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雷达卡
但我离开许久之后这次回来，就是希望同样信仰马列的朋友们能帮我指点一番，看看其中有无不妥、偏颇以及疏漏——之后若能有朋友搭个桥、让我与某个学府学者合作出书、那就完美了。话不多说、直接上菜——请君品尝：（下文中的每条永恒，都有很深刻的社会意义，只是这里不太方便详细展开，朋友们可以自己细细品味。）
针对马克思主义略显艰涩、始终难以在民间推广的局面，和马哲反对剥削的立场、与我们现实中推行的国策矛盾之处，我经过这些年的沉淀，从马哲基本规律中、提炼出来一些社会发展的关键内容，计有六条：劳动、批判、发展、剥削、竞争、匹配。
这六条要素是每一个文明社会存续发展所必须遵循的基本原则，所以我将其通俗的命名为“永恒定律”。这些内容我没走抽象的理论路子，而是完全从老百姓的日常逻辑角度出发，以便尽量深入浅出、直白易懂，争取在社会上推广积极阳光的正能量三观。话不多说，下面简要介绍一下这六条永恒：其中前三条是基本核心，也是先贤故智，但强调的不够到位；后三条是发展永恒下的的二级原则，大部分是我原创，显得比较粗糙简陋、还须不断完善补充。
劳动永恒：孟子之所以说“民为贵”，其背后的逻辑在于民众是劳动者、是一切物资的创造者、是文明赖以存续和前进的基石。而历史上那一茬茬的统治阶级，从它们脱离劳动的那一天起、就开始走向了末路——所以我们喊了几千年“以人为本”，不如一步到位直达本真，改成“以劳为本”。这种在道理上的普及，比空喊“劳动者最光荣”之类的口号，效果好上太多太多。更且、我们还能由此反对拜金、反对自私自利、反对自由散漫。
批判永恒：民间理解“批判”基本就是批驳否定之意，但实际上这里的“批判”更多的类似于“过筛子”——现实需要就是筛子，随时随地的筛选各种思想认知观点逻辑，合则用、不合则弃，在此基础上搭配出能够解决社会矛盾、推动社会进步的新思想体系，这就是实事求是。因为现实总是在不断前进的，筛选的结果也必然会随之而不断变化，因此任何思想都必须常变常新、任何生产关系都必须变革永恒。
发展永恒：劳动的物质车轮和批判的思想车轮组成一辆马车，然后才能不断前行，而这也是文明存在的根本意义所在。从生命诞生的那一刻起、一直到我们突破这个宇宙，为了保证自己有资格在这片空间中存续、占领并享受这份资源，我们都必须证明自己是发展最快的最佳选择，这才是“发展是硬道理”的根本内核。
剥削永恒：很多人都没意识到剥削的历史意义，然而它是任何文明得以聚敛资源，用于技术工艺改进、科学理论研究的必经之途。而文明进步的一条重要标志，就是通过剥削聚敛起来的资源，用于科技研发的比例越来越高。因为资本主义的私人剥削，走到现在已经开始转变成桎梏，从经济模式、竞争渠道、教育文化乃至国际格局等诸多方面、开始抑制科技水平的继续提升，所以我们反对它；但与此同时我们支持“公有制剥削”的存在：国家作为全民集体，将每个人创造的财富拿走一部分，这虽然是取之于民用之于民，但对个体而言、依然是剥削——当然，或许改叫“聚力”更合适一些。
竞争永恒：无论是从某个生命族群、某个生态体系、某个文明系统，甚至是从整个宇宙的角度，竞争都是发展的根本手段：失败者拱手让出资源和机会、交给效率更高的优胜者去使用。并且除了资源分配的职能之外，优胜劣汰的竞争机制还能充分调动个体的积极主观能动，从这个土壤中脱颖而出的优胜者、其效率就可以达到理论上的最佳值。竞争虽然会通过贫富差异来激励个体、调配资源，但如果贫富差异过大、却反过来会抑制竞争，这就需要宏观调节、在竞争与均衡之间有所取舍。
匹配永恒：创造多少、才能享受多少，创造越多、享受越多——奴隶创造的剩余财富很少，所以不值钱、只能保证自己不被野兽拖走生食；农民创造的剩余财富多了很多，所以获得了生命权、财产权，甚至有了耕读跃龙门的丁点希望；工人创造的剩余财富极大增加，于是人权自由等概念应声而出，这些概念虽然暂时停留在表面、但相对仍是巨大进步。由此可见人权自由等等西方崇尚的所谓原则，不过是“劳动者待遇”中的一部分，类似工作时长、工作条件、医疗、教育等等，综合起来就是劳动者所享受到的生存条件——而这劳动者待遇，是受社会当前的生产力水平决定的、具有鲜明的时代特色，也会随着科技水平的进步而不断提升改善。换句话说就是，往前看总没人权，真正的人权只在将来。（这条其实放在劳动永恒中作为一个子项更合适些，但由于其意义太过重大、完全针对西方资本主义的文化根基，所以暂且单列——后续如何调整，可以商榷）
以上就是这套思想的主要部分——这六条永恒，在我看来都很重要、是任何文明存续发展的必然要素。然而不但个人水平有限，而且这课题太过宏大，所以我竭尽所能也只能搭建这么个粗陋的框架，而且其中还必然存在一些疏漏偏颇——所以特此邀约、希望能够找到更多的力量一同参与其中，共同完善这套思想、查漏补缺之后付梓成书。当然，国家的审核意见也很重要：哪些话不该说、哪些话该怎么说，都是需要斟酌调整的。
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