从宗教信仰自由制度想到的

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稍微阅读了一下我们国家的宗教自由规定，有所体会。

公民有信教的自由，也有不信教的自由；有信这个教的自由，也有信那个教的自由；信徒不得在宗教以外场所从事宗教宣传，非信徒不能进入宗教场所进行有神还是无神的争辩。比如说，佛教徒不能进入基督教堂进行上帝还是如来佛的争辩。

类比一下，我觉得，一个人有信仰西经的自由，也有信仰马经的自由；西经的信徒不能在马经板块挑板，马经的信徒也不能去西经板块诋毁西经。既然同属流派之争而无优劣之分，就应该借助别人的长处发展自己的流派，而不是用自己流派的理论去诋毁其他流派。

比如说，西经信徒不能强迫马经信徒接受“普世价值”学说，马经信徒也不能强迫西经信徒接受“阶级利益”学说，这些都是一家的信仰，别人完全可以不接受。

感觉最近只要无聊了，就可以来马经板块看吵架，这实在不是一个很好的趋势。

以上是我的片面之辞。不合理的话版主删帖。对我进行世界观的教育就不必了……

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关键词：宗教信仰 基督教堂 普世价值 很好的 如来佛 基督教堂 佛教徒 如来佛 信仰 国家

楼主说得很好啊！支持楼主！

信仰,即无条件坚信与仰仗.我们宪法规定了有信仰的自由,但没有同时规定有不信仰的自由.所谓不信仰,亦即怀疑的态度.我们常说的科学态度,那就是崇尚理性的怀疑态度.宪法第二十四条规定了"提倡进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育",其核心就是唯物主义的教育,也就是断言和坚信态度的教育.由此可见,国人并没有不信仰的自由.

请记住中国共产党党员是无神论者。那么他们应该没有宗教信仰

zixiyoulan 发表于 2010-12-16 22:29
请记住中国共产党党员是无神论者。那么他们应该没有宗教信仰

所谓的神,也就是无所不知无所不能者.唯物主义申明"世界是可以认识的",换言之就是唯物主义者自己可以无所不知无所不能,自己可以成为神.

没有绝对真理就没有信仰对象,没有终极理想就没有信仰对象.科学态度就是这样,它是一种崇尚理性的怀疑态度,它不承认绝对真理,也不承认终极理想境界(包括"按需分配共产主义").