视频【百家讲坛】曾仕强《易经的奥秘》第9集：解读乾卦

声明： 转载此文请注明作者及出处。 九四 或跃在渊，无咎。 【译】九四 心中存有迷惑之处，在迅速跳跃式的掌握深邃的知识，没有过失。 注释: “或” 通：“惑”。迷惑。《战国策·魏策三》：“今大王与秦伐韩而益近秦，臣甚或之。” “越”迅速跳跃的样子。《诗经·小雅·巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。” “在” 介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” “渊”深，深邃。《老子·四章》：“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。” “咎”过失。《诗经·小雅·伐木》：“宁适不来，微我有咎。”

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象曰  或跃在渊，进无咎也。

【译】象心中存有迷惑之处，在迅速跳跃式的掌握深邃的知识，出仕做官不会有过失。

注释:“进”出仕，做官。《孟子·公孙丑上》：“非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。”

“咎” 过失,罪过。《书·洪范》：“其作汝用咎。”疏:“咎是过之别名。”

声明：此文源自新浪网《赵庚白学周易的博客》复制转载请注明作者及出处。 【文言】又曰：或跃在渊，自试也。 【译】文言“心中存有迷惑之处，在迅速跳跃式的掌握深邃的知识，”自然会得到任用。 注释: “自”自然。《商君书·错法》：“举事而材自练者，功分明。” “试”用，任用。《荀子·宥作》：“是以威厉而不试，刑错而不用。” 【文言】又曰：或跃在渊，乾道乃革。 【译】文言 心中存有迷惑之处，在迅速跳跃式的掌握深邃的知识。其实乾本身的含义就是变革着向前发展。 注释: “道” 道德，道义、正义。《孟子·公孙丑下》：“得道多助,失道寡助。” “乃”是，就是。《史记·平原君虞卿列传》：“吾乃与而君言,汝何为者也?” “革”改变，变更。《汉书·严助传》：“愿革心易行。”

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【乾】九四文言曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。”
【译】九四文言 爻辞说：“心中存有迷惑之处，在迅速跳跃式的掌握深邃的知识，没有过失。”这是什么意思呢？先生说：“职位的高低没有固定不变的。不是研习的学科不正确；官职的升降没有永久不动的，不是与同僚有何差别。君子增进道德受重用为朝廷写作著书。其爱好能赶上变化的时势，所以没有过失。”

注释:“上下”指位份的高低。《尚书·周官》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。”（孔传：“和上下尊卑等列。”）
“常”永恒的，固定不变的。《墨子·尚贤》：“故官无常贵,而民无终贱。”
“为”研讨，学习。《老子·四十八章》：“为学日益，为道日损。”
“邪”不正当。《礼记·祭义》：“虽有奇邪而不治者。”
“进退”升降，任免。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主有术数以御之也。”
“恒”永久，持久。《诗·小雅·小明》：“无恒安处。”
“离”差别。《战国策·赵策二》：“儒者一师而礼异，中国同俗而教离。”
“群”人群，朋辈。《诗·小雅·吉日》：“或群或友。”
“欲”爱好，喜爱。《增韵》：“欲,爱也。”
“及”追及，赶上。《史记·项羽本纪》：“使人追宋义子,及之 齐,杀之。”
“时”时机，时势。《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓智乎？”

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【文言】九四 又曰：重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
【译】意志坚定地反复专研却未能成功于仕途。上位最大的官当不上，下位最小的主管农事的官也当不着，处于中位庖人，亨人之类的官也没有他的份。所以很迷惑，迷惑所说的，就是怀疑。所以这其中没有过失。

注释:“重”重叠，重复。《史记·春申君传》：“王无重世之德。”

“刚”刚强。《国语·周语中》：“四军之帅，旅力方刚。”（“刚强”坚定有志气，不怕困难。）

“而”连词。但，却，可是，然而。表示转折关系。《荀子·劝学》：“青取之于蓝而青于蓝。”

“中”成功。《康熙字典》中，成也。《礼记·礼器》：“因名山升中于天。”《注》中，揂成也。燔柴祭天，告以诸侯之成功也。

“天”《說文》顚也。至高在上，从一大也。

“田”古代主管农事的官《吕氏春秋·孟春》：“王布农事，命田舍东郊，皆修封疆。”

“人”官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。

“故”连词。所以。《史记·留侯世家》：“夫秦无道,故 沛公得至此。”

“或”通：“惑”。迷惑。《战国策·魏策三》：“今大王与秦伐韩而益近秦，臣甚或之。”

请看此【乾】卦九四从爻辞到象辞又到文言仍然是与曾教授说的“龙”无半点关系，不知曾教授“乾卦六爻都是龙。”的根据究竟何在？

声明：转载此文请注明作者及出处。 【乾】九五 飞龙在天，利见大人。 【译】九五 将龙高高地举过头顶，有利于看到大人物的到来。 注释: “飞”凌空，高。丘迟《与陈伯之书》：“燕巢于飞幕之上。” “龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。） “在”介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等。《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” “天”本义:人的头顶。《说文解字注》：“天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。” “利”有利于。《老子·八章》：“水善利万物而不争。” “见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见,听而不闻。”

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【乾】九五《象》曰 飞龙在天，大人造也。

【译】《象》“将龙高高地举过头顶。”是大人物前来造访。

注释:“造”本义:到，往某地去。《周礼·司门》：“凡四方之宾客造焉。”