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分享马克思主义和资本主义皆不能作为信仰: 乐趣公司 2014-7-3 18:42; 亲爱的的坛友们：西方文化禁固我们思想百年，然而我们最终知道，马克思主义和资本主义皆不能作为信仰。让我们一同来祝贺！祝贺我们的思想藉此得到解放！; 13 次阅读|0 个评论

分享永生意味着什么？: fancunhui 2014-1-26 13:16; 永生意味着什么？ 1961年9月22日，……当毛主席知道来访的蒙哥马利在参观医院时，曾经对医生说：" 你们中医中药很神奇，应该发明一种药，让你们的毛主席长生不老。"时，他对熊向晖、浦寿昌说："什么长生不老药？连秦始皇都找不到，没有那么回事，根本不可能。这位元帅是好意，我要告诉他，我随时准备见马克思。没有我，中国照样前进，地球照样转。" 昨天 22:18 上传下载附件 (21.07 KB) 之所以引用毛主席对于长生不老的语录，是有感于参考消息2011年12月20日文"科学家称即将揭开长生之谜，永生或成现实"。即使是发展到那一天，也并不是说人永远死不了，只是寿命延长了而已。根据文章的说法，找到阻止细胞衰老的正确按钮，关键就是找到生长血管，心脏和骨骼等身体部件，用来替换用坏的部件的正确方法。寿命延长以后的后果如果人的寿命可以延长到几百岁甚至几千岁，现在人类的发展模式将会发生变化。首先每个人做出决策的生命周期会更长（活到几千岁），需要为长时间的生存准备必须的生活物资。其次是相应的，对于资源的利用模式也要发生变化。由于资源总是有限的，化石资源（石油，煤炭等）肯定会越用越少。可能一生中要经历能源来源的变化、争夺。第三，人类肯定最终要使用绿色能源或者有机能源。但是这个能源转化过程是人类生存的关键，转变不好人类也就危险了。如果人类的贪心依旧，人与人之间，国与国之间为了争夺资源和领地，必然会由于发展的极限而导致战争。但是人类的武器却是越来越厉害，有原子弹、氢弹、化学武器、激光武器等，人类灭亡的命运可能难以避免。昨天 22:18 上传下载附件 (21.41 KB) 活得长就幸福吗？人类如果寿命真的能够延长，就一定能够得到幸福吗？看来未必。佛教认为人的色身的永恒不是真正的永恒，延长了生命不等于延长了快乐。佛教把执着于寿者相作为阻碍修行的主要因素之一（只有摆脱人相、我相、众生相、寿者相才能够获得圆满的修行成就）。实际上如果人的贪心不除，恶念不断，更长的生命只是意味着更多的造恶业，其结局也必然会更加悲惨。昨天 22:19 上传下载附件 (16.21 KB) 人应该怎样活着？因此对于人类而言，重要的不是寿命有多长，而是要看生存的状态怎么样。这个状态不单纯是指物质生活状态，更重要的是精神生活状态。毛主席有两句语录，告诉我们应该怎样活着，那就是：“人总是要有一点精神的！”（《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第292页），“调动人的精神能量就会有力地推动社会和人自身进步。” 有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。前面那样的人，活的才有价值；后面那样的人活的寿命再长，也是在苦海中挣扎。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（毛泽东选集第二卷《纪念白求恩》），人类生存的最终目标应该是精神世界的解脱，是色心的共同解放，摆脱困扰人类身心的"怒、恨、怨、恼、烦"五毒，摆脱肉体对于本性的束缚。如果一个人的一生能够努力去做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，这样的追求目标在物质财富日益丰富，一些人的思想日益空虚的现代社会，更加具有现实和指导意义，这应该就是信仰的力量吧！ 25 秒前上传下载附件 (10.06 KB) 本文来自: 人大经济论坛学者专栏版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=2875664page=1fromuid=11768; 个人分类: 散文随笔|36 次阅读|0 个评论

分享在怀疑的时代更需要信仰: 天书2013 2013-2-22 15:45; 谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。就像一首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由、振兴中华，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找更多的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 20多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件、更广博的见识、更成熟的内心，站在更高的起点。我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》、《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们更需要信仰。也许有同学会笑话，大师姐的调子太高了吧。可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否会多想一下为什么20多年过去，他们依然如此？我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得讨巧？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？我有一位清华毕业的同事，在学生时代就很敬重北大，谈到清华、北大的瑜亮情结时，特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。” 这让我想起中文系诞生百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的肩上。最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹们——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不会黑暗。（摘自人民日报评论部主任卢新宁在北大中文系2012年毕业典礼上的致辞）; 9 次阅读|0 个评论