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进入无我的境界
"颜成子游立侍乎前"，南郭子綦的学生姓颜名偃，字子游，据说死后国君给了他一个谥号叫"成"。颜成子游当时站在茶几跟前侍候老师，看到老师"荅焉似丧其耦"，蔫耷耷、软绵绵的这种神态，就感到有点吃惊，于是就问他的老师："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？"
"何居乎"，到底怎么回事呢？"形固可使如槁木"，我们看医院里的植物人，就真正是身如槁木了。监狱里关着的犯人，那些绝望了的人，呆呆傻傻的，也可以说是身如槁木。但是一个人的心，能不能"如死灰"呢？每天，我们心里的念头总是东蹦西蹦的，哪一个人能够真正死了一条心，再没有那么多的欲望、动机在心里蹿呢？要达到这点不容易啊！心如死灰，并不是不思不想，而是让那些念头，各种心的情趣、心的内容，都不再蹦跳了。
这里就提出修行上很重要的一个问题：要做到无我，就要做到心如死灰。"形固可使如槁木"，我们到寺庙的禅堂里看到，那些打坐参禅的人都很肃穆，一个个眼观鼻、鼻观心地坐在那里，真是形如槁木。但是他们的心是不是死了呢？我问过一些坐禅堂的人：你们身是静的，心是不是静的？当时你们的心里念的什么？想的是什么？结果很多人都不好意思回答，都说自己功夫不够，收拾不住念头。所以修禅定的看到这里，就要当心了。这里就是讲，人的心能否如死灰一样一动不动，全无生机？
"今之隐机者，非昔之隐机者也。"我觉得老师你变了，你今天靠在这里，跟往日有点不同了，好像焕然一新了，好像换了一个人似的。所以颜成子游也是很有眼力的，一看就感觉老师今天不一样了，有点身如槁木，心如死灰的样子了。看到这个样子，他的问题也来了：身如槁木我们做得到，但要让我们心如死灰，这个就难了。但是老师这个样子，分明就有点心如死灰的状态啊！这是怎么回事呢？
子綦一听徒弟这么问，就对他说道："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？"这里南郭子綦就表扬他的徒弟：哎呀！你问得非常好！非常棒！很会看问题呀！告诉你吧，今天我失去我了，进入了一个无我的境界。用佛教的话来说，我今天终于把我放下了，今天把我看穿了，把我看破了，也可以说我今天是解脱了。用禅宗的话来说，就是今天破参了，大彻大悟了！"汝知之乎"，你知道吗？这里已经另有一番境界了。
我们自己有没有焕然一新的感觉？这种焕然一新并不是说，我今天搬新家了焕然一新，今天突然升官了焕然一新，今天突然发财了焕然一新，或者大病一场，病愈后焕然一新。他不是那种焕然一新的感觉，他是对自己的生命，对自己的精神，有那么一种彻底翻过身来的感觉，那是在道上有所体证以后，他才会找到这种丧我的感觉。
佛教中也常常讲，我们被烦恼拴系，生生世世流转不已，在六道轮回中不得自由。原因是什么呢？就是这个我执、我痴、我见、我贪、我慢等等把自己束缚住了。正是因为有我的存在，就把世界分成一个我和一个非我，这就把我和世界割裂开来了，这就是二法，就是庄子前面说的"耦"。佛教里经常谈二和一的关系，一是浑然一体，宇宙万物与人生一体，密不可分。但是这个"我执"冒出来以后，一下子就把这个浑然一体的人生和宇宙裁成两部分：一个是我，一个是非我；一个是我所有的，一个是非我所有的。你要想重新回归于道，回归于一，就要把横在中间的我执去掉，否则不能回归于道，也不能回归于自然。
"今者吾丧我"，这就已经点明其中的消息了，也点明了我们与回归大道的实质。"汝知之乎？"你到底明不明白其中的奥妙啊？
老天的音乐与大地的呼吸
下边，南郭子綦要进一步给徒弟解释，就提出了人籁、地籁、天籁这一系列的概念，通过这些概念来说明道人的这颗心，到底是不是如"死灰"的问题。
"女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！""籁"，大家都知道是音乐，是由人通过管孔发出的音乐。有的注解上释为一种古代乐器，这里实际上是泛指人类的音乐。平常我们都听到过音乐，但是你听到过大地演奏出来的音乐吗？或许你说听到过大地所表现出来的声音和音乐，但是你有没有听到过老天爷所演奏出来的音乐呢？
古希腊有一个哲学家就说过，宇宙群星每天都在演奏非常壮观的交响乐，只不过我们人的耳朵听不到。如果人能听到的话，一定会惊叹那个宇宙之声，那首宇宙交响乐的美妙、壮丽与伟大！大自然的确如此，地球围绕太阳运转的声音我们听得到吗？每天太阳上都有许多颗氢弹在爆炸，我们听得到吗？现在风在吹、海在啸，但是我们坐在这里，你听到了吗？所以，整个自然界的声音既有混为一体的，也有分门别类的，我们人的耳朵只能听到当前跟我们相关的、跟我们有因缘的东西，在我们因缘之外，就看不到、听不到了。
南郭子綦提出人籁、地籁、天籁这些名词概念，但什么是天籁呢？他没有马上说出来，他要看弟子的反应。果然他这个徒弟很见机，一听之后就赶快请老师继续讲解。
"敢问其方。"恳请老师给我继续开示开示，点拨点拨。给我说一说什么叫天籁，什么叫地籁。我们看南郭子綦下面的这一段开示，就很精彩了。子綦说道："夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？"
大块，就是泛指乾坤、宇宙、天地，这些都可称之为"大块"。"大块噫气"怎么讲呢？宇宙天地都是在阴阳二气之中运行，在乾坤的阴阳二气中鼓荡。"大块噫气"，就是大道的呼吸，我们给它起一个名字，就叫"风"。
"是唯无作，作则万窍怒呺"，除非它不吭声、不发作，只要它一吭声，一开始呼吸运动，整个宇宙万窍就都会发出巨大的声音，都会开始强烈地共振。
不知道各位对风的感觉如何？有没有人去青藏高原听到过猛烈的风？我在当知青的时候是听到过的。夏天高原上的疾风暴雨，那确实让人感到一种恐惧！我在康定新都桥的时候，就遇到过几次大风，特别是春天的大风，有点可怕。内地人一般都是秋天去旅游，因为那些时候的风不可怕，雨季也过了，不垮方了。可每年春天来了，冬春之交时的风吹起来很可怕，就像把房子都要吹翻，山都要吹倒。以前李贺有诗云："黑云压城城欲摧"。那时高原上起大风，真的有天地都要崩塌的那种感觉。人在那种环境中显得极其渺小、极其可怜、极其无助，真有世界末日的感觉。其实，那种景象是很养气的，但还是要有点胆量才行。
我们看庄子在这里谈的，确实很了不起。他对自然形态的观察，真是很到位的。"夫大块噫气"，李白的那首《春夜宴桃李园序》就用了这个典故："况阳春召我以烟景，大块假我以文章。"天地万物都可以称为大块，而一般情况下，大块是指大地，《易经》里的坤卦。噫气呢，就是大地还是在呼吸，并不是说大地是不动的，它没有呼吸。用毛泽东的话说，就是"高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹"。大地真是要呼吸的，它有它的脉搏。我们看中医里就很讲究地气的变化，地气有升有降，实际上也就是大地在呼吸之中。
"而独不闻之翏翏乎？"翏翏乎，就是风声悠长的样子。成都的风小，我在高原上经常看到那种大风，刮得很可怕的。在云南大理，有著名的"风花雪月"四景。若晚上住下关的宾馆，晚上那个大风刮得很大，不知道的人还以为楼都要被风吹走似的！翏翏乎，就是长风在不停地吹，空气在不停地运动。我们人也是每天都在呼吸。我们知道自己呼吸的样子吗？
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