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N个波普尔与一个真身的波普尔
一、
自述：“从狭义上说，音乐和我智力发展之间的联系是，从我对音乐的兴趣中产生出至少有三种影响我终身的思想。一种与我关于教条思维和批判思维的思想有密切联系，并且与教条和传统的重要性有密切联系。第二种是两种音乐作品之间的区别，而我认为这种区别是无比重要的，为此，我提出使用‘主观的’和‘客观的’这两个术语。第三种是认识到历史决定论思想，在音乐和整个艺术方面的智力贫困和破坏力”。（见其思想自传体《无穷的探索》的一书，福建人民出版社，1984年版。）
二、
解读：波普尔自述的这三种思想，实际上已经包含了他的哲学体系的几乎全部内容。从第一种思想，产生出了证伪主义的“猜想——反驳方法论”，这是他的思想的核心，也是他对科学哲学的主要贡献，从而奠定了他的“批判理性主义”哲学的基石。第二种思想，导致了他的“三个世界”的划分，提出了涉及认识论的著名的“W3”理论。而从第三种思想，波普尔引申出了他的社会哲学即反对历史决定论名义下的唯心史观。
三、
波普尔与B.A.W.罗素、L.维特根斯坦、A.爱因斯坦、N.H.D.玻尔、E.薛定谔、K.格德尔等人都有交往，他最推崇的哲学家是柏拉图、B.斯宾诺莎、I.康德和D.休谟。在科学哲学上他自认受康德和罗素的影响。他的主要著作有：《开放社会及其敌人》(1945)、《历史决定论的贫困》(1957)、《科学发现的逻辑》(1959)、《猜测与反驳：科学知识的增长》(1963)、《客观知识──一个进化论的观点》(1972)、《自我及其大脑》（与J.艾克尔斯合著，1978）等。
四、
波普尔的价值观：在《开放社会及其敌人》与《历史主义之贫乏》中，波普尔抨击历史主义，捍卫“开放社会”，即自由与民主的社会。历史主义指称：历史的发展是无情的，历史进程是依照可知的普遍法则的，最後也会推进到确定的终点。波普尔则认为历史主义不过是以权力主义和极权主义为根基的理论性假设，是自然科学中谬误理论的产物。那么，人类社会的发展也是不可预言的。对波普尔而言，形而上学与历史不可知论不可或缺。
五、
波普尔的哲学体系，重点在于批判的理性主义，这即与经典的经验主义及其观测－归纳法泾渭分明。波普尔尤其反对观测－归纳法，他认为科学理论不适用于普世，只能作间接评测。他也认为，科学理论和人类所掌握到的一切知识，都不过是推测和假想，人在解决问题的过程中不可避免地掺入了想象力和创造性，好让问题能在一定的历史、文化框架出得到解答。人们只能依靠仅有的数据来树立这一科学理论，然而，此外又不可能有足够多的实验数据，能证明一条科学理论绝对无误。
六、
波普尔认为，没有一种方法可以评判我们的理论是否反映了真实的世界。科学同其他知识形式的区别在于，科学把它的理论置于可被观察所推翻的测试。当有竞争的理论出现时，科学家选择那些与观察的真实最一致的理论，而放弃逊一等的理论。尽管我们不能确定现在维持的理论是否真实，但它比过去的理论更接近真实。其中，最著名的是波普尔"可错性"原理（Falsifiability）。 这一原理指出，在真实和错误之间存在着不对称性，没有理论可以被证明是对的，但有些理论可以被证明是错的，科学由此而介定。因此，科学就是还没有被证明为错误的理论。
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