今开一贴！强烈抨击所谓私募经验云云……同学们,远离股市远离投机

85# 一番风雨

终于碰到一个敢叫板的了，我只说一句话，马上你就知道你的等级处在一个什么样的状态：你只能看到买点或者卖点，可是你创造不出来~

87# 笑然

如果你看完了这篇帖子我写的所有，我想你就不会这样说了，我确实是年轻人，只在上大二，不否认你说的并不是所有人都在投机，最起码产业资本大部分不是投机的，产业资本二级市场增持股票也是很正常的，但想想你身边的人？有几个是不投机的？哈哈 。  年轻，不代表幼稚，在你的嘴里，成功最重要的不是交易系统对吗？那我讲是业力你是否能懂呢？对一个档次的人，说一个档次的话，我在这里只能用最通俗的预言把我知道的告诉大家，让大家尽量不要走弯路，如果想铺开来讲，那面就大了，我的家庭对于孩子的第一要求就是背诵三字经，在大部分人眼里这样的东西早已过时，我只能说中国人只学到了文化被西化的表象，老祖宗的根本已经忘却，甚至根本就理解不了，中国人很悲哀的，在这里不想谈真么深奥的东西，只讲你们在这个坛子里泡的人所需要的，请不要用貌似大人的口吻随意得批判我这个已经承认我很年轻的学生，不争论，可以讨论，如果对于我的东西部信任，我说了，从9月25日到10月25日解答所有的提问，只要我能解答的，不信任就提问，不要自问自答，或者问些飘渺的问题，那样很无聊，不是吗？

85# 一番风雨

请你也好好看看我91楼写的东西，我不反驳你的别的东西，但单从外汇，原油，黄金，股市你都做过这一条，我敢肯定你哪样都不精通，你用你没有精通过一行的幼稚的语言向我们阐述你对于趋势已形成的右侧的交易方法，好，可以，用你的右侧交易方法给我一个买点，再给我一个卖点，我从不喜欢夸夸其谈的人，我刚才想了想，在90楼给你写的东西都是完全没有必要，你根本就不可能理解，一个高手，在市场上从来都是手起刀落，你说没有棱角？呵呵，现实中没有人会随便在你面前扇你一巴掌，那都可以解释成没有棱角了，我没有兴趣回答你关于盈利的问题，我做了2年的模拟才真正开始操作资金，因为我用了2年的时间才出师，第一笔操作得资金就是300W，我不愿意说那么多，是因为没必要，因为没有多少普通人能达到，回到刚才的话，给我一个买点，给我一个卖点

搬个板凳看lz怎么装B的

别整太复杂的

想证明你牛逼，直接把你交易记录拿出来不就完了

95# lzshability

本来想无视你这样的人，不过用佛祖一句话，练成心法，先做到不怨人，如果你能看到这楼的东西，给你一个开阔视野的机会，看完这篇贴我写的所有，如果看不到这楼，只能说没有缘分而已

笑了
不明白那地方开阔眼界了。。。
你以为就你知道那些破事？你那些东西行业内有几个不知道？
你以为这坛子上就只有穷学生？

小鬼，还真挺能装

看到你活在痛苦之中，唉
别被你内心的小我控制了
你这种心态能做投资？
我和前一页那哥们一样持怀疑态度

97# lzshability


那好，换一个说法，请给我一个开阔视野的机会，请你把你蔑视我的理由拿出来，让我死得也明白些

cayedatou 发表于 2010-10-6 14:10
97# lzshability


那好，换一个说法，请给我一个开阔视野的机会，请你把你蔑视我的理由拿出来，让我死得也明白些

笑话了
是你在装
又不是别人在装

本人不爱装，为什么要跟你学装逼

蔑视你？
唉，可笑

这么说吧，看你写的东西，一眼就能看出你内心的小我如何在折磨你
真正自信的人是不会想你那样去说话

你想证明你牛逼，直接把你交易记录帖上来不就完了
真啰嗦

99# lzshability

那你就继续看我装下去好了，我没有受你一分钱，我亦不需要向你证明什么，10月25日期一过，我与各位缘分算尽，你说我装逼也好，胡说也罢，如果开贴只是内心的空虚所致，那就继续空虚好了，网络的东西，信也好，不信也罢，一切随缘

　一。业 　　梵文： कर्मन् 　　英文： Karma 　　古代中文：羯磨 　　现代中文：业 　　印度宗教一个普遍的观念。 　　解释 　　一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。 　　或“办事”-- 指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动。如受戒羯磨、忏悔羯磨等。 　　* 具体请参考http://baike.baidu.com/view/256217.htm 　　（* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念， 　　梵语，梵文，संस्कृतम्。是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门用语。） 　　二。业力 　　是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。 　　佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(Karma)论了。业力思想影响了整个亚洲文明。多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竞非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。下面就愚见所及，尝试对此极基本，但极复杂和困难之佛教思 想，作一简单之介绍。 　　业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。业力之关系论较复杂难讲，以七个次第之大小圆周所组成，每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈(第一圈)为最大的一个圆周，表示最普遍、最大之群体共同业力，此处姑称之为极共业圈。第二圈之范围较第一圈为小，其普遍度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之范围逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，因为就最后之自我而论，是不与任何事物相共的。现在对这七个界次之业力圈及其相互之关系，逐一加以解说。 　　(1) 极共业圈 　　(2) 大共业圈 　　(3) 国族共业圈 　　(4) 各别共业圈 　　(5) 不共业圈 　　(6) 极不共业圈 　　(7) 最极不共业圈 　　最外之第一圈——极共业圈，可以从“人为生物之一种”之例来说明。只要是人——无论哪一种人，如黑人、白人、黄人、富人、穷人、男人、女人等，皆与此地球上之各种生物受有同样的某种共业果报。例如他们的最低生活条件，皆需依赖日光、空气和水才能生存。在这一点上人类与其他生物皆是一样的。这就是说，在必需依赖日光、空气和水的条件上，人是与地球上的生物有着共同的业报的。这种普遍的共业，本来叫做共中共业，此处为易晓起见姑称之为极共业(或最大的共业)。这个圈子里不但包括各种人类，亦且包括一切生物。业力图之范围越大、越普遍，其约束性亦越大，越难于转变。例如说，人可以不食五谷，不住房子或不穿衣服，仍能生存；但人却绝对不能脱离日光、空气和水而生存。其他一切动植物亦然。因此这是地球上一切生物之共业和共报，其约束性至大，亦无法予以转变或突破。 　　第二圈——大共业圈，此指人类之共业；唯人与人能享有或负担此共业，其他生物则不受此共业之限制。举例来说，人有运用符号与语言的能力，而其他动植物则没有；所以说此乃人之共业，不与其他生物相共者。符号与语言之运用，对人来讲，一方面固然扩大了知识的领域，另一方面也增加了许多特殊的烦恼和苦闷。语言固然可以作为思想之工具，但某一特殊语言系统之形式，亦会限制此一语系的人们之思想方法与模式。此运用符号之利弊唯人类能共享，这是与其他生物所不共者。再举一例，西洋的神学家们认为道德意识为人类所独有，此亦人之与其他生物所不共者。这一观点是否确实颇可怀疑，许多高等动物亦可能有某种程度之道德意识及自觉能力。但大体而言，人类之道德意识自比其他动物来得显著确定，是无庸置疑的。由此道德意识所引出之哀乐得失，实形形色色多彩多姿，此固人与人之间特有之关系，为其他生物所无者也。人类还有一项特殊的能力，为其他动物所无者，即人类有自觉性或自觉能力，此自觉能力即是人类之理性能够无限的超越自身，对能知之自心亦可以作纯客观的和不客观的观察与批评。这就是说，人类之自心不但能把外物当作对象(或所缘)来观察，亦能把自己当作对象予以观审。这种超越自我之能力，使人能够置身于能所现象之外和感情偏见之外，而对事物之真象予以明确之观察；这是和其他动物之行动完全受本能冲动和各种反射之支配大不相同的。上述运用符号之能力，道德意识之能力和自觉性之超越能力三者，使人成为有理性、有感情、有目的的万物之灵，所以此处划属于第二圈。因为此三点皆不与其他动物所共也。但就人类而言，则所有的人，无论国族、阶级、性别皆有此自觉能力，所以此处称之为大共业圈——意即全体人类所共同分享之业报，决不限于某一特殊国族或阶级之人，故称之为大共业圈。 　　第三圈——国族共业圈。人类是群体和社会的动物，因此其生命及活动无时不受种族或国家因素之影响。科学极端发达、交通极端便利之20世纪，亦未因空间之缩短而使国族意识逐渐衰落。今日支配国际政治局势及决定和平或战争因素，仍以国家本位思想为首要之前提。某一个别国家中之人民皆必需分担其国民之特殊义务，此亦即其国民皆必需分担之共业。举例来说，以色列国的公民，服兵役时间之长，为全世界之冠，这就是以人民之共业，为其他国家所无者。英国国民缴纳的所得税比大多数国家为高；中东的一个产油国家科威特，政府对每个人民所付出的福利费较任何国家为多，人民对国家所尽之义务则极少。这些例子皆说明国族共业对人民之影响是如何强大。当国家下令动员作战时，被征召入伍的青年是无法抗拒或逃避的；逃避则法律和社会不许可，甚至道德上亦难予以原谅。试想交战国双方的青年，皆身不由己的被征去入伍，到千里之外去杀那素不相识的人，难道这是彼此情愿的事么？可悲的是，人必须去做这些自己极不愿为之事，这就是极明显的为共业所缚的例子。 　　第四圈——各别共业圈，此共业圈可以千差万别，任何小于国族之集团，皆可属于此圈之范围。兹用学校来做比喻。据说在台湾南部及靠近山区地带之公立中学，外文之程度，因教师素质较差，一般说来皆比台北为低。这也可以说是台湾山区及南部学生在某一时间之共业。中国大陆过去湖南和四川两省之学校，中文程度极高，其他省份大学生之中文程度还不及此二省之中学；此亦可说是四川、湖南二省学生之共业。缩小范围说，你进了一所什么大学，你就与此校之学生共同分享此大学之种种便利、负担、快乐或痛苦。你若碰见一个坏的系主任或坏的教授，你就与全系或全班同学共同倒楣；如果碰见了一个极坏的教员，不但白吃苦头，浪费光阴，而且每每将你终身对研习这一门学问的兴趣完全打失了。拿中国的京剧来说，某些在台湾的演员，其天份及造诣，比之战前大陆之水准，亦可算是第一流的，若在当时，这些演员一定身价百倍，四方争抢；但今天崇洋之风气太甚，政府之提倡亦不力，年青一代对中国之古老艺术皆极陌生，以致有时最佳的国剧上演时，观众亦寥寥可数。这与其说是曲高和寡，还不如说是共业使然来得确切。圈外人对此也许不太了解，京剧圈内的演员们，才会亲切地体验到时代与共业是极端无情的。 　　第五圈——不共业圈。此姑以家庭为代表。无论是大家庭或小家庭，只要是属于此家庭之一分子，则必须承受此家庭之贫富荣枯之共业命运。譬如说，某人为一家之长，他若富贵显要，其家人亦跟着享乐或荣耀；他若作了极不名誉的事，其家人亦必蒙羞，心理上受沉重的打击；他若长年生病，则家人亦都要直接、间接的承受各种负担及义务。不同之家庭，其业力境遇亦皆不同，所以此处称之为不共业圈。其实所谓共或不共，乃是指界次以内或以外而言。在界次以内，如甲家庭之全体人员，则某种共同享有之业为其共业，但对在此界次以外的人来说就成为不共业了，因为其他之家庭未必能享有此业故。共业与不共业原无绝对之标准，而是以某一界次为标准而作决定的。 　　第六圈——极不共业圈。兹以夫妇之关系为例，夫妇间之许多关系，皆非别人所能相共或分享者，唯夫妇二人才能有此特殊关系。业力之与共范围至此已缩至极小，已经可以说是非常的不共了，所以称之为极不共业。相恋中之爱人，极亲密之师徒关系或朋友关系亦可以划属于此极不共业之范围。 　　第七圈——最极不共业圈。这是最后的不共，或不共中不共，此即独存之自我。一个人生活在地球上必依空气、日光和水才能生存，在这一点上他是与一切生物相共的。他会符号和语言及具有超越之自觉性能力，在这一点上他又与一切人类相共。他是一个中国人，因此他分享一切中国人之权利和义务。他是公立中学的一位教师，因此他与同业者，分享及负担大家共同之待遇、责任及苦闷。他是一家之长，他与他的妻室儿女们共享若干欢乐、悲哀及烦恼。他像一个蜘蛛被一圈一圈的业力网所缠绕。这大的、小的、强的、弱的、纵深的和横断的各种业力圈，决定了他大部分的思想和行动。他的生命和生活，都是和其他的人息息相关、休戚与共的。但是在他自己心灵深处，他仍保持有一个最后的城堡，除了他自己以外，任何人皆不能进入，此即普遍所谓之纯粹自我。此纯粹自我之感受及意志是只有自己一个人所独有的，不与任何人相共的。他饥饿时，困倦时，愤怒时的感受，只有他自己能领略，如人饮水冷暖自知，无人能共享；他的爱、恶、喜、嫉，取舍抉择之意志，亦只有自己知道。这个与一切不相共之自我堡垒，即是不共中之不共，或最极不共的一个例子。 　　”。