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雷达卡
哲学在一般人看来是武断的工具，文化中充满武断，是因为充满圣人，皇帝，上帝，伟大的真理的代言气势。那种本应该是“可能”，“有时”的状况，被说成是绝对，必然，注定。命中注定，天理难容。文化中的绝对的圣人，神，真人的地位显赫，这里，就发出，绝对，武断，必然的，一劳永逸的声音。这样的文化就是到处充满武断的绝对性，没有协商的余地，到处是规矩，法则，方法论，逻辑学，科学的貌似神圣的武断。
武断是文化的习气时，学文化，就是学此习气。文人的武断，习俗的武断，观念的武断，思想的武断，行为的武断。。。。武断作为思想，就是不容置疑，绝对性，注定。这里没有讨论的余地。有的武断是幼稚的，所有的武断很少是正确的。因为武断把“其中之一”说成是“全部”的情形。全部的，绝对的，就是如此的，绝对不能改变的，哪怕实际是错误的，有时是对的。。。。反正，文化中充满武断的习气就使思想湮灭，不容置疑。没有思考的余地，没有思考的必要。没有武断之外的可能性。这样人们满足于在自我陶醉的幼稚中沾沾自喜。
武断没有人可以思辨。武断只有被事实击败。但是武断还是在事实面前昂然挺立。武断宁可看到事实是错的，武断是对的。即是事实不可改变地立在面前。武断的习气是人性的骄傲，人性的骄傲在没有更多的事实教训时，不愿收拾武断的习气。越是愚昧的人，其武断越厉害。而月死钻牛角的人，武断到无以复加的地步。武断作为文化的习气是人人都习以为常的，一般人即是以一点事实为依据，就立刻据此建立起顽固的武断。所以武断是无限的，顽固的。到处都是武断的。思想在建立观念时的武断，判断时的武断，推理中的武断。。。。。行为中的武断。都是武断的实例。有的人把自信心建立在武断中，等武断被击破，其自信心也崩溃。所以无自信心的人是很多的。因而武断是更猛烈的。越是没有自信心，其武断越是猛烈。期望从无孔不入的武断建立新的自信心，这沙上建塔的徒劳终生不息。
一旦形成武断的习气，改变是极其艰难。武断的人在历史上很多，武断的人最终是失败的，即使失败也不改变武断。因为武断是自己的最后的精神的据点。无武断精神也无处安身。所以武断就是精神的旅社，时时变换，住无定所。两千年的皇帝文化就是武断，圣人的崇拜就是武断，在武断中，没有任何新的思想气息。一切被圣人已经说尽了，其余的人只是徒劳，这是武断的绝对性。圣人不止，武断不息。即使是哲学也是武断的场所，武断的工具。一般人借此建立自己的武断。轻易武断，几乎成为愤青的精神。也是学阀的霸道。也是权威的声音。武断击溃所有的思想，武断不容置疑。武断者的苦果是武断本身。判断是试探性的，民主的，而武断是不容置疑的，绝对的。武断自以为是真理的声音，武断充满骄傲。武断的习气流行开来就是幼稚的习以为常。越是愚昧，越是武断。越是顽固，越是武断。哲学也在其最高处陷入武断，残酷性。思想的武断就是最后的战争。所有战争就是思想的武断的极端化。放弃武断比放弃生命还难。为了武断，而不是为了判断，人们顽固据守自己的自信心。但是武断最后都失败了。
所以思想的民主习惯，就是文化，哲学，应有的习惯。因为一切皆有可能。饱经沧桑的人比较民主。因为他知道----有的事他还不知道。不能武断。这里轻而易举的武断变为----实验，商议，民主，考虑各种可能性。武断是幼稚的，脆弱的思想，然而势头凶猛似乎是真理本身，这曾经是许多人被无知的吓住的原因。被武断惊呆，这是幼稚。武断本身，也是幼稚。
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