2，帮助还没有自觉地生活的人具有正确的是非观念，自觉地生活，向完美，高尚，或向神上升，
3，帮助向完美，高尚上升的人，成为完美的人，或跟神合一，天人合一，
这样，我们就可以扩大对理想的美丽-理想的文学，艺术美的本质的定义-----即理想的美-理想的文学，艺术美的创造者，及其理想的感性，感情，思想，为特征的文学，艺术品，和五种审美者，得到的审美快感，得到的思想，感情共鸣，以及理想的文学，艺术美对三种审美者的提升作用，和对世界的表达，给世界创造欢乐，构成了理想的美-理想的文学，艺术的本质，
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