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情敌 [推广有奖]

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mkszyz 发表于 2010-9-11 09:18:29 |AI写论文

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“我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲。“(《墨子·耕柱》),“信以为人之亲其兄之子,为若亲其邻之赤子乎?”(《孟子·媵文公上》),的确,正如孔子学派所说的,人类社会爱是有差等的。

但因为爱有差等,“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国,天下之乱物具此而已矣。察此何自起?皆起不相爱。”(《墨子·兼爱上》)也就是说,我们都爱各自的家庭,各自的国家,结果我们成了情敌,所以我们投入了一切人反对一切人的战争。

如何解决这个问题呢?

我认为,仅仅是要求人们交相爱(墨子观点),推己及人(孔子观点)是解决不了问题的。因为存在决定意识。只要人们从小在小家里长大,受小家的教育,受小家的局限,那么就难免会成为爱有差等的人,也就难免“大夫各爱其家,不爱异家”、“诸侯各爱其国,不爱异国”。所以只有使大家成为一家人,才会彻底的解决这个问题。

如何实现大家是一家人的社会?

实现大家是一家人的社会也很简单,这只需要在各国境内建立小的大家是一家人的社会。因为大家是一家人的社会是充满爱的社会,所以其必然会吸引越来越多的人加入其中,这样大家是一家人的社会就会不断的发展壮大,最后使整个人类社会都进入大家是一家人的社会!这样旧社会就被埋葬了,新社会——理想社会也就诞生了。

毛泽东的问题是他所建立的社会仍然是人们从小在小家内长大的社会,所以他的社会人仍然是爱有差等的社会,所以他的社会仍然是父子相争、君臣相斗、“盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人身,故贼人身以利其身”(《墨子·兼爱上》)的社会(存在犯罪现象的社会)。
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关键词:大家是一家人 人类社会 发展壮大 理想社会 如何实现 情敌

沙发
借一步 发表于 2010-9-11 09:59:56 来自手机
爱有差等实际是个标准问题不是事实,以此唯心态度相去任何主义和现实都很远,荒谬。根本缺乏实践性,只有早期的教会和性解放模仿过,呵呵
隐客 白痴 不学无术

藤椅
mkszyz 发表于 2010-9-11 11:13:40
借一步 发表于 2010-9-11 09:59
爱有差等实际是个标准问题不是事实,以此唯心态度相去任何主义和现实都很远,荒谬。根本缺乏实践性,只有早期的教会和性解放模仿过,呵呵
不是事实是什么呢?什么叫标准问题?

板凳
借一步 发表于 2010-9-11 11:41:31 来自手机
那是个判断标准。从命题上和爱无差等都是一样的。
隐客 白痴 不学无术

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mkszyz 发表于 2010-9-11 11:54:31
借一步 发表于 2010-9-11 11:41
那是个判断标准。从命题上和爱无差等都是一样的。
爱有区别不是事实嘛?

地板
借一步 发表于 2010-9-11 13:01:34 来自手机
爱是事实还是主观意识,你说呢?主观意识是有差别这一点,只有从逻辑上首先肯定客观决定主观才有意义,像你直接用自然只能得到这种结论
隐客 白痴 不学无术

7
mkszyz 发表于 2010-9-11 13:44:33
借一步 发表于 2010-9-11 13:01
爱是事实还是主观意识,你说呢?主观意识是有差别这一点,只有从逻辑上首先肯定客观决定主观才有意义,像你直接用自然只能得到这种结论
呵呵,爱事实上是存在的呀,不论是不是什么主管意识之类,但爱是存在的,这是事实吧?

8
借一步 发表于 2010-9-11 20:04:33 来自手机
爱这种意识是主观的这才是事实,但其内容是否客观呢?许多似是而非的性解放和纵欲说教就是以混淆这种区别鼓惑人心,煽动非理性做法
隐客 白痴 不学无术

9
mkszyz 发表于 2010-9-12 00:13:11
借一步 发表于 2010-9-11 20:04
爱这种意识是主观的这才是事实,但其内容是否客观呢?许多似是而非的性解放和纵欲说教就是以混淆这种区别鼓惑人心,煽动非理性做法
但爱是存在的,这是事实,是否认不了的。
而由爱所导致的语言和行为也是可以看得到的。

10
借一步 发表于 2010-9-12 14:02:39 来自手机
那是另一回事,不同意识导致同一行为或同一意识不同行为是不确定的,但是如果拿不确定当确定多数情况带来混乱和邪说,有害
隐客 白痴 不学无术

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