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作者: [法]马赛尔·莫斯
译者: 卢汇
出版社: 中央民族大学
ISBN: 9787810566476
出版年: 2002-08 第1版
页数: 157
定价: 12

论馈-赠—传统社会的交换形式及其功能[法]马赛尔·莫斯.pdf (7.36 MB)

2010-10-2 15:51:58 上传

内容简介
　　《论馈赠》（又译《论礼物》）是人类学交换研究的一本重要著作。本书精辟地概括出关于给予、接受、回报及其义务在社会关系中的重要作用和意义，同时还揭示了这些馈赠交换制度与社会等级、与神灵之间等的关系。该书提出了一个核心的问题：“在原始或古代社会中，为什么是受礼者必须作出回报？”莫斯在进行毛利人礼物交换的研究时，找到了毛利人“豪”（hau）的概念，从而解答了自己的问题，进而针对当初“社会之所以成其为社会”的问题做出了自己的答案。


作者简介
　　马赛尔·莫斯，法国社会学家，民族学家。E.迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办《社会学年鉴》，莫斯负责该刊物宗教方面的研究与编辑。他曾对宗教实践发生兴趣，以后转向比较社会人类学的研究，被尊为法国实地民族学派的创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。1931～1939年在法兰西学院任教。
　　第一次世界大战前，莫斯的学术成就主要在于对原始宗教和祭祀的研究，提出了关于社会物质条件和集体表象之间在功能上相互联系的观点。第一次世界大战后，他承担了迪尔凯姆学派的传统和继续自己专业研究的双重任务，并将注意力转移到对古代社会的社会内聚力问题的研究。分析了礼物交换这种带有经济、宗教和道德意义的社会现象究竟是功利的还是符号的，认为交换系统保障了邻里之间的和睦，维护了社会结构的稳定和社会等级的合法性。这一时期他的重要著作包括民族学研究和社会科学方法论两方面内容，对英国结构-功能学派人类学产生重大影响。

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关键词：马赛尔·莫斯 PDF 中央民族大学 科学方法论 社会人类学 PDF 形式 功能 传统 马赛尔·莫斯

【转豆瓣读书】第一本总是很经典
2010-05-13 22:36:24 　　来自: 莫卡卡 (思无邪)
论馈赠:传统社会的交换形式及其功能的评论   
提示: 有关键情节透露

　　《论馈赠》是莫斯于1924年在《社会学年刊》上发表的，当时杜尔干已于1917年去世，而他与他的几位同仁，一道继承杜尔干的事业，接手了《社会学年刊》的编辑工作。
　　为什么受礼者必须作出回应——这是他抛给读者的问题，同时也是他试图阐释的东西。从波利尼西亚的“惑（hau）”，安达曼群岛的库拉，西北美洲印第安人的夸富宴，到古代各国关于物权与交换的律法，莫斯将自己的结论归在道德、社会经济和政治经济、社会学和道德三个方面，他试图向我们说明，只要是有人际关系解决事情的场合，便有馈赠的产生。这些馈赠在人类社会中，不仅仅作为交换行为而存在，还引起了相应一系列的社会活动，换言之，馈赠生产和重构了人们之间的社会关系。
　　为了回答关于馈赠的种种问题，莫斯对浩瀚的民族志文献进行了集中、归类、分析和比较研究，从新的角度出发，提出他的观点和理论见解。他通过对各种交换和服务方式结构化，提炼出交换背后的社会力量驱使和具有三重义务（给予，接受和接受之后必须以同一物或同等价值的物回赠）的社会逻辑。
　　作为一位纯种的社会学派继承人，莫斯与其他同道中人一般，习惯于将个体放在社会这个大背景下进行考量。以库拉圈为例，原著者马林诺斯基是出于个人需要对其进行考量，揭示了土著人对待财富的心态，即希望通过财富的炫耀提高社会声望，而莫斯的论证则更多地通向人与人的关系，人与部落的关系以及不落于部落的关系，正如他引述马凌诺斯基原文“他们的整个生活都被库拉充满，生生不息地‘给和取’ ”，接下来的评述则是“库拉像一条线，贯穿着各个不同方向生生不息的馈赠交换方式 ”。
　　一些学者把找茬的眼光放在原始材料的比较上。马歇尔?赛林斯通过文本的比较，认为莫斯把回赠礼物解说为是“事物的精灵”想要回到主人那里的结果，这是搞错材料原意的结果。
　　多语言的背景给予莫斯在跨文化比较方面的极大优势，在材料的选择，神话与现实，故事和访谈的交错出现丰富了材料种类，但同时也使人开始怀疑，那些复杂多变的口头传说，是否是真如所引一般能验证论点，而没有迥异变化的必然性。
　　不管是否赞成莫斯的全部理论，对于馈赠或者交换的研究者们总是逃不开这一本书的理解——木有办法呀，人家莫斯童鞋先出生，而先出生的人，总是老大。

交换，商品社会的根基！

谢谢楼主~