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分享 第一次体会到人大论坛的作用
zhijiang_li 2014-11-24 22:47
今天在论坛找到需要的数据,只是需要论坛币,而且还挺贵,总之还是不错的。赞一个。
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分享 留一方净土,种云水禅心
ZhanGの 2014-8-28 13:56
生命 中有好多我们不能承受之重 ,于是有些人,给 自己 设定了规矩。也可以称为底线。 但我们都是有血有肉的人,谁又能对突如其来的 美好 的遇见视而不见无动于衷呢?当一段 感情 迅速的来到时,它会直冲你的底线。 情感 确实是两个人的事,无论你怎么想放慢脚步,若对方不肯,也无济于事。原因是心音太近,这就是当之无愧的知音。尽管你想把这份情长久拥有,你所有的努力都会白费。你也知这样下去不会长久。有的时候,好像你在岸边,突然被带进河里,无论你怎么挣扎,都无法游上岸。而且河里的人都怕一松手就失去,只能等他或她让你上岸。 如果把最 美的 相遇,瞬间变成一种煎熬,那真的是一次失败的最美的相遇。 这种煎熬会不分昼 夜 的折磨着两个人,相思,以及不能伴君侧的 痛苦 。当一分感情冲击伦理和道德时,这份感情注定会成为牺牲品。无论他或她有多美好。如果双方都能慢一些,慢慢走近,就可避免。追逐流星的人,是有一瞬的灿烂,但继而,会被无边的落寞,和漫漫的 孤寂 所包围。 人生 真的是一条漫长而又曲折的长路,如果相遇太美,为什么不拥有一生呢?如果相遇太美,为什么不慢些再慢些呢?如果相遇太美,为什么要成煎熬呢?但凡太快的来的,必匆匆去。因为我们的无法承受之重。 聪明的人,会一路欣赏,一路抓住。 有人说,贾宝玉出家后,来世也成了佛。我想他若在遇见林黛玉会是什么样?他会口念弥陀,还是会颤颤而泣?若他看见他那梨花带 雨 的林 妹妹 流水葬花就没有一丝动容?那还谈什么慈悲呢。林妹妹那楚楚一幕是个男人都会动情。其实贾宝玉走了两个极端,要么就情殇 岁月 ,要么就一了百了。我 年轻 时曾看到一篇 文章 ,笔锋犀利,直点要害,文叫(你那贾宝玉似的情殇岁月)大致是说,一个演过贾宝玉的演员,为情所困,最后进了火葬厂。其实,他若懂得经营感情,是有美好前途的,我记得我看完此文唏嘘不已。若有美好到来,我们就把它,慢慢的抓紧,慢慢的欣赏。没有星月的天空,是 寂寥 的。没有色彩的 生活 是乏味的。能让自己的天空多道彩虹为什么不呢?哪怕是多一片白云也很好的呀。我们常常抱怨生活,失去的太多。为什么不留住一些难得的美好呢。一个聪明的人是会把相遇的美好 永远 留住的,哪怕他不同于 友情 也不同于 爱 情。但它有一个前提,必须对方也知道这些,过则是一种煎熬,少则易散。 ( 文章 阅读 网:www.sanwen.net ) 友情长存,且行且惜,留一方净土 给你 若相遇,且行且惜
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分享 认知“苦”
陈默cxx 2014-7-13 21:04
有人说:“人完全沉浸在痛苦之中的时候未必感知是痛苦,而感知痛苦的时候却已经站在了痛苦之外。”我很赞同这种观点,而且我觉得,所谓的苦仅存留于当事人的回忆以及局外人的意淫中。事实上,一个人在经历“苦”的过程中一般是感受不到这种所谓的苦的,因为选择、追求以及希望,那种悲观的情绪会被淡化,更有甚者会乐在其中,孜孜以求。而人们总是会刻意的将其“苦”夸大以及神化,包装成一个完美的励志故事供其怜悯和警醒,包括当事人对于“苦”的回忆。 以本人为例,当年疯狂的逃学之路带给了我不少苦头,当然逃学打工这种选择并不是一时冲动,而是逼于无奈。至少在统筹良久之后,我认定了这是我的最优策略,所以才会持之以恒。 那些日子我几乎每天只睡五个小时,前一天六点上班(ktv)到第二天凌晨三点,宿舍进不去只能流离在外寻找栖身之所,因为是冬天,所以一般游荡于网吧、游戏厅以及夜店等一些有点温度且适合人类生存的场所,不过隔三差五的要面对一些城管的驱逐和小偷、同性恋的骚扰。冒着生面危险终于熬到了清晨,急急忙忙赶到宿舍打开电脑然后在天朝的资本市场(股市)中翻云覆雨,中场休息片刻,下午到书店研读一些经济类书籍给思维灌水。马不停蹄,到点后匆匆赶到公司吃饭打卡上班,然后无限循环。。。 现在想想确实很苦,那半年中,我进过三次拘留所(被当做午夜游民),经历过三次群架,被小偷作案四次(偷电瓶的那次最可恶),被上级批评无数(两张罚单),等等,,,而时至今日才体会到什么叫江湖、什么是苦。但在那个过程中我却是不可思议的享受。因为选择,因为追求,因为希望。 那种苦对于我来说只是一种回忆,而我,已经是一个局外人而已。
个人分类: 生活|2 次阅读|0 个评论
分享 讲道理
乐趣公司 2014-7-1 11:55
跟楼主这种不讲理的,你有何好说的?div你跟他说,A借给了B一万块钱,两人约期一年,一年后,B不但还给A一万块钱的本金,而且还按事先约定的利息率,支付给A一定数额的利息。楼主便跳出来说,大家都错了,借一万就只能还一万,多了就是“剥削”。br/divdiv于是你掰开了揉碎了跟他讲:A借给B一把斧头,约期一年后,B把完好的斧头还给A不说,还按事先约定租金率,支付给A一定数额的租金。楼主又跳起来说,大家都错了,借一把斧头就只能还一把斧头,多了就是“剥削”。br/divdiv于是你又耐心地跟他讲:一个人自己制作了斧头,制作斧头所耗去的时间,能够在以后使用斧头进行采樵的过程中夺回来,甚至还能提高采樵的效率。这里,斧头带来的效率提高的好处,全由铁匠兼樵夫自己得到了。那么,租赁公司出租斧头,获取租金,其来源于租借斧头的砍柴人的增益(中的一部分,而且是很小的一部分),怎么能说剥削呢?货币借贷的道理不是一样的吗?楼主假装没听到,跳了起来,大声喊叫,大家都错了,你们都错了,唯独我是正确的。br/divdiv你还要跟楼主说什么?直接无视就可以了。br/div
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分享 男女生表白中的博弈模型
陈默cxx 2014-5-13 15:34
男女生表白中的博弈模型
两个人走到一起并不是一件容易的事 , 其中的种种挫折与艰难有时候比判断经济走势还难。 女孩 再好,男孩也是经过深思熟虑才做出选择的,他知道这样的选择机会成本是很高昂的。对双方来说,一旦选择了这颗树就意味着将失去整个的森林,甚至是有可能失去拥有更有价值的树的机会。这是一个不能不考虑的问题。但选择是必须做出来的。选择了对方是需要下很大的决心的,无异于选择自己的第二次生命,因此要进行各方面的衡量。 可是当决定做出选择的时候,又有一个问题出现了:信息的不对称与信息阻塞。有人知道会有人来喜欢自己的,但是他不知道会是谁喜欢自己。同时,他知道他喜欢某个女孩,但是他不知道那个女孩是否也同样喜欢着他。这是一个比较难于解决的关于信息透明的问题,能够解决这个问题从而获得透明信息的总会给人在爱情方面带来成功。这种信息的不透明会带来极大的成本:这个男孩可能会是很痛苦的,因为,他不知道是否该表白,该在什么时候什么地方表白 , 同样对于女孩也是如此。 在男女情感中,谁先表白都要承受一定的风险,这是一个博弈的过程:如果对方不接受,那是一件很伤自尊心而且极没面子的事,为了避免这种窘境的发生,双方都容易选择自己的占优策略 ---- 互不表白,认为这是自己的最优状态。 从博弈模型可以看出,“两人同时表白”和“一方表白另一方接受”所得到的总效益是相等的: 2+2=3+1=4 ,但由于“个体理性”(自私)因素,两个人在理性决策中首先想到的都是自己,若实施严格最优策略选择,根据 男方: A12=A11,A22=A21,A32=A31.女 方: A21=A11,A22=A12,A23=A13. 那么显然第二种策略便为两人的占优策略,于是 A22 策略组合便形成了一个(唯一)占优策略均衡,也就是“纳什均衡”。 缺乏勇气的人总是打破不了这种平衡。倘若双方都有意愿: A22 ,则这种状态实在是人惋惜。但是男追女隔重山,女追男隔层纱,如果女孩首先打破这个平衡,则往往会招来善意的回应,成功的概率是比较高的。
个人分类: 行为经济学|4 次阅读|0 个评论
分享 盛洪:思想市场会失灵吗?
graylens 2014-4-1 23:42
     一      科斯教授在将他开创的分析方法用于对有形制度,如企业、市场和法律的研究以后,就转向了对精神领域的思考。在他看来,这两个领域没有多大差别。 在“经济学家应该如何选择”一文中,他把一种理论流派看成思想市场中的一种产品,它的功能不仅是向消费者提供效用,即解释和预测经济现象,而且是作为竞争 中的一种产品与其它产品共同构成市场中的竞争。在“经济学与相邻学科”一文中,他把经济学近似地看作企业,用决定企业边界的方法去探索学科间的边界。在 “经济学家与公共政策”一文中,科斯教授又在探寻经济学与政府之间的边界(2010)。   最终,科斯教授把思想市场与商品市场加以对照。在他看来,在尊从经济自由主义原则上,这两个市场不应有什么区别。只是在美国宪法第一修正案的背 景下,美国的思想市场比商品市场更少政府管制。科斯教授质疑,两种市场的这种不一致必定意味着其中有一个市场的状况是错的。或者是商品市场的管制是错的, 或者是思想市场缺乏管制,或者有某种中间状态(2010)。我们揣测,科斯教授这种温和的质疑,实际上是在肯定思想市场的自由的前提下,对商品市场中的管 制提出批评。但是如果按字面理解,我们还是要先证明,思想市场会不会失灵。   市场失灵一般可分为两类。一类是市场交易会带来负外部经济,使得社会成本大于个体成本。如一个企业生产时污染了周边环境。另一类是具有正外部经济的交易无法实现,使得实际的社会收益少于潜在的社会收益。如在没有专利法时,技术创新不足。   对于第二种情形,解决方法之一就是创立政府。这种政府的主要职能就是保护产权。科斯在评论《国富论》时说,“当斯密说‘公正的法律’时,表明他 看到了设立政府——即我们所说的产权制度的必要性,但是,他对除此之外的政府行为并不赞成。”(第105页)实际上,解决这类“动力不足”的市场失灵时, 政府的作法不是管制,而是“促进”。产权制度是降低交易费用,促进市场交易的有效制度。专利法不过是把物质领域的产权制度推广到了精神领域。   涉及政府管制的,是第一种情形。所谓“管制”是政府直接对市场交易进行干预。具体表现为对交易的数量和价格进行限制。这可做广义理解。限制数 量,最严厉的可以是数量为零,即禁止某种产品的生产和交易,如毒品。限制价格,可以是直接管制价格,如对自然垄断领域的价格管制;可以是征税,如对污染制 造者的所谓“庇古税”;可以是增加成本,如对污染处理的强制性要求。即使是这些市场失灵现象,科斯教授也认为不一定要施加政府管制。例如对于污染,科斯建 议用污染权的交易替代“庇古税”。   那么,思想市场呢?      二      要讨论思想市场是否会失灵,首先还是要知道,什么是思想市场,以及思想市场的功能是什么,它是通过什么形式发生作用的。   思想市场是对商品市场的比拟。在其中,各种不同的思想,表现为不同的学术流派,不同的理论观点,不同的文化传统,不同的宗教教义,是思想市场中 的不同的思想产品,可以被比拟为商品市场中的商品。学者,思想者,宗教创立者、传承者和传播者,等等,是思想产品的生产者或供给者。思想市场中的“消费 者”,就是各种思想的接受者,他们会根据自己的判断和需要,选择他们自己认为最好的思想产品“消费”。   思想产品的生产者和消费者之间形成了交易。在某一个思想领域,是思想市场的一个细分市场,不同的思想在其中互相竞争,争夺更大的“市场份额”。 在思想市场的自由交易和竞争中,“好的”思想产品被选择出来。所谓“好的思想产品”主要是能够帮助人们正确认识自然和社会的知识,以及规范人们行为从而有 利于人的长远利益的文化价值。总而言之,“消费”“好的”思想产品可以使人们改善自己的境况,增加自己的合法财富,提升自己的精神价值。因而,人们可以通 过对利害的判断选择“好的思想产品”。因此可以说,自由的不受干预的思想市场具有选择出的好的思想产品的功能。   在思想市场中,还有另一种“交易”,这就是思想间的交流。这也许可以被理解为是思想的中间市场的交易。不同的思想者之间经过交流,包括辩论甚至 争论,可以互相借鉴,也可以思考对方对自己的批评,从而进一步改进自己的理论,提升思想产品的质量。这样就可以在争夺最终消费者的竞争中获得优势。如果说 在思想的“最终产品”市场中,思想产品还借助于一些有形形式,如报刊、书籍、广播、电视,及网络传媒,从而具有某种货币交易的形式,那么在这种中间产品的 思想交易中,往往见不到货币,而是用观念交换观念。   关于思想市场能够提供最好的思想产品的看法,很早就植根于美国。这在美国的宪法第一修正案中得到了体现。美国先贤们认为,言论自由是思想自由的 重要条件,如果言论遭到限制,思想就会枯萎。不少研究者指出,关于言论自由的理念,一个思想资源就是“思想市场论”。这种理论认为,“为了寻求真理,最好 通过思想的自由交流,对真理的最好检验是在市场的竞争中让思想的力量本身被人们接受。”(转引自邱小平,2005,第32页)不言而喻,这隐含着一个推 理,即坏的思想产品会在思想市场中被淘汰。甚至在思想之间的交流中,坏的思想就会被削弱,因为“言论能驳斥言论,宣传能打破宣传”(转引自52页);“当 思想在市场上竞争时,充分和自由的讨论能揭露和孤立虚假。”(转引自第57页)。   反过来,一旦思想市场遭到破坏,产生和形成“正确的思想”的机制就遭到破坏,“正确的思想”也就很难出现;相反,不正确的思想却可能大行其道。 而“正确的思想”是一个社会赖以发展和走向繁荣的基本条件。所以,维护言论自由,保证思想市场不被破坏,就成为一个社会的极为重要的原则。而唯一能够破坏 思想市场的主体,就是政府。这是广义的政府概念,包括立法,司法和行政。所以,要想保卫思想市场,就要限制政府。正如不少研究者所说,第一修正案的核心内 容,是限制侵犯言论自由的立法。这被科斯教授表述为,“在思想市场中,政府管制是不适宜的,应该对政府管制加以严格限制。”(2010,第79页)这就是 美国宪法第一修正案的宪政背景。   科斯教授有关思想市场的观念,并不是他自己的发明,显然是受到了这种美国传统的影响。并且似乎,科斯教授并没有仔细了解美国思想市场形成的历 史,没有看到自宪法第一修正案以来,美国人为捍卫言论自由所付出的艰辛努力,而把自由的思想市场视为当然。他引用思想市场概念的目的,是把其作为商品市场 的榜样。不过科斯教授还是敏锐地发现,第一修正案所保护的言论自由,首先是知识分子的言论自由。因为他们是思想市场中的生产者,“思想市场是知识分子从事 经营的市场”(2010,第82页)。所以他们极力维护言论自由。这样讲也许很功利,但知识分子的领域确实是一个社会推行言论自由原则的首要领域。有了知 识分子的言论自由,就至少有了思想市场中的多样化的供给。   无论是西方现代的宪政民主社会,还是中国传统中的有儒家宪政框架的君主制,统治者,或者说政府,其实也是言论自由的受益者。只是在人民主权概念 下的政治实体,更像一个有全局视野和长远眼光的统治者,它惟恐不能发现最好的思想产品。在这里,所谓“最好”,是指这种思想产品能够向统治者提供有关自然 和社会的正确描述,以及恰当的社会规范和文化价值,使之可以更有效地治理社会。   这种看法认为,统治者并不天然拥有和自然获得最好的思想产品,它必须在各种思想产品中保持中立,甚至在形成“正统”思想以后,那些远远偏离甚至 反对正统的思想,也是使“正统”保持“正确”的重要条件。如美国最高法院大法官(1939年~1975年)威廉?道格拉斯认为,“充分和自由地讨论甚至为 美国所痛恨的思想,也是鼓励检验美国自己的偏见。”(转引自邱小平,2005,第57页)大法官(1939年~1962年)法兰克福特认为,宪法第一修正 案的前提“承认了正统,但同时又有一个例外,这就是,如果不限制质疑正统的言论,就最有可能产生真理”(转引自第54页),即能保持正统的正确性。   言论自由对统治者还有一个好处,那就是及时了解下层民众和少数族群的不满,甚至让这种不满得到发泄,以舒缓社会的紧张。这在缺少直接民间表达机 制的传统中国更为重要。早在周朝,政府就设立“风官”职位,其职责是搜集民间讥讽朝政的诗歌,以为执政者发现执政的不足。在大多数成功的朝代,言路通畅是 一个重要的原则,而“阻塞言路”则是大罪。这在美国更是如此。大法官道格拉斯指出,“让思想得到传播,能使本来可能具有破坏性质的压力得以宣泄”,而“压 制受到轻视的少数,而不是让他们一吐胸臆,只能使自由付出更沉重的代价。”(转引自第57页)   所以,当谈到管制思想市场时,思想市场的宪政基础性质,思想自由以至言论自由不应受到压制的优先性质,小心翼翼地保证思想市场不受政府干预的破坏,是一个基本前提。而对思想市场的管制,不管我们证明是否需要,都是次一级的问题。      三      如果我们要讨论思想市场的管制,就要首先证明,思想市场会否失灵。我们用思想市场比照商品市场,看看思想市场是否会失灵。首先,思想市场似乎也 存在“动力不足”的市场失灵。这表现为思想产品还不够丰富,尤其是具有公共物品性质的思想产品供给不足。例如,詹姆斯?布坎南最终承认,利已的经济人没有 动力写一部宪法。然而,解决这种市场失灵,不一定需要政府。   人类历史告诉我们,克服思想产品供给不足问题,有各种各样的方法。首先是,有些人具有超越自身利益的倾向,如布坎南所说,写宪法的人要有“宪法 公民身份伦理”(《宪法秩序的经济学与伦理学》,商务印书馆,2008,第203页)。这种倾向可能是天生的,即所谓“生而知之”,但多数情况下是后天学 习和修身所致。这样的人会形成一个文化精英群体,除了一些物质依托外,他们有自己的传统,这种传统可以加强对物质利益的超越。如比较极端的,有宗教中的禁 欲主义;比较温和的,则是儒家的“孔颜之乐”。可以说,具有宪政意义的儒家文化原则的供给,是孔子个人在儒家文化精英群体中实现的。   第二种方法是家庭。一些富裕的家庭为其子弟提供优裕的生活环境,使其可以不从事直接的经济活动也能过着体面生活,从而可以在精神领域探索。例如 达尔文就出生在英国的一个富裕家庭。这不仅使他的教育没有维持生计的压力,而且可以提供他搭乘小猎犬号军舰的费用。正是这次航行考察,为他提供了形成进化 论的重要经验基础。在中国,“家庭”的概念就更大一些。早在春秋战国时间,就有“家”“养士”的传统。如“战国四君子”,即齐国的孟尝君田文,赵国的平原 君赵胜,楚国的春申君黄歇,和魏国的信陵君无忌,各养士三千。当然这个“家”一般是指卿大夫的家,是一个家族概念;由于有国君封的采邑,所以也有一部分 “国”的性质。   第三种方法是企业和市场。一些企业家为了开发新产品,支持一些发明家进行研究。如在瓦特穷困潦倒之际,一个企业家对他进行了资助,最后完成了蒸 汽机的改进。道格拉斯?诺斯教授指出,只要市场足够大,新的发明是可以获得足够报偿的。不过,应该指出,这种思想产品具有较强的私人物品性质,企业家个人 的支持可以获得直接的和较快的回报。   应该承认,即使具有私人物品性质,思想产品的供给仍然不足。这是因为思想产品具有可低成本模仿和复制的特点。解决的办法,就是将多少是自发生成 又经政府加强的产权制度推广到精神领域,即创立专利法。历史证明,自从有了专利法后,技术发明突飞猛进。一个典型的例子就是爱迪生。   那些多少具有公共物品性质的思想产品,显然就更加供给不足。在这方面,政府也扮演着促进的作用。例如1714年,在英国商人和水手的请愿下,英 国议会同意设立“经度奖金”,促进了精确定位经度的技术的发展,最终奖金由制造出精密钟表的约翰?哈里森及其他人获得。通过政府的奖金,英国获得了精确定 位经度的知识。实际上,由政府出资支持具有公共性质的思想产品,很早就有较成熟的形式。如在中国,春秋时期齐国就开始设立了稷下学宫,这是一个官方设立的 最高学府;唐代开始设立的翰林院,实际上是国家最高学术机构。西方世界也在十七、八世纪先后创建了国家科学院;如英国皇家科学院,法国科学院等。   当然,应对具有公共性质的思想产品供给不足问题,不见得要由政府出手解决,民间机构也可以发挥作用。在中国比较著名的例子就是民间书院。例如在宋代,至少有71%的书院是民间书院(邓洪波,《中国书院史》,东方出版社,2004,第121页);很多官办书院也是在民办书院的基础上创立的,如岳麓书院。那些大儒,如朱熹,就是依托着民间书 院而发动了有着深远文化影响的儒学革命的。在国外比较著名的例子就是诺贝尔奖。这个奖项虽由瑞典皇家科学院颁发,但是由一个个人设立的。再如大量的民间基 金会对科学研究和人文研究的支持。人们之所以愿意支持一项没有直接收益的研究项目,是因为人们不仅有自利之心,也有慈善和公益之心。后者已经超出了经济学 的基本假定——人是自利的经济人。   总之,即使存在动力不足的市场失灵,政府的作用一般只是“促进”和“推动”,而不是“管制”。      四      若想证明,思想市场是不需要管制的,就要首先证明,思想市场不存在导致负外部性的市场失灵;其次要证明,如果存在这种市场失灵,也不需要政府管制。   所谓“导致负外部性的市场失灵”一般包括,垄断,外部侵害,和有毒产品。垄断带来的负外部性就是通过垄断定价或垄断的其它交易条件,将本来由交 易对手获得的利益转为已有,并导致一个社会福利的净损失。在思想市场中,并不存在导致自然垄断甚至寡头垄断的条件。首先因为,思想产品的生产规模非常小, 一般是以个人为单位的。而思想产品的消费者却是成千上万。所以不存在生产规模过大而导致垄断的情形。   比较接近垄断的情况,是在思想产品的推广和“销售”领域。有些思想产品,如宗教,可以大规模地提供,从而有可能形成垄断。如目前信众超10亿的 宗教就有基督教和伊斯兰教。宗教垄断的表现主要应包括,向信众索要垄断高价(即偏高的宗教服务费用),提供较次的精神产品(即扭曲的道德标准),或要信众 支付较高的交易费用。但就目前情况看来,在没有政府管制的情况下,这几点似乎都不存在。目前对基督教服务的支付是自愿的,并不是市场中“不交钱就不交货” 的形式;穆斯林交纳天课也是自愿的。既然是自愿的,就谈不上有垄断价格的问题;反过来倒是对宗教服务的供给者产生压力,使他们不敢懈怠。   而在历史中,却曾经出现过强制性地交纳宗教服务费用的现象。如六世纪后西欧基督教诸国强制性地征收什一税;而在哈里发国家时代,穆斯林的天课是 由国家征收。而不交天课的地区,则要受到哈里发的征伐。在这种情况下,存在着与宗教垄断行为相近的现象,即用强制手段阻止宗教间的竞争。如禁止本宗教信众 改宗,强迫其他宗教信众改宗,禁止竞争性宗教的传播,对异教徒采取歧视性政策,甚至迫害致死,等等。这些现象都与政府的介入有关。正是政府假宗教名义征 税,宗教也可以利用政府的武力扩张,或反对其他宗教借用其他政府的力量扩张。   这种所谓“市场失灵”其实是政府干预导致的失灵,所以解决的办法是限制政府与宗教的结合,即政教分离。但涉及到对政府的限制,就不在政府管制的 范围了,而是一种宪政原则。对这种宪政原则的接受,经历了漫长的历史过程。如西欧基督教国家在十八、十九世纪以后逐渐废除了什一税;近代以来,穆斯林交纳 天课也逐渐成为个人的事情。这是在财政上,将国家与宗教的分离。更有一些国家,在其成文宪法中明确规定政教分离原则。这或者由一国立法机关设立,或者由于 特殊原因,由外力强加。前者的情况如美国宪法第一修正案,其中说道,“国会不得制定关于下列事项的法律:确立国教或禁止信教自由;……”;后者如占领日本 的盟军总部的“神道指令”,其中说道,“本指令之目的,在于将宗教从国家分离”(转引自子安宣邦,2007,121页),后来这一原则体现在了日本宪法 中。   第二方面,在思想市场中是否有与外部侵害相类似的情形呢?粗略划分,外部侵害也有两种。一种是可以直接和清楚地辨认侵害者和被侵害者;一种是不 能直接和清楚地辨认侵害者和被侵害者。前一种如牛吃邻人的麦苗;后一种如二氧化碳排放。在思想市场中,相似于第一种外部侵害的情形可能是那些对别人产生直 接损害的言论。如人身攻击、造谣、诽谤和对企业正当声誉的损坏等。到现在为止,如何衡量言论所带来的损害,还是很困难的一件事。一般而言,在平等的民事主 体之间如果出现这种言论的外部侵害,可以采取司法手段。即民不举,官不纠。判断言论损害的程度和数量,也以可衡量的物质损害为准。如对一家企业声誉的诽 谤,也以会带来多少经济损失来判断。对于这种市场失灵,用设立法院的方式就可以解决,而不需要行政部门的管制。   然而,在一般公民与政府或政府官员之间的言论外部侵害问题,就复杂得多。因为在两者之间存在着实际的不平等。政府官员更有可能利用手中的公权 力,将公众的批评说成是诽谤或造谣。因此,在这种情况下,一个社会要做的,就是要限制和避免行政部门夸张言论的外部侵害。限制的底线,就是让政府部门至少 像一般公民一样,向独立和公正的法院起诉对自己的言论的外部侵害,而不能利用公权力直接将批评者定罪。即使在相关诉讼中,较之民间的诉讼,对于民众的标准 也应更为宽松。因为公众对政府的批评更多地涉及公共领域,对官员个人或行政部门的“损害”可能有助于改进公共服务,且在这一领域更难辨别言论外部侵害所带 来的物质损害。总体而言,只要公民批评者的言论不涉及行动,就不能判断其造成了损害 。   思想市场中类似于第二种外部侵害的情形,也许就是在公共场合的一些引起公共损害的言论。比较著名的例子就是在电影院中高叫“起火了”。然而,这 仍然是一个小范围的言论外部侵害的例子。我们可以设想,在一个城市散布马上就要地震了的谣言;再进一步,就是在全国范围内发布某一虚假的欺骗性的广告。范 围越大,侵害与受害之间的因果关系越不直接和明显,受害者越难知道言论的外部侵害者是谁,受害者越不会在一种很紧迫的情况下作出选择,越有可能依赖于自己 的判断作出选择,虚假的言论也越有可能被驳斥和揭穿,所以越难以确定言论的外部侵害性质。所以,确定言论是否具有第二种外部侵害性质,仍需由大量有关侵害 行为对受害者产生的影响的证据,以及受损害程度的判断。甚至在判断该言论有害后,也要判断政府管制是否有必要,是否可以有其它的言论加以平衡。   反过来,一个社会很难判断,一个传闻是否谣言。经常出现的情况恰恰相反,有些与公众利害相关的信息被相关政府部门隐瞒,如在非典型性肺炎出现的 初期,相关信息被北京市政府和卫生部官方封锁;又如三鹿奶粉事件所揭示的那样,当地政府隐瞒了三鹿奶粉中掺有三聚氰胺的真相,导致了大量的外部侵害。在某 些时候,相关的行政部门甚至反诬揭露真相者是造谣。然而,一般而言,隐瞒信息并没有被认定为一种犯罪,而其所带来的损害与在公共场合造谣惑众是同等的。如 果只惩罚后者而不惩罚前者,则不可避免地导致更多的因隐瞒信息而带来的损害。所以,从总体而言,除了在电影院中高叫“起火了”这种非常直接的言论外部侵害 ,一个社会应该慎重地对待那些很难有直接损害的证据的言论,更要考虑如何惩罚隐瞒对公众有利的信息的行为。   最后,就是所谓如毒品一样的思想产品。在毛泽东时代,这被称为“毒草”。在现实中,也有公认的“坏”的思想产品,如法西斯主义,军国主义,种族 主义,等等。问题是,“坏的产品”需要政府管制吗?在商品市场中,一个特例就是毒品;在历史中,还有酒。然而,对于政府禁毒和禁酒历来都有争论。大多数经 济学家认为,政府对毒品和酒的管制比这两种“坏产品”本身的负面作用还大。政府管制,供给就会减少,价格就会高企,就会刺激人们走私或私酿,更容易导致犯 罪。由于是非法交易,产品质量很难保证,消费者受到损害也无法通过司法体系获得赔偿。最为严重的后果是,扩张了行政部门的权力,给寻租和腐败创造了空间, 给一些政府官员侵害公民提供了借口。   一般而言,人们很容易辨别“好产品”和“坏产品”,也很容易辨别“好的思想产品”和“坏的思想产品”。正如科斯教授所引弥尔顿之言“让真理和谬 误争斗;谁曾听说在自由和公开的冲撞中,真理会处于劣势。”(2010,第86页)所谓“坏的思想产品”,归根结底是对消费者自身不利,如鼓励“仇恨”和 “暴力”的思想产品会导致其消费者在实际交往中受损。类似于“毒品”和“酒”一样的思想产品,可能在当下在表面上看对消费者有利,但从长远是不利的,如 “民粹主义”。然而,这种思想产品更不可能通过政府管制加以禁止。思想产生于人的头脑,传播成本更是很低。政府要管制“坏的思想产品”,就要管制人的思 想,管制传播手段,这就可能为行政部门的思想控制提供借口,破坏思想市场的有效功用。   实际上,坏产品也有其“功用”,就是与好产品共同构成一个竞争的市场,并作为好产品的对比,使人们更能感受好产品的价值。在思想市场的竞争中, 这体现为不同思想产品之间的争论。科斯教授指出,“更重要的,或许是公众通常对真理与谬误之间的斗争比对真理本身更感兴趣,对作家和演说家所提供服务的需 求,在很大程度上,取决于是否存在争论,而为了争论的存在,真理就必然不应该独立于不败之地。”(2010,第89页)而对思想产品进行管制,使其中的一 部分不能自由地进行传播和交易,人们就很难判断,胜出的思想产品是否最好的。   并且,对“坏的思想产品”的管制,使人们不能公开地对之进行辩论,反而使他们不能理解它们为什么“坏”,以致要受到管制。其实思想产品的优劣最 终要在展开的历史中得到评价。也许对“坏的思想产品”最好的限制,就是将其本身和对它的评价完全展现在人们面前,让他们自由选择。否则,即使假设在某一时 期受到政府的管制,也会因政治发生变化而重新出现。   再进一步看,“好的思想产品”与“坏的思想产品”之间也并没有判然分明的界限。如果管制坏的思想产品,让好的思想产品处于垄断地位,后者就可能 因为没有竞争而缺少发展和改进的动力,甚至会走过头。我们知道,过犹不及。实际上,如果没有一个不受管制的思想市场,也就不可能出现“好的思想产品”,就 像计划经济不可能创造好的物质产品一样。所以一个社会最应关注的,是能否有一个形成好的思想产品的机制,而不是只要好的思想产品。这个好的机制就是自由的 没有管制的思想市场。   反过来,纵观历史,越是需要政府介入保证其正统地位的思想传统,越是会存在这样那样的问题。如在文化大革命期间,政府控制思想领域,完全限制其 它思想产品的传播,而其尊为正统的思想却是谬误百出和后果不堪的极左思想,才是“最坏的思想产品”。所以最值得警惕的,是政府打着“只要香花不要毒草”的 旗号与“坏的思想产品”的结合。与其如此,不如让政府在思想产品面前中立;即要由宪法限制政府对言论自由从而思想自由的干预。   最后,纵观历史,如果不坚持言论自由从而思想自由的原则,不同思想产品之间,即不同宗教、不同意识形态之间的竞争就经常采用暴力形式。也可以 说,人类社会最为残酷的战争往往并不是争夺物质利益的战争,而是不同宗教和意识形态之间的战争。为观念杀人要远胜于为利益杀人。因此,保证言论自由、从而 保证思想市场的不受干预,就是用思想间的交锋和言语间的辩论替代行为的冲突和现实的宗教战争或意识形态战争。      五      从更广阔的角度看,思想市场不同于商品市场。这是因为它不受物理边界的限制,从而是在一个比商品市场更广阔的时空中存在。而国家或政府是在比商 品市场较小的时空中存在的。在空间上看,商品可以在全球流通,而各个国家却以各种理由阻止商品的流动。在时间上,有一些商品可以跨越很长时间进行交易。如 一些文物的交易。而国家多则几百年,少则只有几年。   而思想的流动成本更低,速度更快,更难有有形的边界将其阻止。而从时间角度看,思想可以跨越数千年进行交流。所以思想市场是一个比商品市场大得多的概念,从而也是一个比政府在时空中大得多的概念。   在思想市场中,政府最好的作法就是不要实行垄断,不要强制性地推行某种思想产品,而禁止另外一些思想产品。人类社会最好的方法,是限制政府对思想市场的干预。所以,在这方面,我们要讨论的,不是“政府管制”的问题,而是“管制政府”的问题。这其实就是一个宪政问题。   从历史来看,没有管制的思想市场最终会形成一个稳定的均衡。在一个社会中,往往会有一个主流文化传统,伴之以多个非主流文化传统。这是因为, “好的思想产品”必然会占领更大的市场份额,成为市场中的主流,也就是社会思想中的主流;但“好的思想产品”既然是“人造”的,就不会十全十美,必有些不 足,所以与之竞争的其它思想产品也能占有一定的市场份额;最后形成“一主多元”的思想市场格局。这种格局对于社会的稳定与凝聚有着重要的作用,因为社会规 范,包括法律和道德原则是用一种大多数人都接受的文化传统作为基础的。如果一个社会有太多都不占主流的竞争性的文化传统,往往会在基本的社会规范上达不成 共识,从而容易导致社会中各群体的冲突。   从另一个角度看,“好的思想产品”不仅内容好,功能强,而且形式好。或者逻辑严谨,或者语言优美,或者朗朗上口,或者曲调动听。更进一步地,思想产品的某种特定形式与某个社会的历史文化有着更紧密的关联,使人更感亲切,更易接受,从而成为这个社会稳定均衡的重要因素。   当一个强势的外来思想产品进入时,可能会对本土的思想产品产生冲击。在没有政府干预的情况下,两种思想产品的竞争最终会产生一个妥协的、互相包 容的结果。但当外来思想产品挟持着市场之外的因素,如军事、政治和经济的优势参加竞争的话,就可能导致不公正,从而需要有一种力量加以平衡。在非政府的手 段穷尽之后,政府也可以在思想市场消除非市场因素,使得竞争更为公平。也就是说,如果政府还能发挥作用的话,也就是为了维护市场中的公平竞争。这与政府的 一般功能相一致,而与政府管制毫不相干。      参考文献:   丁林,“一百年的历史和火中的十字架”,2003。   科斯,“产品市场与思想市场”,《论经济学与经济学家》,格致出版社,2010。   邱小平,《表达自由》,北京大学出版社,2005。   子安宣邦,《国家与祭祀》,生活?读书?新知三联书店,2007。   2012年5月3日于五木书斋    本文链接:http://www.aisixiang.com/data/65894.html
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热度 1 华恒智信 2014-3-28 11:10
随着市场经济的不断发展和竞争的日益激烈,企业对内部绩效管理方面提出了更高的要求,企业现行的绩效管理的体系存在的诸多弊病严重影响了员工的工作热情,员工积极性差、执行力度不高等问题严重困扰着企业的管理者,那么解决企业管理者在绩效管理方面遇到的问题就成了当务之急。绩效管理作为企业人力资源开发与管理现代化、合理化的有力手段,不仅对企业各项工作起着检查和控制的作用,而且对员工起着揭示当前工作状态和挖掘未来工作潜能的作用。由此可见,搭建完善的绩效管理的体系是企业能否实现基业长青的关键。 【客户行业】出版行业 【问题性质】绩效管理 【客户背景】 信科(化名)教育出版社成立于 1997 年,隶属于中国信科(化名)集团公司, 2009 年改制为信科出版股份有限公司。在不断的探索中,公司的业务范围也不断扩大,从原来的图书、期刊、报纸、音像、电子出版物的出版和传媒领域,拓展到连锁书店、教育培训业务等多个领域,已经发展成为综合性知识服务供应商。 随着市场经济的不断发展和竞争的日益激烈,公司领导不断寻求改革和创新,希望能在激烈的市场竞争中仍保持持续增长,但是,员工的工作表现却不尽人意,近年来公司业绩不但没有增长,反而有下滑的趋势。对比同行的其他企业发现,人力资源管理越来越多的受到企业的关注和重视,该出版社领导也对企业内部的人力资源管理提出了更高的要求,但是员工积极性差、执行力度不高等问题严重困扰了出版社的管理者。在这样的背景下,出版社领导提出完善绩效管理体系的诉求,希望能通过调整绩效管理方法,提升员工的工作积极性,逐步提升企业绩效。 【现状问题及分析】 出版社的部门多为职能部门,而职能部门的工作任务繁杂,大多是事务性工作,没有明确的业务指标,工作业绩难以用数字来衡量,这些特点导致职能部门的考核一直是企业人力资源管理者的难题。此外,由于大部分工作事项缺乏明确的标准要求,在具体执行过程中,考核人员主观因素的影响较为严重,也经常会出现推诿扯皮的现象。公司领导层对绩效管理体系的搭建非常重视,且为了保障绩效考核的公平性,该公司成立了考核小组,考核小组成员主要由各部门员工兼职。该公司现行的绩效考核指标体系是由各部门基于自身工作职责进行梳理的,其考核标准不明确,更多的是定性描述,其中,对于下属十几个职能部门的绩效考核主要以考核人员打分为主。 近年来,在领导的大力支持下,公司的绩效管理体系有了较大的改进,但是,公司领导发现虽然十几个部门的工作量、工作质量有明显差异,但各部门的绩效考核得分却一直以来相差无几,表面上的公平实际上是一种不公平的体现,平时工作努力、工作业绩好的人员得不到应有的奖励,久而久之,员工都会产生“干多干少一个样”的看法,自然也不会过多的努力,再加上公司原有的事业单位性质,一些老员工仍然以原有的得过且过的工作态度开展工作,在一定程度上也影响了整体员工的工作积极性。 通过对各层级管理者及员工的深入访谈,以及对该公司管理现状的仔细调研,华恒智信顾问专家团队发现该出版社的绩效考核体系并不完善,其主要问题体现在以下几个方面: 1 、绩效考核指标的制定不合理,无法有效体现部门核心工作职责。该公司现行考核指标是由各部门自行制定,再由考核部门审核确认的。绩效考核指标的制定过程中,虽然一再强调要根据工作职责和流程制定关键指标,但是各部门自行制定的考核指标大部分仍是“不容易被扣分”的指标,严重偏离部门职责的重点,其选取的考核指标无法有效体现该部门的核心工作职责,更无法促进工作绩效的提升。 2 、考核指标难以量化,考核标准模糊,无法给绩效考核提供依据。考核指标量化是保证绩效考核公平、公正的手段之一,但是由于职能部门的工作大多是事务性工作,工作频次、工作用时无法明确,考核指标的量化更是无从下手。各部门在制定考核标准时,为了避免被扣分,所指定的考核标准都是“不容易出错”的标准,且多为定性描述,导致绩效考核的执行缺乏有力依据。此外,由于考核小组成员是由各部门员工兼职,经常会出现“外行人考核内行人”的现象,再加上人情因素,考核中推诿扯皮的现象也较为严重,绩效考核的公平、公正难以得到保障。 3 、绩效考核数据难以记录和稽查,无法有力支撑绩效考核的公平、公正。实际考核过程中,考核人员需根据绩效数据对各部门进行考核,但是由于职能部门的工作往往未以数据形式进行记录、确认,导致考核实施过程中缺乏依据,只能依靠各部门自行提供的数据为主,难以避免数据造假、作弊的问题。另一方面,也给绩效考核的实施提供了讲人情、推诿扯皮的契机。 【华恒智信解决方案】 在深入了解和分析该出版社在绩效管理体系现状的基础上,针对其绩效管理体系所存在的问题,华恒智信顾问专家团队提出以下解决方案: 1 、从多个维度考虑,设计量化考核指标。首先根据实际情况确定各职能部门的核心工作职责,进而基于各部门的核心工作职责从工作量、工作质量、工作效率三个维度设置绩效考核指标,并对考核指标进行量化。( 1 )工作量维度。职能部门的工作虽然繁杂、无定形,但是很大一部分工作是可以进行量化的,例如撰写文稿的工作,可用撰写各类文稿的数量来衡量工作量。有些工作不是单纯的一个步骤就可以完成,则进行流程化分析,从每个流程步骤对整个工作进行考核。( 2 )工作质量维度。工作质量维度的指标设计可以分为两大类:一是考虑该项工作质量不合格的话会继续进行什么工作,例如撰写文稿,质量不过关就需要修改或者重写,可以用重复撰写文稿的次数来衡量工作质量。二是直接考虑工作结果的质量来衡量该项工作的完成质量。有的工作注重的信息准确无误。( 3 )工作效率维度。将考核中常用的“及时性”这一空泛的指标转化为延迟次数。对某项工作约定一个合理的期限,在该期限内未完成,即认为工作效率不达标。 2 、设置明确的考核标准。对所确定的各项考核指标,设定明确、可依据的考核标准,约定具体的数量、完成时间要求及扣分标准,给绩效考核提供依据。例如,对“组织安排培训”这个指标的考核标准,明确要求相关负责部门每月 25 号前组织一次安全培训,而不是以往的“按时组织培训”。设定可依据的考核标准,自然也就避免了考核过程中过多主观因素的影响,也能杜绝一些“钻空子、讲人情”的现象。 3 、建立量化记录体系。真实的绩效数据是绩效考核有效实施的前提保障。设计工作日志并实现信息化系统,以实现对每日每人的工作进行量化痕迹化管理,为绩效考核提供较为客观的支持,在一定程度上减少主观因素对考核实施的影响。 【华恒智信总结】 绩效管理作为企业人力资源开发与管理现代化、合理化的有力手段,不仅对企业各项工作起着检查和控制的作用,而且对员工起着揭示当前工作状态和挖掘未来工作潜能的作用。通过对各具体工作项的完成质量进行合理评估,并将绩效管理中绩效考核的结果对接到加薪、升迁、培训等工作的开展,可有效引导员工工作行为,促使员工发挥主动能动性,积极推进工作,进而不断提升组织绩效。职能部门的绩效管理是人力资源管理的一大难题,在该案例中,华恒智信顾问专家团队提出“量化考核指标”的解决思路,从工作量、工作质量、工作效率三个维度对绩效管理中绩效考核指标进行量化,并确定明确、可依据、可操作的考核标准,有效化解了职能部门考核的难题。同时,针对职能部门工作繁杂、无序的特点,华恒智信顾问专家团队提出建立工作量化记录系统,以有效保证绩效管理数据的真实性,确保绩效管理公平、公正地落地实施。
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分享 SAS、Stata与SPSS的比较
pkubird 2014-2-7 03:08
很多人曾问及SAS,Stata 和SPSS之间的不同,它们之中哪个是最好的。可以想到,每个软件都有自己独特的风格,有自己的优缺点。本文对此做了概述,但并不是一个综合的比较。人们 时常会对自己所使用的统计软件有特别的偏好,希望大多数人都能认同这是对这些软件真实而公允的一个对比分析。 SAS 一般用法。SAS由于其功能强大而且可以编程,很受高级用户的欢迎。也正是基于此,它是最难掌握的软件之一。使用SAS时,你需要编写SAS程序来处理数据,进行分析。如果在一个程序中出现一个错误,找到并改正这个错误将是困难的。 数据管理。在数据管理方面,SAS是非常强大的,能让你用任何可能的方式来处理你的数据。它包含SQL(结构化查询语言)过程,可以在SAS数据集中使 用SQL查询。但是要学习并掌握SAS软件的数据管理需要很长的时间,在Stata或SPSS中,完成许多复杂数据管理工作所使用的命令要简单的多。然 而,SAS可以同时处理多个数据文件,使这项工作变得容易。它可以处理的变量能够达到32,768个,以及你的硬盘空间所允许的最大数量的记录条数。 统计分析。SAS能够进行大多数统计分析(回归分析,logistic回归,生存分析,方差分析,因子分析,多变量分析)。SAS的最优之处可能在于它 的方差分析,混合模型分析和多变量分析,而它的劣势主要是有序和多元logistic回归(因为这些命令很难),以及稳健方法(它难以完成稳健回归和其他 稳健方法)。尽管支持调查数据的分析,但与Stata比较仍然是相当有限的。 绘图功能。在所有的统计软件中,SAS有最强大的绘图工具,由SAS/Graph模块提供。然而,SAS/Graph模块的学习也是非常专业而复杂,图形的制作主要使用程序语言。SAS 8虽然可以通过点击鼠标来交互式的绘图,但不象SPSS那样简单。 总结。SAS适合高级用户使用。它的学习过程是艰苦的,最初的阶段会使人灰心丧气。然而它还是以强大的数据管理和同时处理大批数据文件的功能,得到高级用户的青睐。 Stata 一般用法。Stata以其简单易懂和功能强大受到初学者和高级用户的普遍欢迎。使用时可以每次只输入一个命令(适合初学者),也可以通过一个Stata程序一次输入多个命令(适合高级用户)。这样的话,即使发生错误,也较容易找出并加以修改。 数据管理。尽管Stata的数据管理能力没有SAS那么强大,它仍然有很多功能较强且简单的数据管理命令,能够让复杂的操作变得容易。Stata主要用 于每次对一个数据文件进行操作,难以同时处理多个文件。随着Stata/SE的推出,现在一个Stata数据文件中的变量可以达到32,768,但是当一 个数据文件超越计算机内存所允许的范围时,你可能无法分析它。 统计分析。Stata也能够进行大多数统计分析(回归分析,logistic回 归,生存分析,方差分析,因子分析,以及一些多变量分析)。Stata最大的优势可能在于回归分析(它包含易于使用的回归分析特征工具), logistic回归(附加有解释logistic回归结果的程序,易用于有序和多元logistic回归)。Stata也有一系列很好的稳健方法,包括 稳健回归,稳健标准误的回归,以及其他包含稳健标准误估计的命令。此外,在调查数据分析领域,Stata有着明显优势,能提供回归分析,logistic 回归,泊松回归,概率回归等的调查数据分析。它的不足之处在于方差分析和传统的多变量方法(多变量方差分析,判别分析等)。 绘图功能。正如 SPSS,Stata能提供一些命令或鼠标点击的交互界面来绘图。与SPSS不同的是它没有图形编辑器。在三种软件中,它的绘图命令的句法是最简单的,功 能却最强大。图形质量也很好,可以达到出版的要求。另外,这些图形很好的发挥了补充统计分析的功能,例如,许多命令可以简化回归判别过程中散点图的制作。 总结。Stata较好地实现了使用简便和功能强大两者的结合。尽管其简单易学,它在数据管理和许多前沿统计方法中的功能还是非常强大的。用户可以很容易的下载到别人已有的程序,也可以自己去编写,并使之与Stata紧密结合。 SPSS   一般用法。SPSS非常容易使用,故最为初学者所接受。它有一个可以点击的交互界面,能够使用下拉菜单来选择所需要执行的命令。它也有一个通过拷贝和粘贴的方法来学习其“句法”语言,但是这些句法通常非常复杂而且不是很直观。 数据管理。SPSS有一个类似于Excel的界面友好的数据编辑器,可以用来输入和定义数据(缺失值,数值标签等等)。它不是功能很强的数据管理工具 (尽管SPS 11版增加了一些增大数据文件的命令,其效果有限)。SPSS也主要用于对一个文件进行操作,难以胜任同时处理多个文件。它的数据文件有4096个变量, 记录的数量则是由你的磁盘空间来限定。 统计分析。SPSS也能够进行大多数统计分析(回归分析,logistic回归,生存分析,方差分析, 因子分析,多变量分析)。它的优势在于方差分析(SPSS能完成多种特殊效应的检验)和多变量分析(多元方差分析,因子分析,判别分析等), SPSS11.5版还新增了混合模型分析的功能。其缺点是没有稳健方法(无法完成稳健回归或得到稳健标准误),缺乏调查数据分析(SPSS12版增加了完 成部分过程的模块)。 绘图功能。SPSS绘图的交互界面非常简单,一旦你绘出图形,你可以根据需要通过点击来修改。这种图形质量极佳,还能粘 贴到其他文件中(Word 文档或Powerpoint等)。SPSS也有用于绘图的编程语句,但是无法产生交互界面作图的一些效果。这种语句比Stata语句难,但比SAS语句简 单(功能稍逊)。 总结。SPSS致力于简便易行(其口号是“真正统计,确实简单”),并且取得了成功。但是如果你是高级用户,随着时间推移你会对它丧失兴趣。SPSS是制图方面的强手,由于缺少稳健和调查的方法,处理前沿的统计过程是其弱项。 总体评价 每个软件都有其独到之处,也难免有其软肋所在。总的来说,SAS,Stata和SPSS是能够用于多种统计分析的一组工具。通过 Stat/Transfer可以在数秒或数分钟内实现不同数据文件的转换。因此,可以根据你所处理问题的性质来选择不同的软件。举例来说,如果你想通过混 合模型来进行分析,你可以选择SAS;进行logistic回归则选择Stata;若是要进行方差分析,最佳的选择当然是SPSS。假如你经常从事统计分 析,强烈建议您把上述软件收集到你的工具包以便于数据处理
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分享 横盘整理,高手可做高抛低吸短线操作
liudesheng2009 2014-1-16 15:12
回顾昨天文章“什么时机入场了?观察盘面变化,目前大盘有两种可能的走势,一种是从现在开始缓慢爬升,然后在二月份开始走出大行情;另一种走势是再次下跌击穿 2000 点后才探底拉升,这种概率较大。无论哪种走势,我们现在需要做的是在接下来的 11 个交易日选择低点位置慢慢入场,而且是半仓位以上的入场,以赚取二月份大行情的收益。大行情开始第一波反弹高度为 2200 以上,所以值得期待。” 今天大盘延续了小幅反弹走势,上面的压力点位为 2050 点 -2080 点。在这种波动幅度不大的走势中,短线高手可以做个股的高抛低吸 T+0 操作。操作不利索的可以在 2028 点以下位置做低吸持股操作。只要大盘点位没有超过 2050 点,持股后可以一直不动。但是大盘进入 2050 点位左右就具有了下跌空间,那时候就要注意风险控制,感觉大盘要下跌时应该离场。
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分享 蛋蛋,生日快乐
250rz 2013-12-2 22:03
他的口头禅是“可以吗”。 他有超级温柔而且可爱的酒窝。 他说他不搞笑,可是他说一句话队友们都会笑他舞蹈很棒,他是用灵魂在跳舞。 他是那个独自背着心爱的吉他远赴他乡的少年 他是湖南长沙人,有个外号叫长沙王子。 他是一个细心的爱豆,会别出心裁的设计“接地气”的动作。(快本那一期) 他又是一个粗心的人,中秋时误了飞机。 www.250rz.com 他不能让人一眼沉沦,却会让人越陷越深。 他有严重的腰病,有时要被队友搀扶下舞台。他的人气非常旺,回眸一笑就能引爆阵阵尖叫他台上台下反差很大,台上很认真,台下很孩子气。 他会选择和鹿晗住一屋,但是他会傲娇的说一句“因为懒得换了!”。 他是治愈系暖男,他的温柔眸子可以治愈你的所有伤痕。 他会天不怕地不怕地呆在鹿晗的床上,然后直接被踹下床。 他是一个懂得回报与感恩的人,20131001大家给他庆生,晚上发微博感谢粉丝与队友。 他是一个爱哭的爱豆,获奖后泣不成声。 他小时候曾经在湖南卫视留下过“许多鱼儿游来了。。。。”的经典桥段。 他就是我们爱的蛋蛋_张艺兴!10月07日是你的破壳日,行星妹子祝你生日快乐!你温暖的存在,便是我们最大的幸福!lay,你的星路,我们一同追随!
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分享 基金评级
李双建 2013-8-19 20:27
基金评级申请程序导致了寻租,因为基金评级是一种垄断,而且在很多情况下是有价值的垄断,有相当多的基金会从事基金评级申请,这就会导致基金评级竞赛,进而会出现寻租性资源浪费。然而大多数的资源有可能被用于就其自身来讲最合宜的地方,但是对于基金评级,由于竞争性的评级申请,导致用于基金评级投资的资源过度。有的基金在没有获得很好评级时,之前用于投资基金评级的资源也是一种浪费,其大小远远大于三角形的福利净损失,应该用另外一种方式来度量,戈登他洛克四边形损失很好地解释了上述现象,但是没有合适的度量指标。
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分享 转,MARK
kimii 2013-7-29 17:03
这个嘛,注意的很好,我想告诉你,我注会、中级会计都没按教材顺序复习,结果效果都很好! 我是这样复习的,供你参考!至少对我这样复习很舒服,效果很好! 应该先复习教材的前十二章,把第四章摘出来!这其中呢到第八章资产减值都是会计六要素中资产部分,建议一气学完,当然第八章资产减值也会涉及到长期股权投资的减值,但影响不大!道理基本相同!这算一个单元!学完后要做一个总复习,我指的是最好能花一周,每天看1-2小时!这样的原地踏步对后面的学习很有帮助!学完后学9、10、11章,也可以边复习前面的资产部分,边学习!这算一个单元,基础单元! 学完第十二章财务报告后,学第四章长投,或者学完长投学财务报告,总之呢,这两张学完后直接学习24、25两章,别且把26章也搞定,这算一个单元吧!道理很简单,因为联系紧密,而且难度大,考试重点,一开始学今后复习的时间多,以后可以不断做这些章的题目以消化! 然后再看13-21章,这是一个单元,涉及特殊业务处理,当然这里面呢16章相对不重要,内容少,而且和11章有联系,也可以放到第一部分学完11章就学16章!这里面呢19章应该作为这个单元的首选,先学,因为很多题目会涉及所得税!而且正式因为加入所得税因素会加大题目难度,先学所得税呢,你再学到预计负债为何会产生递烟所得税时就会很轻松!这个单元应该说除了所得税外,是相对轻松的,因为你只要前面基础好,这里面新的东西很少,很多东西有前面的基础理解不成问题,而且这部分考试会相互结合的比较多! 特别是非货币资产交换和债务重组那,没任何新东西! 一定最后学会计政策变更、估计变更、差错更正和日后事项那两章!因为这是最重点的两章,考试主观题都会以这两章为背景!但是这两章只是讲了个方法,没有实质性内容,特像战略里面的SWOT分析!它需要你前面的知识基础很好,你必须要知道对的是什么样,才能知道如何改错、如何调整!这算一个单元,很重要,但实质内容很少!算一个单元! 前后一共四个单元吧!供你参考!反正我是这样复习的,效果很好,都过了!希望对你有用! 若管理员看到了,希望能置顶!(或者您按照其他看法统一加以调整!)因为新人一般都会从会计考起,按教材顺序复习,我认为会走弯路,而且这个顺序我认为对注会、中级都是适用的!
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分享 漂唇术让你获得迷人红唇
南宁华美 2013-6-3 16:56
唇可以让我们变得更加有活力,显得更有精神。很多爱美人士早晨会在自己面部修饰上浪费很多时间,漂唇是一种可以让我们拥有一个美丽而又诱人的双唇。对于漂唇它的效果到底有如何? 漂唇简单的说就是采用文刺的方法,刺破的皮肤,用文色液来改变唇部的明暗关系勾画唇线及为唇着色,以达到纠正和美化唇部的效果。它是一种创伤型的永久文饰,具有不会被水和一般物质所溶解的特点,可以省去每天涂口红的麻烦,而且不会因游泳、出汗等问题而破坏妆容,嘴唇是面部最活跃的部分,一个美丽的唇型,对整个五官的美化起着非常重要的作用。通过漂唇既勾勒出永不褪色的唇线又涂上了永不褪色的口红,始终给人一个红唇迷人的形象,因此受到许多上班族女性的青睐。 广西整形医院专家提醒要想漂唇后获得最佳的效果,应注意以下的细节: 1、漂唇手术后,会出现短期唇部不上色现象,这时千万不要用任何方法修饰双唇(如画唇线、涂口红),1-2个月后唇色会均匀出现,呈现一个自然美丽的双唇。 2、漂唇后经常使用棉球浸庆大霉素清洁唇部,这样能加快创面的愈合。 3、漂唇手术后唇部不要施放任何药物,受术者应继续口服和静脉注射抗生素3-5天。
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分享 毕业报到证的作用
fangbingyu 2013-5-16 11:49
大学毕业后的一年最为关键,这一年是对其人生的基本规划最为重要的一年,原因涉及三项:就业协议书》、《报到证》(派遣证)、国家干部身份。- 近年来,在紧张的就业过程中,很多高校毕业生在刚刚毕业的一两年内,就丢了自己的国家干部身份、人事档案、户口。这里先说说干部身份对于毕业生而言,有些什么样的作用,在我国,无论各行各业都会有职称评定,而且相信任何单位都希望有那些有职称的人来工作,而且,就算你工作的单位没有职称评定一说,那想你如果是高级工程师你拿的钱也绝对比别人多。而什么人能评定职称呢?有干部身份的人。所以从此看出,就算你不当官,你只挣钱,那干部身份对你来说还是有用的。在这里,我想简单的说一说我目前所知道的关于这方面的一些问题,相信肯定有很多不全面的地方,但至少相信可以帮助到高校毕业生。- (一)为什么毕业前要签《就业协议书》呢?很多毕业生朋友,都认为《就业协议书》签订,就是为了学校方便统计就业率的。但其实最重要的一个作用是学校办理该毕业生报到、接转行政、档案转出、户口关系的依据。- (二)如果说到就业协议,那么必需提到的就是《报到证》与国家干部身份。就业协议作为国家统计大学生就业率的一个根据,同时也是学校报到证发放的一个证明。只有毕业生签署了就业协议,拿回学校,学校才会在该毕业生毕业后将报到证发给你,而你拿着报到证到你工作的单位报道,就此开始计算工龄,而你也就拥有了干部身份。- (三)《报到证》:- 《报到证》分上下两联(内容相同),上联(蓝色)由校就业指导中心寄发给毕业生,下联(白色)则放入学生档案内(人事档案属国家机密,不允许个人持有。如果你的用人单位拥有档案管理资格那么你的档案就放在单位;如果没有,那你的档案放在人才市场类的档案保存处。若你没签就业协议书,那你的档案就直接打回原籍)。而《报到证》则交由你手自行保管。在这里必须要重点说的是,很多人在毕业后没多久就把《报到证》丢了,而当若干年后单位希望将你提干要求出示《报到证》时,很多就没有了,而只能再跑回某地去重新开证明,这时的证明可就没那么好开了,所以还是劝毕业生保管好《报到证》。- (四)国家干部身份:- 在中国社会体系中,公民分三中身份:农民、工人、干部。农民归农业部管理,工人归劳动局管理,而干部归人事局管理。大学生属于国家培养的专业人才,属于国家干部身份。而很多人却从毕业后就莫名其妙的丢了自己的干部身份。当然也有很多是根本不在乎自己的干部身份。认为有就有,没有就没有,没有的话我至少是四年大学毕业学士学位。其实你错了。如果你没有留住你的干部身份,可以说你的大学就是白念,而你只是个有学士学位的工人,根本没有改变你自己的身份。国家干部身份靠什么来?靠就业协议,靠《报到证》。《报到证》就是你大学生干部身份的证明,假如某天你被提干时,这个就是你可以被提干的证明,因为你是干部身份。否则你就不能被提,因为你是工人。也许很多人说:我不会被提干,那我要干部身份干嘛,我就想挣钱。 (五)那么我现在要说的就是职称评定了。其中也涉及到关键一年的具体事宜。 毕业生持《报到证》到单位上岗后,必须要经过一年的见习期(国家规定)。见习期满后,本人必须记得要签《毕业生见习期考核鉴定表》,这是你转正的鉴定表(从此你就拿正常工资了),说明你已经是一个合格的人才了(见习期需要在同一单位完成,也就是你的就业协议、报到证以及你的转正证明表,这三个上面盖的要是同一单位的章,否则视为无效)。紧接着要记得填写《国家统一分配大中专院校毕业生专业技术职务任职资格认定表》,也就是初级职称评定表(这些事要你自己留心,没有人会提醒你去做的,表要到人事部网站下载)。具体可评定的职称可以到人事部网站上查询(职称最好和自己学的专业有联系,否则到中高级评定时比较难)。现在我国职称评定这块要通过考试(除艺术、工艺美术、体育教练员及广播电视播音4个系列外,申报其他初级系列都需要通过考试才能获得初级专业技术资格。考试采用闭卷笔答方式,实行统一大纲、统一命题、统一组织。申报人员参加市初级专业技术资格考试成绩合格,即可取得《专业技术资格证书》),以考试来决定你是否能评上职称。当然有些职称评定也不排除某些单位内部的人为原因。在你初级职称评完四年后,也就是你工作的第五年,你可以申请评定中级职称。再五年后,也就是工作第十年,评定高级职称(具体可上网查)。这样你一辈子的职称就基本评定完了,所以有些幸运的人10年就可以当上“高级工程师”。在我国,无论各行各业都会有职称评定,而且相信任何单位都希望有那些有职称的人来工作,而且,就算你工作的单位没有职称评定一说,那想你如果是高级工程师,你拿的钱也绝对比别人多。而什么人能评定职称呢?有干部身份的人。所以从此看出,就算你不当官,你只挣钱,那干部身份对你来说还是有用的。《就业协议》的签署是没有限制的,与任何公司或单位签都可以,不一定要国企或事业单位,否则每年那么多大学生就业,还不80%都要丢了干部身份。但要保证一点,就算是三个人的小公司也能签,但不要在一年内倒闭,否则你就没有人给你签转正了,切记切记。又有人说了,我想考研,我明年要考,我就不签三方了(其它情况也一样),随便找个活干干,挣点钱完了。那你就大错特错了。记住,不论任何时候,别放弃你的身份!如果你要考研,那么你属于在职考研一类,我们举例说一下。假如你考上了:你6月大学毕业,7月到单位报到。第二年7月,你转正,初级职称评定。研究生9月入学。当你研究生入学时,哥们已经是有身份的人了,3年研究生读完,哥们出来直接拿正常工资了(进私企),没有见习期一说了(研究生毕业也有3个月的见习期)。如果你进国企或事业单位,那么研究生3年算工龄(我不知道私企是不是,但国企或事业单位绝对是),你出来就可以评中级职称了,哥们又赚了一大笔。所以你说你该不该保你的干部身份?假如你没考上:没考上更简单,直接继续工作,回头等着评中级,没差什么。很多人总是怕麻烦,其实一切就是这么简单,如果你重视了,那么也许我的话会改变你的一生,如果你没重视,那么就当给我捧场,也谢谢你。不过要记住一句话,别因就业压力大,而错失本该属于高校毕业生的国家干部身份,谨记! (六)户口 就从户口说起吧,这方面都是比较根本的东西。户口是中国特有的一种户籍制度,如果在香港,户口一般指的是银行账户。中国政府依靠户口来统计中国的人口方面的数据,中国人口信息网上面那两个人口时钟就是根据户口来统计出来的。所以说,在中国,户口就是你最本质的证明。没有户口,就是“黑户”,将面临着种种麻烦,比如没法办理身份证(于是需要身份证的事情都没法做)没办法登记结婚,没办法领取社会补助,没办法读书上学,甚至面临着“偷渡”的嫌疑。其实“黑户”很常见,我工作一个月就见到了不下十个“黑户”,而且每一位都拥有至少是本科的文凭,可以说是知识分子。他们成为黑户的原因很简单,就是毕业以后“三不管”,户籍档案关系“任逍遥”,等到用的时候发现,自己竟然莫名其妙变成“黑户”了。又得花钱找人托关系重新办理,费钱又费时间,麻烦至极。所以大家一定要时常关注自己的户口,别丢了,受那冤枉罪。在中国,尤其是农村生源的孩子们,从小受的教育就是从出农村,向城市发展。打工是一条路,可惜打工何年何月才是出头之日啊;上学可以说是一条捷径,虽然这路也不是那么一帆风顺,总比打工舒服的多了。一般考上大学,就兴冲冲的回家领了户口迁移证,从家里的户口簿里拿走了自己的户口页,等到九月秋初,开学报到的时候将这些材料全部上交,就暂时性的成为了学校所在城市的一员(当然也有部分同学没有迁户口)。总之,大家户口迁出来的过程基本就是这个样子了。 其实毕业以后户口这东西也有一些道道。一般来讲,毕业生户口有五种去向:1、工作单位有户籍管理的条件(比如政府部门、高等学校);2、就业地的人才交流中心;3、代理托管挂靠;4、未曾办理,一年后学校给予打回原籍;5、任逍遥,不知所终。 工作单位可以接管户口那最好,当然也要自己主动去办理这方面的手续,在现在这个冷漠的社会,除了父母兄弟朋友谁会管你的事情啊,所以别指望有人提醒你该怎么做,重要的是自己主动去问,去做。当然,大多数人还是无法在这种单位就业的,因为这种单位不是政府部门,就是国有企业,再者就是比较大型的企业。工作单位不能接管户口的时候,按照往常来说,大多数同学都会选择放到当地的人才交流中心,因为这是官方的说法。但是有个限制条件,人才交流中心的集体户口是属于临时户口,有两年的限期,毕业超过两年就不能继续托管了。而且户口跟档案是一体的,不能单独提出来。还有就是放到代理托管挂靠户口。我不知道别的公司是怎么样的,我们公司的收费是跟人才市场的一样的,这是物价局定的价格。但是放到我们公司有诸多好处。首先,我们公司的集体户口是青岛市或济南市常住户口,享受与青岛或济南市民同等待遇,比如买限价房什么的;其次,这个户口没有限期,是永久性的;再次,我们可以户档分离,户口档案可以分开提取,方便使用;最后,我们有计划生育办公司,可以进行户口夫妻投靠、子女投靠、父母投靠。你一个人拥有这个户口,全家人都可以投靠。有的人没有办理任何手续,户口打回原籍,如果遇上不负责任的管理员,恐怕就成了“黑户”。- (七)档案- 很多人终生都见不到自己的档案,按照规定,个人是不能接触自己的档案的,档案的发送必须使用国家“机要”文件发送方式,属于国家秘密。所以说,档案是一件很严肃的东西。它是一个人生平的写照,读书的情况,工作的情况,党组织关系的一些情况都会在档案里以文件的形式保存,直到去世。- 档案原则上来讲分为三种:学籍档案、人事档案和工人档案。学籍档案记录一个人的读书生涯,记载着他何年何月在哪里读书,受过何等处分何等表扬,一些测评表格、成绩单等归教育局管理。人事档案则是在学籍档案中加入了派遣证、履历表、转正定级材料、婚姻变更材料、出国材料、劳动合同等,归人事局管理。工人档案则是指没有经过转正定级,没有获得干部身份的工人,归劳动局管理。- 目前还在校读书,包括像我这样的正在实习,但还未毕业的学生的档案,全部是学籍档案(这期间档案在学校);毕业生毕业后,在其学籍档案中放入该毕业生的报道证,然后由学校将档案转交毕业生就业单位的人事部门或委托的人才交流机构,这份档案才转成人事档案(这期间档案在工作单位或者人才交流中心或者挂靠在代理托管机构);如果毕业生毕业后未办理相关手续,那么在一年派遣期后(211工程学校是两年),其学籍档案过期,将被打回原籍,进入劳动局,转变为工人档案(这期间档案在劳动局)。 如果你的档案不行由人事局转为劳动局管理,那么很遗憾的告诉你,你失去了你这么多年读书得到的唯一社会凭证——干部身份。有人说我有毕业证,证明我受过高等教育,可是你没有干部身份,你就是一个受过高等教育的工人,即使退休了,你的退休金也比有干部身份的人的要少很多很多。关于干部身份,我下面会详细得讲。- (八)干部身份- 在告诉大家干部身份是什么东西之前,我首先要阐明一下,干部身份如果失去了,无法补办,保质期一过,永久丢失。在中国社会体系中,公民分三中身份:农民、工人、干部。农民归农业局管理,工人归劳动局管理,干部归人事局管理。通过向劳动部门申请办理招工(就业)手续后具备工人身份,通过人事组织部门办理吸收、录用干部手续后具备干部身份,国家统一招收的全日制普通高校毕业生执行一年见习期考核合格办理转正定级手续后也具备干部身份。(注:如果两年择业期内没有办理相关手续,指标自动作废)注:大中专毕业生必须办理将“学籍档案”转变成“人事档案”后才有资格办理转正定级手续 国家规定,大中专毕业生毕业(以报到证人事部门签署日期为准)一年后,即可由所在单位人事部门或委托的人才交流机构批准转正定级;本科毕业生毕业工作一年(以报到日期计)、大中专毕业生毕业工作满三年可申报初级职称,由所在单位人事部门或委托的人才交流机构办理。转正定级之后,就确定了干部身份。- (九)干部身份的作用:- 1、 国家机关录用公务员、进入事业单位的基本条件。公务员政审材料有一条明确规定要有干部身份(应届毕业生考公务员的除外)。- 2、 单位之间,城市之间人才流动的必备条件之一。比如北京现在的落户政策基本就是人才引进,必要条件之一就是要有干部身份。只有有干部身份,才能说是干部调动。- 3、 拥有干部身份才能够评职称。在我国,无论各行各业都会有职称评定,而且相信任何单位都希望有那些有职称的人来工作,就算你工作的单位没有职称评定一说,那想你如果是高级工程师,你拿的钱也绝对比别人多,因为这是国家规定,国家规定拥有职称的人的基本工资,比如一个高级工程师的基本工资不得低于年薪5W(举例,不代表国家规定)。- 4、 提干的基本材料。就是说如果你要被提升干部,就必须拥有干部身份。- 5、 计算干部工龄的起始点,工龄从拥有干部身份开始计算。(工龄关系着你的职称评定、社会保险等)- 6、拥有干部身份养老保险拿的钱数多 (干部100%,工人60%-80%)。有人说,我不考公务员,不想进事业单位,我就挣钱行了吧。这又牵扯到职称问题了,一个拥有职称的人,哪怕是个低级职称,他的工资比同水平没有职称的人的工资水平就高一个级别; 有人说,我暂时想考研,等研究生毕业后再想工作的事。假如你今年7月份毕业,你在6月份跟一个代理公司(或者找关系,你爸的朋友的公司什么的)签订了三方协议,档案被发到这家代理公司。等到九月份研究生入学的时候,需要档案,就去让这家公司发送你的档案到学校(你算作是在职考研,与应届生考研没什么区别)。一年后,找签三方的那个公司给做转正定级,确定干部身份。三年后你毕业,实际已经拥有2年的工龄了。工龄这个东西很重要,首先必须拥有干部身份(工作一年)才能评定初级职称,工龄4年(工作五年),可以评中级职称,工龄9年(工作10年),可以评高级职称。至于那些破例评定的,则需要获得什么国家级的科研奖什么的,咱么一般人是没有办法的。今后无论工作如何变动,你的人事档案不能脱离人事厅(局)以及所属的人才中心等干部档案管理系统。一旦转入劳动局或所属的劳动力市场以及职介等机构超过三个月不能及时转回的,将失去原有干部身份。- (十)党组织关系- 这一块的话一般就不用说了,但每年都有大量的党员失去自己的党员身份。无非是几个理由:抛弃了党组织关系、不上缴党费、不参加党组生活等。这里面大多数人是因为没有引起足够的重视,或者可以说是无知导致了这种行为。共产党员就是要为人民服务,我党宗旨就体现出了这一条。大多数脱离党组织的成员都是因为觉得付出没有回报,思想境界达不到标准才脱离党组织的。而实际上,为人民服务,人民不是木头,人民知道党在做事,会给予回报。虽然作为一个共产党员说出这样的话不应该,原则上来讲,我们应当不计回报,不计报酬的为人民服务。我讲出下面这些话,也许要受到党组织批评,可是我还是要说,因为这是事实,我不想让咱们应届的学生们犯这个错,失去大好的机会。不计回报,不计报酬的为人民服务的人存在,而且很多,但绝大多数的党员,我想思想上还是有问题的,虽然每个季度都要写“量贩式”的思想汇报。而这个社会的实际情况也是这样的。中国是共产党一党专政,虽然本质上是人民民主专政,共产党是人民代表,可实际上确实是共产党在执政,中国不会出现国民党员当政府成员的情况。因此,如果你想在中国政治舞台上有所发展,你的党员身份将是你的最根本的条件。我说句老实话,就拿青岛这边来说,我想全国各地都是一样的。你是一个党员,而且拥有青岛本地常住户口,你的户口在某某小区。那么每年,光选举期间,你就会有不少收益,因为党员的一票,远远比群众的一票重得多。我说这些不是为了败坏我们党员的风气,不是说要让党员去为这个而努力,而是说这是一个客观存在的事实,每个地方都存在的现象。当然,还是期望我们的党员同志们能够真正从心底上爱党爱民真正为人民服务。所以,记得按时交党费,时常写思想汇报,准时参加党组生活。- 转正定级为干部是国企和事业单位的称呼。办理转正定级手续后就具备了国家干部身份,如果变动工作调入国有单位,转正定级将作为享受有关待遇的主要依据。转正定级在档案管理的意义上用处很大:不作转正定级,档案中就没有转正定级表,按档案不全处理。机关、事业单位和规范的大企业不收此档案,也就不能录用。大城市办理引进人才解决当地户口时也不收此档案,也就无法办理。一句话,反需要审查档案的,你都过不去。这有利于规范用人单位的人事管理,有利于办理对象的职业发展,同时也是确认办理对象的干部身份的必要手续。凡本科及以上(大专也算)学生毕业见习1年后需进行转正定级而成为干部。档案里面会装上转正定级表和干部登记表。比如你今年2012年6月份毕业,到明年2013年6月.这个期间属于见习期,见习期满需要做转正定级.只有做完转正定级以后档案才可以在人才市场上流动!否则以后你不管到哪个人才市场,理论上是不接收你的档案的!因为你的档案里缺少转正定级表!转正定级的期限是一年!所以在你毕业的时候就要赶紧找接收单位,一年以后叫单位给你做定级!并且这一年期间档案不可以提!否则就得改派了!你的见习期又得一年! )
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分享 辣酒待客
华姐酷哦 2013-5-10 12:13
你若认为酒只不过是一种可以令人快乐的液体,你就错了。你若问我,就是什么呢?那么我告诉你:酒是种壳子,就像是蜗牛背上的壳子,可以让你逃进去,就算有人要一脚踩下来,你也看不见。辣酒以待饮客,苦酒以待豪客,甘酒以待病客,浊酒以待俗客。酒唯一比水好的地方,就是酒永远不会使人醒。和一个喝不醉的人一起喝酒那多乏味,因为每一个喜欢喝酒的人都希望别人比自己先醉,那么才有笑话可看,也可显示出自己的海量。喝酒的人可以分为两种:有种人一喝就醉,一醉就吐,满嘴胡说八道,满地乱爬,光着屁股满屋子乱跑,甚至放火烧屋子,什么事都能做出。有种人却不太容易醉,就算醉了别人也看不出,不管喝了多少,非但不吐、不闹、不耍酒疯,而且面不改色,有时候喝了一点酒之后,比不喝时还清醒的多,连反应都变快了。世上只有两种情况最让人头疼:第一种是,吃饭时忽然满桌的人都是不喝酒的。第二种是,忽然遇着个多嘴的 女人。第二种往往比第一种更令人头疼。
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分享 彼得原理的14种员工激励方法
lovegirlno1 2013-4-24 14:28
根据已经形成的人类激励的三大基本理论:需要理论,刺激理论和期望理论,但他们之间虽然有区别,但有一点是共同的,那就是科学的激励可以极大的调动人们的工作积极性。根据这三大激励理论所形成的激励方法,最终是从内因和外因两个方面调动人的工作积极性。 人的动机和行为取决于人的内部因素和外部因素,因此研究激励方法也是从这两个方面入手。在这两种因素之中,内因是决定因素,外因虽然影响很大,但也必须通过内因而起作用。 激励的方法很多,比如:设置目标,引导行为 ; 鼓励参与,促进行为 ; 培训提升,促进发展 ; 树立楷模,提供典型 ; 物质奖励,荣誉表彰 ; 等等,著名学者劳伦斯·彼德在《彼得原理》一书中总结的 14 种激励方法 : 1. 薪资法 只要表现优异就能获得薪资。 彼德认为,如果要视薪资为有效的诱因,那么必须具备某些先决条件。薪资非常重要,而且人人皆可取得。然而无论薪资多么重要,除非它与工作表现发生直接关联,否则薪资绝非刺激工作的最佳诱因。 2. 升迁法 当升迁人选足以胜任新职时,他才会将升迁视为一种报酬。 在一个聘请了各类专家的组织中,最好针对不同的人才建立不同的升迁管理制度。如此一来,各专业领域便有其特殊的升迁方式,而且也不至于会有为奖励杰出的研究员或技术专家,而将他们升为无法适任的管理级人员的情形发生。传统的升迁制度缺乏一个有效报酬制度应有的弹性。在一个健全而有效率的奖励制度中,报酬应该是可望亦可及的,它必须与优异的表现伴随而生,并且必须在一段合理的时间内兑现,才能发挥应有的功效。但是,能够做到这一点的组织却少之又少。 3. 地位法 有系统地提高优秀员工所在职务的地位,以资鼓励。 使各层级员工的工作环境能够体现出他们各自的“地位”,但这种方法应该完全与企业的特色相协调。 4. 效率法 鼓励员工相信,效率为报酬的依据。 如果想以报酬作为激励员工工作能力的诱因,其先决条件是员工视工作效率为报酬的依据。一名经理无从得知报酬对员工到底重不重要,但是只要他按照公司既定的报酬政策,奖励表现杰出的员工,就一定能在以效率为报酬依据的基础上,激发员工的工作动机。 5. 建议法 依表现优劣,赏罚分明。 如果报酬与表现休戚相关,那么报酬就应该明显得能够让人感受到有与无之间的差异。此一概念不仅适用于薪资制度,也适用于其它奖励制度。 为表现不好的员工加薪 5% ,为表现杰出的员工加薪 10% ,是一项不明智之举。对于这种奖赏制度,各家看法殊异。然而事实一再证明,这并不能有效地提升员工的工作动机,也无法强化员工的贡献。 6. 利润法 让所有员工共同分享利润,使公司成为全体合作的企业,使每一个员工都有机会成为企业的“主人”。 7. 保护法 福利应该能为员工提供实质的安全感及有意义的享受。 借着额外的福利,提供员工安全感与享受,以强化员工的工作能力,将福利作为员工表现优异时的报酬,不但是效果良好的诱因,而且也能强化整个体系内各个阶层的工作。 8. 美食铺 让每名员工有权选择他想得到的报酬。 “彼得美食铺”,或称为“自助餐式报酬” (CafeteriaMethodofCompensation) 、“超级市场观” (SupermarketConcept) ,它是通过员工自己的选择,达到报酬个人化的理想。员工可以在个人事业的不同阶段,选择最能符合自己需求的报酬方式,而为了获得报酬,他愿意尽最大努力,以充分发挥个人的工作潜能。 9. 目标法 若想鼓励及强化员工表现,就明确地告诉他们工作目标为何,并提供足以回报他们贡献的回馈。 明确的工作目标不但清楚地传达员工的工作职责,并且也是评估其工作表现的客观标准。 10. 参与法 奖励团体表现。 对许多人而言,最强烈的工作动机来自工作自身的挑战性、成就一番事业的愿望,以及接近心目中仰慕人物的机会。 有时候,不能拿着一名员工的表现来决定报酬的高低,而必须以团体表现作为报酬的依据。那么,团体报酬计划可以提升员工的合作精神。 11. 授权法 为有能者提供发挥创意的机会。 许多能力很强的人之所以会遭遇强烈的挫折感,皆肇因于无法忍受规定和官僚制定的种种束博。如果公司授权有才干的员工按照他自己的方式工作,或管理他所负责的部门,那么就可以化挫折感为满足感了。这种管理风格着重于实际的目标,而非僵化的过程。当主管尊重有能者,并将这分尊重转换为让员工有尽情发挥个人创意的自由时,工作成效必定直线上升。这样一来,员工不仅能满足自我实现的需求,也能使他们觉得自己受到重视与尊重。 12. 赞美法 传达你对员工杰出表现的赞赏。 赞美与认可的来源,关系着我们对赞美与认可的评价。当一个你不信任的人赞美你时,你很可能会怀疑他是否另有企图。领导必须用真诚而善意的赞美来与员工沟通,在共同的目标下形成团体合作。 13. 声望法 和各阶层的优秀员工沟通。 在传统层级体制的组织下,沟通常是由高权重者向下传递。员工的能力不论优劣,一律只准和自己的直属上司沟通。 跳脱传统的管理方法,每个层级将能提供更多的升迁机会,而且也能使员工在他们胜任愉快的职位上获得更多报酬。在循环式的层级体系中,因表现优异而升到其所属层级的最高职位者,可与组织的更高层做较密切的沟通。这个制度可以激励各层级能力最强的成员,并使其愿意留在原职,继续发挥其才能。如果他被调升到另一个较高的层级,不但从鸡首变成了牛尾,地位一落千丈,也可能因此永远无法跻身该层级的顶尖位置。 在循环式的层级体系中,高级主管会和每一层级内最优秀的员工直接沟通,这不但能提升每个层级的声望,也能为高层决策人士提供来自所有层级最直接、最有效、也最实际的建言。 14. 趋近法 通过强化的手段,不断使一个人趋近理想的目标,可以改造一个人的行为。 因为行为是由结果塑造的,因此我们可以有系统地改善行为。受到鼓励之后出现的行为,通常会在未来重现。由于人类大部分的行为在重复时不可能分毫不差,一模一样,所以可以事先设定预期目标,并按照目标来塑造行为。一方面要形成共同的目标,另一方面也要对个人的创新行为予以合理的评价甚至鼓励,特别要强化合乎预期目标的行为。
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分享 电容器
hodenshi 2013-4-10 15:27
电容器(capacitor)在音响组件中被广泛运用,滤波、反交连、高频补偿、直流回授…随处可见。但若依功能及制造材料、制造方法细分,那可不是一朝一夕能说得明白。所以缩小范围,本文只谈电解电容,而且只谈电源平滑滤波用的铝质电解电容。 每台音响机器都要吃电源─除了被动式前级,既然需要供电,那就少不了「滤波」这个动作。不要和我争,采用电池供电当然无必要电源平滑滤波。但电池充电电路也有整流及滤波,故滤波电容器仍是会存在。 我们现在习用的滤波电容,正式的名称应是:铝箔乾式电解电容器。就我的观察,除加拿大Sonic Frontiers真空管前级,曾在高压稳压线路中选用PP塑料电容做滤波外,其它机种一概都是采用铝箔乾式电解电容;因此网友有必要对它多做了解。 面临电源稳压线路中担任电源平滑滤波的电容器,你首先想到的会是什麽?─容量?耐压?电容器的封装外皮上一定有容量标示,那是指静电容量;也一定有耐压标示,那是指工作电压或额定电压。 工作电压(working voltage)简称WV,为绝对安全值;若是surge voltage(简称SV或Vs),就是涌浪电压或崩溃电压;,超过这个电压值就保证此电容会被浪淹死─小心电容会爆!根据国际IEC 384-4划定,低於315V时,Vs=1.15×Vr,高於315V时,Vs=1.1×Vr。Vs是涌浪电压,Vr是额定电压(rated voltage)。 电容器的电荷能量是以Q=CV来表示,Q是库伦,C是静电容量,V是电压;故当电压值不变时,加大静电容量就能增高电荷能量。请留意,电容器的容量单位应是F(farad),可是因计量太高造成数值偏低,故多改用μF,1F=一百万μF。国外也有用mF表示μF,实在mF不十分贴切,但机械式打字机上没有μ键,故用m代表micro。 有了静电容量及工作耐压两个参数,若你正在选购电容,接下来你会考虑什麽?直觉上是价钱。嗯,这个参数很重要,而且数值愈低愈佳。也有人先想到品牌,并坚持日本货打死不用─还存著八年抗战情结?美国货也仅能排第二,瑞典或德国制造的才能排第一。嗯,这个参数也很重要。但既然谈到品牌,那就不能忽略系列型号;由于一个制造厂会出产很多不同系列的产品,系列不同,品质及价格就会不同。OK,我们先收拾整顿一下,有关电源平滑滤波电容器的参数已知有:静电容量、额定工作电压、涌浪崩溃电压、价格、品牌、型号系列。 不应该只有小猫两三只,外型尺寸也应该很重要,由于与它相关的有重量及接脚型态,snap-in是插焊PC板式,screw是锁螺丝式。至於重量,同容量同耐压,但品牌不同的两个电容做比较,重量一定不同;而外型尺寸更与机箱规划有关。有些电容不是全圆型,有点像是多角型,Philips、BHC都有这种看起来好像很高级的系列。现在我们再收拾整顿一下,加上重量、外型尺寸、接脚型态─已有九个参数。 外皮颜色?这是谁提出来的?很妙。因白色、玄色、蓝色塑胶封装都有厂商在用,它有时也具有某些意义,例如日规黑底金字常代表高级for audio音响级电容。仅凭外观还能想到哪些?制造日期,9627就是1996年第27周出厂;近年明天将来制电容好像逐渐有意省略制造日期的标示。但外皮颜色及文字印刷不直接与品质有关,故仅加上制造日期参数。还有,别忘了合用工作温度,由于 105度C比85度C更合用於真空管机。若机器要摆在南极,最好选耐负55度C的品种。 容量误差也别漏掉,当采多颗并联,为求得单只特性平均,误差当然是愈低愈佳。现在再加上工作温度及容量误差,咱们手上已有12个参数,对电容器应有三成以上了解。 请别会错意,电容的工作温度不是指环境或表面温度─无论几度,封装塑胶外皮都是一样,它是指铝箔工作温度,所以装管机选用85度C品种也绝对OK,只要将电容器阔别管仔就一定安全。 可是真正有关 电子器件 电容器品质的几个重要参数,却都只存在原厂规格书中,完全不会显露在成品封装外皮上,而这些重要参数才是本文谈论的重点。
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分享 疲倦
jasperdu 2013-2-3 21:30
当发现现实和自己理想不一致时,而且苦苦打拼后,发现不仅失败,而且耽误了时间,真够疲倦的
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分享 温总啊,习书记说:“空谈误国,实干兴邦”
张炎夏 2012-12-8 18:05
温总啊,习书记说:“空谈误国,实干兴邦”。这应该是在批你吧,你看看自己这十年说了多少大话,而且除了你,我们这些老百姓就是想误国也无门啊。更况且你的“多难兴邦”大论与书记也不是一个调子。我们都不知道该听谁的了。
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分享 扯淡经济学之(一)科斯定理的神话
放屁有益健康 2012-5-6 13:41
扯淡经济学之(一)科斯定理的神话 扯淡, 闲扯、胡扯也。仔细追究的话,其本字应该是扯蛋,可是太粗俗了; 文雅的说法应该是闲话,这就显得比较有学问,而且还很从容很游刃有余的样子;不过 比较起来,还是 扯淡更 雅俗共赏 。我们就扯淡吧。 说 扯淡经济学,可能会有点歧义:是扯经济学的淡,还是扯淡的经济学?扯经济学的淡,就是说经济学是我们要 扯 的对象 ,当然连带的也就会扯到经济学家。 扯淡的经济学,那意思是经济学比较 不靠谱,再直白点就是说经济学家在扯淡;而且我们的经济学家们在扯的忘乎所以的时候,往往会扯到自己头上来——自相矛盾,自己扇自己嘴巴。闲话休提,言归正传:我们首先要扯的,就是简直成了神话的科斯定理。 明眼人看的出,“神话”两个字是从张五常那里借来的。按张五常的说法,科斯定理有三个版本,这方面的介绍网上可以搜到很多,就不多说了。我们要扯的主要是所谓 科斯第一定理, 张五常认为,在 该 定理中,产权清晰和交易费用为零的双重规定是多余的。那我的理解就是两者是同义反复的,但在其它文章中张五常又说两者是不能共存的,显然不会是同义反复了。在《新帕尔格雷夫经济学大辞典》里, 科斯定理有 专题论文形式的介绍,认为可能是同义反复或谬误,但解释的较复杂。其它批评还有很多,诸如交易费用为零并不符合现实等。我想要说的是:即使在交易费用为零的情况下,清晰界定产权也不是科斯认为的那么回事。 为免节外生枝,我们的讨论主要限于科斯的论文《社会成本问题》,并且重点集中在第四节“对损害不负责任的定价制度”。 第三节“对损害负有责任的定价制度”,是庇古等福利经学家的观点,而科斯对此有意见,所以专门提出了“对损害不负责任的定价制度”,并且分析后得出的结论是:产权清晰且交易费用为零的情况下,两种定价制度都是资源配置有效的。 但是, 产权的一个关键因素是排他独占性,就我所知,像张五常曾说过产权的所有权无关紧要(至于是不是真的无关紧要,那是另外一回事,我估计张五常没被强制征地拆迁过),但没听他说过排他独占性无关紧要。我的根本观点是,排他独占性一旦被破坏,就没有所谓的产权了,而“ 对损害不负责任的定价制度 ”必然会破坏排他独占性。那就是说,在“ 对损害不负责任的定价制度 ”里,产权是不存在的,产权的清晰性更无从谈起(最起码,被 损害的 事物是多多少少的置于了公共领域) ;这和科斯、张五常他们主张私产化是矛盾的,和他们一直反对价格管制也是矛盾的。“对损害不负责的 定价 制度”其实就是价格管制,关于这点,我敢和他们打一块钱的赌,这可是张五常的拿手好戏。当然,这是有点各说各话的意思,那么我们就暂且接受“ 对损害不负责任的定价制度 ”这一假设,来分析一下。 在“ 对损害不负责任的定价制度 ”下,牛吃麦子是 不负责任的,所以科斯认为种麦子的要向养牛的买 牛吃麦子的权利,或者自己用栅栏把地围起来。我的问题是,既然牛有吃麦子的权利,会不会大家也都养牛,让自己家的牛到别人地里去随便吃?这是一个理性人要考虑的问题,科斯还不至于把养牛作为特权只界定给某些人吧? 问题怎么解决呢?首先是,不太可能你向他 买 牛吃麦子的权利,他又向你 买 牛吃麦子的权,而且你向这个人买,是不是也得向那个买?这样就没完没了。那么大家都用篱笆把自己家的地围起来?这也不大可能。因为科斯已经假定交易费用为零,协商就是不需要费用的,如果能协商解决问题,还插篱笆(科斯论文里这是需要成本的),人们还是理性的么?而且协商必须解决问题,如果协商解决不了问题,那就不可能交易费用为零。 那么达成的协议会是什么样的?我认为最理性、最合乎逻辑的应该是:大家都把自己家的牛管好,如果吃了别人家的麦子就要赔偿。有人可能会说,既然界定了牛吃麦子的权利,我为什么要赔偿?可以达成这样的协议:大家都把自己家的牛管好,但如果吃了也就吃了。这里的问题是,我怎么知道你是不是故意放出来的呢?还有人可能会说,管牛难道不需要成本么?是需要,就是简单的一支木桩一条绳也是成本,但这不是交易费用,科斯可没把插篱笆的成本当作交易费用。 更重要的是,牛你是必需要管的。即使牛有吃麦子的权利,作为牛的主人,你也要管:因为牛一旦发了神经或者和哪只牛看对了眼发了情,跑到七里八里之外也不是没可能。再说大家都养牛,多了也不是那么容易辨认的,虽然可以给牛做个脖圈,并写上你的大名——比如“张五常”——以示你是牛的主人;可是也有问题,同姓同名的怎么办?当然,可以辨字迹,而且张五常的书法天下独步,应该不会认错。即使这样,即使别人不动你的牛,但是七里八里之外的人不会把牛给你送回来,还是要你自己去找。 所以,只要我们承认人是理性的,在交易费用为零的情况下,人们实际上会把牛吃麦子的权利给废了,而达成新的协议,并且新的协议一定是 “对损害负有责任的定价制度”。因为不管什么定价制度,制定或协议者总是人,而且是理性的。如果他们能用一条清晰的原则解决问题,他们不会还一条一条的针对每个事物作出规定。 如果是“ 对损害不负责任的定价制度 ”, 那么我杀牛吃肉也不应该负责任,因为按科斯的理论,限制我杀牛吃肉对我也是损失。如果说就是规定杀牛吃肉要负责任,但牛吃麦子不负责任,它就造成牛的一种特殊优势,理性的人就必然会考虑养牛的问题,而结果只能是上面分析的那样。而且这种 “ 对损害不负责任的定价制度 ”,其实是 “对有些损害不负责任但对另一些损害却负责任”,是很不清晰的,除非它一条一条的针对每个事物都作出规定才行。总之,在 交易费用为零的情况下,“ 对损害不负责任的定价制度 ”是不可能存在的,除非大家都是自找麻烦的白痴。 以上分析均基于科斯的假设,我想科斯不可能反对理性人的假设,可能产生疑问的是,我所说的交易费用符合科斯的意思么?也就是,虽然我分析中说交易费用为零,但在科斯眼里是为零么?我能确定的是,如果我分析中说的交易费用不为零,科斯论文里的交易费用为零也不可能成立。但这并不是说我就完全同意科斯对交易费用的定义。交易费用的定义是个麻烦事, 最广泛的应该是张五常的,科斯的比较狭义一点,我 所 认同的似乎比科斯 的 还要狭义: 交易费用 就是维护产权的排他独占性的成本。 交易费用为零的社会显然是个理想社会,但所谓理想社会,其定义还可以更弱化些:交易费用可以不为零,但要是均衡的,即在 维护产权的排他独占性 时,没有人比其他人更有优势 。在交易费用大于零的理想社会,“对损害不负责任的定价制度”也是不可能的。 但如果交易费用不均衡,“对损害不负责任的定价制度”就可能部分的实现:当强势者(承担交易费用少的人)对弱势者(承担交易费用多的人)揩油吃豆腐,而弱势者不得不忍气吞声的时候,就有这个意思。不过,狗急了跳墙,兔子急了还要蹬下鹰,强势者一般也不会太过分。如果交易费用不均衡到极端:强势者承担的交易费用为零,弱势者承担的交易费用无穷大(就好比兔子连腿都没有,纯就一肉球,你没的蹬),强势者要专门制定针对弱势者的“对损害不负责任的定价制度”也是有可能的,但是这一制度不适用于强势者之间,他们之间另有游戏规则。奴隶社会应该比较符合这点。所以, 交易费用的均衡程度如何才是交易费用这一分析工具的关键所在。 最后要提下,人们讨论科斯定理时,常举的另一个例子是有关污染的。有人说,即使交易费用为零,在把污染排放权界定给厂商时,住户之间由于搭便车等策略性行为也会导致不效率。 策略性行为当然是理性人的一个必然,不过我认为,既然假定了交易费用为零,策略性行为就不会得逞(这和不考虑策略性行为是两回事),协议必然要达成(达不成的话,交易费用一定不为零)。但是,我们要明白,把污染排放权界定给厂商,其真正的意思是:污染排放权是界定给每一个人的,只要你成为厂商,你就可以执行该权利。那么,在这种界定下,成为厂商就是一种策略性行为,又因为交易费用为零,它不可能得逞,而新的协议只能是:没有污染排放权,污染了就要赔偿。 有人说,即使交易费用为零,成为厂商也是需要成本的,但并不是每个人都承担得起。当然,成为厂商是需要成本,但只要交易费用为零,情况只能是这样:要么每个人都承担得起,要么每个人都承担不起。因为不管怎么样,制度的制定或协议者总是人,没有一个理性人愿意自己比别人差, 交易费用为零只能意味着平等主义:这点大概是科斯没有想到的!如果不平等,也即交易费用不均衡,那么交易费用一定大于零。 由此,我们可以得出一个结论:会催生策略性行为的产权界定是不清晰的。不论交易费用是否为零,这个结论均成立:交易费用不为零的情况下,产权的清晰度和交易费用负相关,而策略性行为会增加交易费用,也就是降低产权的清晰度;交易费用为零的情况下,尽管各式的穷折腾并不产生费用,但理性人不喜欢穷折腾,他们认为这是对他们智商的侮辱。 在交易费用不为零,且极度不均衡的情况下,对理性人智商的侮辱,那是很常见的。我们看凤凰卫视的时候,常常会冒出个迎客松来,这就是对我们智商的直接侮辱。要注意,这并不是愚民政策,愚民政策是需要技巧的。有个叫加滕加一的日本人说,美国是愚民政策最成功的国家。我很同意这观点,因为好像有个美国官员曾说:最好的愚民政策,是你让人们按你的意思作出选择,而那些人却认为他们是按自己的意愿作出选择的。 【附记】 本文是根据我在张五常博客里的跟帖整理而成,在博客里早被管理员删的七零八乱了(又专门去看了看,全部删之矣)。下面贴出我复制保存的一些,因为当时都是用“ 新浪网友 ”跟的,而其他网友很多也是用“ 新浪网友 ”,为了避免混乱,我自己的都标记为“本人”;“博主”则指的是张五常博客的管理员,不是张五常本人,看看他们的所谓逻辑。后面的有些话比较过分,那是我真的火了,要以其人之道还治其人之身。 【本人】:交易费即制度费用,主要是由于产权的排他性而起。科斯社会成本的论文里有一节论述“对损害负责的制度”,另一节论述“对损害不负责的制度”,结论是只要产权界定清晰且交易费用为零,两者都是经济效率的。但是“对损害不负责的制度”和产权的排他性是矛盾的,这种制度里还能有产权么?科斯说种麦子的要买牛吃麦子的权利,这是扯淡。牛可以吃麦子不负责,那么我是不是也可以杀牛不负责呢?只要到乡下走走就知道,村边的田地除了篱笆,还经常插些涂过农药的树枝叶,种麦子的根本不用买,养牛的自己会把牛管好的。在这个问题上我认为,科斯误入歧途,而不仅仅是张五常说的产权界定清晰和交易费用为零是同义反复:在“对损害不负责的制度”里,产权无从界定。 【博主】:科斯说的种麦子的要买牛吃麦子的权利,这是一种原则上可以出现的权利安排,只要产权界定给牛就行了,并不是什么扯淡。现实中我们少见这种权利安排,那只是因为把产权界定给牛交易费用较大,所以人们都是理性选择交易费用较少的把产权界定给种麦的人。这里要用点想象力,不能把脑子拘束于只见到的现实。产权界定给了牛,你当然没有杀牛的权利,你杀牛就得负责。但如果产权界定给了你(种麦的),你就有杀牛的权利,不用为杀牛负责(你见到现实中插了涂过农药的树枝叶,做的不就是杀牛的事情了吗?) “对损害不负责的制度”并不是产权无从界定,而是把产权界定给了做出损害行为的人,也就是说他有权损害别人!(这有什么好奇怪的?例如你就有权损害你自己种的植物!以前的奴隶主就有权杀了他的奴隶!) 【本人】:这有什么好奇怪的?例如你就有权损害你自己种的植物!以前的奴隶主就有权杀了他的奴隶!===这两个例子和上面并不同,植物的产权属于我,我当然有权怎么处置;奴隶主杀他的奴隶,那也是他处置自己的财产。我种地,你的牛却可以随便吃,那么地的产权怎么界定的?到底是谁的? 【博主】:这怎么不同了?科斯的文章说得很清楚,牛有吃麦的权利,你种地有的只是种地的权利。你把产权理解得太狭窄了!一种商品之上是附着有无数权利,不是一种的!土地的产权有使用它来种麦,一般来说麦是归了你,但如果要界定为牛有权来吃也无不可。 你想一下你家的洗衣机,有保修的,里面一定会规定不准你自己打开洗衣机内部来修理,否则不负责保修。这说明了洗衣机这东西虽然是你买了,但你只拥有拿它洗衣服的权利,打开机器内部的权利仍然保留在生产商手里。这样界定产权当然是为了方便生产商提供保修服务。( BTW ,海尔的洗衣机曾经被农民拿来洗土豆,导致很高的维修率。虽然从来没有合约注明,但显然默认的共识是洗衣机的购买者只有拿它来洗衣服的权利,没有拿它来洗土豆的权利。否则导致过高的维修率商家在法律上是可以拒绝承担保修义务的。) 牛有吃麦的权利听起来当然是很怪异,那是因为我们不知道背后的局限条件是什么(我们不觉得打开洗衣机的权利不归消费者所有很怪异,是因为我们知道背后的局限条件是那份保修合同),但科斯举这例子要说明的不是背后的局限条件是什么,而是假定如果某种局限条件之下把吃麦的权利界定给牛,其结果会是跟不这样界定是完全一样的。重心是这在这里! 你的问题,是想象力不足了。科学上有些东西是不容易看见的,但不等于不真实。例如我们最多能看到的是四维(三维空间再加时间),但理论上是可以有多维存在的,即使我们看不见,但根据理论来逻辑地推理,是可以成立的。 【本人】:土地的产权有使用它来种麦,一般来说麦是归了你,但如果要界定为牛有权来吃也无不可。===那么麦子到收割的时候该归谁?属于种麦子的?还是属于养牛的?你认为牛有权来吃麦子是把权利界定的更清楚还是更纠缠?这和洗衣机根本不同,洗衣机的保修服务合同是一个交易:正是因为打开洗衣机的权利归消费者所有,消费者才可以牺牲该权利来换保修,这里涉及的是权利的交易而不是界定。 【新浪网友】:那个牛和麦有什么好想不通的,你要举合理化的例子有很多。比如说地主是国家,你是种麦子的农民,你家旁边有种很珍稀的牛。国家出于环保压力跟你签协定,如果牛来吃你家麦子就让它随便吃,吃剩下的才归你。只要地租足够便宜,甚至为负 ( 国家倒给你补贴),你还是会愿意的。或者我是个地主,我有头宠物牛,拿它当儿子养,我跟佃农签类似的协议。只要你发挥想象力,总能找到“合理”的理由。但是这都不是重点。这个例子的重点在讨论一种比较罕见的权利界定,为什么做这种界定没有必要去管它。 【本人】:你说的和洗衣机的例子一样,那是清晰界定的权利的交易。请直接回答问题:麦子到收割的时候该归谁?属于种麦子的?还是属于养牛的?你认为牛有权来吃麦子是把权利界定的更清楚还是更纠缠? 【新浪网友】:你还要说得怎样清楚?麦子收割归农民,但是这头牛有权利随便吃,农民只能收到牛吃剩下的。你问别人问题好歹是不是要把别人先前的回答看清楚呢?这种权利界定是很怪异,现实生活中很少,但足够清楚。权利的界定只有清晰,不清晰,我不知道什么叫纠缠。纠缠的只是你的大脑而已。 【博主】:你解释得足够清楚了,看来我不需要再哆嗦。 没办法,有些人就爱钻牛角尖,看不到问题的重心所在,一味纠缠于某个特例中的特殊性,不会一般化。这就叫做“只见树木不见森林”。 【本人】:那好,牛有随便吃的自由。但地是我的,我是不是有随便种的自由?我如果种一种叶子有毒的作物,牛是有吃的自由,但会死的,那么责任是谁的?那么你是不是还要再来一条我无权种叶子有毒的作物?既然牛有随便吃的自由,我是不是也可以养牛到另一家地里去吃?我看不到清晰。 【本人】:例如我们最多能看到的是四维(三维空间再加时间),但理论上是可以有多维存在的,即使我们看不见,但根据理论来逻辑地推理,是可以成立的。===你的推理是归纳推理,而不是演绎推理,归纳推理并不一定是正确的。 【本人】:没办法,有些人就爱钻牛角尖,看不到问题的重心所在,一味纠缠于某个特例中的特殊性,不会一般化。===按照波普尔的证伪说,一个特例就足够了。就我所知,张五常是经常拿邓丽君这样的特例来证伪剥削论的。一般化算演绎推理还是归纳推理?归纳推理并不能保证有效的。 【新浪网友】:能够深刻理解并准确阐发张五常思想就是一种很珍稀的独立思考能力,就像当年没几个人能理解爱因斯坦的思想一样。我们需要管理员这样的传道解惑者。中国人崇尚标新立异,搞学术个人主义,不注重学派智慧的积淀,只能闹出笑话。当然,上面那个说管理员没作为的明显是别有用心,心思龌龊。 【博主】:那个家伙自然是别有用心。不但在这篇文章之后,在此前的另一篇文章里已经在纠缠不清。当时本想好好地讽刺他一番的,但后来觉得无谓,就删掉了事。 好吧,现在既然他不依不饶,我就好好地满足一下他要受虐的***心理吧! 好比你是个工程师,掌握自己肯定是正确的工程学知识,于是严格按照这些知识来建房子,可不会管这知识全是从人家那里学来的,没有一分半点是他自己发明出来的。 这时却跳出一个家伙指手划脚,说这是没有创新能力,没有独立思考能力,非要那工程师自己发明一个工程学理论,按那新发明来建房子。如果那工程师跟着他犯傻,放着虽然全是学自人家、但已多次使用证明是正确的知识不用,去搞什么属于自己的发明创造,房子实际上能不能建起来都很难说,只怕建了都没有人敢去买来住吧! 运用知识的关键是判断知识是正确的,而不是着重它是不是自己创造出来的。如果人人非自创的东西不用,不知道为什么还要学习,知识还何来积累的可能性? 这样的家伙,若不是逻辑混乱的白痴,只能说是别人用心的奸徒啦。为了他的智商着想,看来他最好是承认自己是后者为妙。 【注:“在此前的另一篇文章里已经在纠缠不清”应该是指我,但具体是什么则不清楚了,没有复制保存。不过,说他什么什么的就不是我了。在此之前一直删我的贴,而且动不动就说别人“逻辑混乱”“白痴”“傻子”之类,我气就来了,只好 以其人之道还治其人之身。 】 【本人】:最后发一次:好的,我承认牛有随便吃的自由,那我我是不是也可以养牛到你家地里去吃?如果不可以,那么就成了“你家的牛有随便吃的自由”了,显然这和“牛有随便吃的自由”是不同的,你认为“牛有随便吃的自由”还是清晰的么?如果可以,那么会不会天下大乱?把天下搞得大乱的界定是清晰的么?当然你可以说协商呀,而且科斯已经假定交易费用为零了,协商就是不需要费用的,但既然已经界定清晰了,却又来协商,它还是清晰的么?我再提醒你不要举洗衣机的例子,那个保修服务纯是个产权交易(这洗衣机大概是你心中的痛吧?不然为什么要删我的回复?)。再说,地是我的,我是不是有随便种的自由?我如果种一种叶子有毒的作物,牛是有吃的自由,但会死的,那么责任是谁的?如果我负责,那么我“随便种的自由”还是清晰的么?如果我不负责,那么“牛随便吃的自由”还是清晰的么?(连带的,如果我不负责,我有没有在地头插涂毒的树枝叶的自由?)我想你不会还要再来一条我无权种叶子有毒的作物的界定来擦屁股吧?不是我脑子纠缠,而是“对损害不负责的制度”太纠缠,它根本无法清晰界定产权。也不要说“牛有吃麦的权利听起来当然是很怪异,那是因为我们不知道背后的局限条件是什么”,局限条件是什么都不知道,却说界定是清晰的,不是很扯淡?一直强调局限重要性的张五常的高徒,却在局限条件是什么都不知道的情况下来谈清晰,你让张无常情何以堪?(我这话的意思就是你简直是个白痴,这当然是人身攻击,我知道这是不好的,却还要点明,是怀疑你的智商不能理解这点。再说一下,你的嗅觉实在差,比我家的小狗差远了:那个说你什么什么的不是老子我!) 【 lapel 】:上面那位激动的朋友,我向博主的意思是说牛‘可以’有吃草的权利,你也‘可以’有随便种地的权利。 但是一旦权力清楚的界定给任何一方,另外一方就不可随意侵权,否则他就有权去用他的手段去制止你(极端是杀了你的牛),但是较普遍的是打官司 (tortcase) 。 所以天下大乱之景是不会出现的。 不能说你错还是博主错,你们都不是太了解对方在指的是那件事,鸡同鸭讲。 MiltonFriedman 和 Coase 的争论又要上演了吗? 【博主】:他执着的东西对这个问题根本不重要,所以我说他是钻了牛角尖就是这个道理。 如果权利界定给了牛,种麦的人种有毒的麦,牛吃了致死牛主当然是可以去告的。事实上种麦的人根本不会那么愚蠢去种有毒的麦。种出来牛吃了死,人吃了多半也死,他种来干嘛呢?就为了跟那牛拥有的权利赌气?交易费用足够低的话,种麦的人会花钱让养牛的人不要放牛来吃他的麦。结果跟牛没有这个权利的情况会完全一样(这个才是问题的重心!!)如果交易费用太高,正如 Lapel 设想的可能性那样,种麦的人如果损失太大,可能索性不种麦。但如果ZF给他补贴,足以弥补他的损失,他会继续种。 【 放空的robinc 】:交易费即制度费用,主要是由于产权的排他性而起。科斯社会成本的论文里有一节论述“对损害负责的制度”,另一节论述“对损害不负责的制度”,结论是只要产权界定清晰且交易费用为零,两者都是经济效率的。 牛吃掉的麦子就是交易费用。也就是说虽然“地,牛”的产权界定很清晰,但因为交易费用不为零,所以在这个例子中,也就是你种麦,别家的牛却来吃这个“对损害不负责的制度”,是不效率的。 这个问题中的“局限”就是:因为社会的某种安排导致牛是散养的。 【新浪网友】;那位很纠缠的老兄最主要的问题,在于他完全没有从具体事物中抽象出一般模型的能力,所以他抓不住事物的本质,越思考就越混乱。我对他的建议是多找点小学数学的应用题,然后用初中代数的形式给出解析通解。静下心来做上一百道题,再回头看那个所谓的牛和麦,就不解自解了。那不过是一个 A 有权利损害 B ,然后 B 会怎么办的问题。天下根本无所谓牛和麦,鸭子和鱼塘也可以,流氓和饭馆也可以,一切的一切,不过如此。 【 libert 】: 这位朋友连逻辑思维的能力都没有,还是不要来讨论了。 “你认为“牛有随便吃的自由”还是清晰的么?如果可以,那么会不会天下大乱?把天下搞得大乱的界定是清晰的么?” 这句话, (A) 牛能不能随便吃,和 (B) 牛能随便吃会天下大乱, A 是产权界定, B 是产权界定引起的行为,这是两个不同的东西。就好比, A 我有钱 ( 钱是我的 ) , B 我会变坏,这是两个东西一样。 “牛能随便乱吃”这句话还有不清晰的么?假设你是养牛人,看到这句话,还需要请教别人,“牛吃麦”这件事情上,你要怎么做么?如果不需要,那么是不是清晰呢? 【 libert 】:继续回复上面牛吃麦的问题, A) 牛能不能随便吃麦,这是一种产权; B) 牛吃有毒的麦之后死掉,该怎么赔偿,这是另一种产权。 C) 种地是一种产权, D) 种地后麦子的收入谁属,又是另一种产权。 而对于 D) , 1) 麦子全部归种麦人,是一种产权划分, 2) 麦子一部分归牛 ( 牛可以随便吃 ) ,剩下的归种麦人 ( 牛吃剩下的 ) , 1 )和 2 )是两种不同的产权划分。 【本人】:虽然前面已经说是“最后发一次”,但看到这么多白痴,我也就食言一次,厚着脸皮再说一下:产权的关键是排他独占性,我知道张五常说过产权的所有权无关紧要,但没听他说过排他独占性无关紧要。排他独占性一旦被破坏,就没有所谓的产权了,而“对损害不负责的制度”必然会破坏排他独占性。这次够一般化了么?既然科斯已经假定交易费用为零了,那么诸如协商之类就是不需要费用的,还非要把交易费用扯进来的就证明你是个白痴。如果大家都让自己家的牛到别人地里去随便吃,肯定大乱,好在假定交易费用为零,协商不需要费用,协商的结果是什么?最理性,最合乎逻辑的经该是:大家都把牛管好,否则吃了的要赔偿。这不是在实际上把牛随便吃的权利给废了?你们还不至于白痴到:你买他的牛吃的权利,他再买你的牛吃的权利吧? 【本人】:他执着的东西对这个问题根本不重要,所以我说他是钻了牛角尖就是这个道理。 === 产权的关键是排他独占性,我知道张五常说过产权的所有权无关紧要,但没听他说过排他独占性无关紧要。排他独占性一旦被破坏,就没有所谓的产权了,而“对损害不负责的制度”必然会破坏排他独占性。这个问题根本不重要?如果大家都让自己家的牛到别人地里去随便吃,肯定大乱,好在科斯假定交易费用为零,协商不需要费用,那么达成的协商的结果会是什么样的?最理性,最合乎逻辑的应该是:大家都把牛管好,否则吃了的要赔偿。这不是在实际上把牛随便吃的权利给废了?只要交易费用为零,只要人是自私的理性的,而不是自找麻烦的,“对损害不负责的制度”就不会存在。要记住科斯的讨论是在交易费用为零进行的。 【博主】:今天下午打扫卫生的时候,忽然想到了一个真实世界的例子是符合科斯这个应该本来只是想象出来的“假定情境”,那就是某些国家把牛看作是神圣的动物,于是不能杀也不能吃。这些国家里牛逛着逛着逛进麦田里吃起小麦来,它就是有权利随便吃的。宗教信仰就是这种看起来很怪异的权利安排背后的局限。可是显然这些国家没有什么天下大乱的情况出现。 不过说实在的,就算天下从来没有出现过这种牛有随便吃小麦的权利界定,科斯这个想象出来的假定情境也没问题。都说了问题的重心本来就不在这里! 产权是排他独占性,但一件物品的产权不是铁板一块的,而是无数权利束的集合。某些权利束界定给这个人,另一些权利束界定给另一个人的情况在现实世界里普遍存在。(我已经举过洗衣机的例子。) 好了,已经解释得足够清楚了,再来纠缠我恕不奉陪了! 【本人】:看你现在的态度好多了。我也多罗嗦下:我上面意思就是,在逻辑上,只要交易费用为零(科斯就这么假设,我们也没办法),“对损害不负责的制度”必然是和人是理性的自私的假设相矛盾的。一件物品是有很多属性,而且某些属性权利的界定也不是那么容易清晰的(这点我比较同意巴泽尔的观点)。洗衣机的例子是这样:洗衣机的保修服务合同纯是一个交易,正是因为打开洗衣机的权利归我,我才可以牺牲该权利来换保修,这里涉及的是界定清晰的权利的交易。至于牛的例子,它的特殊性决定了它不能一般化( ^_^ )。而且,这些牛是野牛还是有主的牛?如果是有主的牛,真的随便放养?我不是专门做经济研究的,不可能像张五常教授调查蜜蜂那样去研究,但你如果可以作出那样实实在在的分析,我会口服心服。 【新浪网友】:科斯的那个例子在现实生活中一点都不罕见,只是大家都不要再纠缠牛和麦了。有一个最简单的例子:流氓收保护费。在法制不健全的情况下,流氓实际上对商户有权利破坏而不用负任何责任,这时商户交的保护费本质上就是对这种破坏权利的赎买。另外,如果大家读读吴思的《潜规则》那本书,生活中大量潜规则的来源实际上同样是科斯的这个例子。吴思明确提到:古代贪官污吏敛财,并不是因为他们能帮行贿的人做些什么,而是他们具有一种”合法伤害权“。底下人的行贿本质上也是对他们这种”合法伤害权“的赎买。这种赎买当然不属于明规则,但是如果你不买,你就会被潜规则。今天生活当中的例子就不便在这边举了,生活在真实世界中的人们大家心里都明白。所以,我不认为科斯这个例子很罕见,这条经济学法则陪伴了我们五千年从来都没有离开过。 【本人】:有一个最简单的例子:流氓收保护费。在法制不健全的情况下,流氓实际上对商户有权利破坏而不用负任何责任,这时商户交的保护费本质上就是对这种破坏权利的赎买。===不是我纠缠。是科斯的假设在逻辑上有问题,最直接的是:“对损害不负责的制度”破坏了产权的排他独占性。进一步推理可以发现:交易费用为零且“对损害不负责的制度”(还可以清晰界定产权)的假设是和人是理性的自私的这一假设相矛盾的。除非你事先申明并否定人是理性的自私的,而科斯是不可能否认的,那么科斯新增加的前提假设和这个传统的前提假设就是不相容的,这不符合逻辑学。这才是问题的重点!在法制不健全的情况下,可能清晰界定产权么?你这是直接否定清晰界定产权这个假设了,潜规则也一样是直接否定清晰界定产权这个假设;而且一涉及现实,就有交易费用,这是直接否定交易费用为零的假设。前提不同这是另外一回事,是各说各话。你对前提看法不管和别人多么不同,但你自己的这些前提条件要相容,不能是矛盾的。 【新浪网友】:“对损害不负责的制度”,是说牛有吃麦的权利。 一方面,牧人的权利是清晰的,另一方面,农夫的权利类似于共有产权,是不清晰的,关于麦子的收益权由牧人和农夫共同享有,牛吃的多,农夫收割的就少,反之,则反是。说明农夫的收益权是不清晰的--不能事先准确预期的。【注:这网友的观点被删了】 【本人】:按照巴泽尔的理论,一件物品是有很多属性,而且某些属性可能还是我们没有意识到的,某些属性虽然意识到了,但权利的界定并不是那么容易清晰的,因为实际中交易费用很大,那么这些权利就是多多少少的被置于公共领域,也就是不清晰了。但是农夫的收益权不清晰的纯是“对损害不负责的制度”造成的,即使不考虑交易费用为零的假设,现实中清晰界定的费用也不是太高,而且现实也是把权利界定给了农夫。能界定清楚而不界定清楚,是不符合人是理性的假设的,而“对损害不负责的制度”的必然破坏某些权利的排他独占性,也就是被多多少少的被置于公共领域,这和主张私产也是根本矛盾的。 【本人】:“农夫的权利类似于共有产权,是不清晰的”,一句话惊醒我这梦中人!虽然也知道巴泽尔的理论,但之前一直执着于对排他独占性的破坏这点,而没想到“共有产权”这个更方便明白的说法。总之,这次辩论虽然中间有点不愉快,但收益良多。谢谢各位。最后说:我纯是个经济学的业余爱好者,这个爱好也是张五常教授引发我的,我是不折不扣的“张迷”(容易误解,但我也是张爱玲的“张迷”),虽然有的时候好像故意找茬似的。 【本人】:我还以为你真的改好了,是老人家我眼拙。我不得不相信那句话:狗改不了吃屎!这次真的是最后一次了,我对张五常很失望,他比我还眼拙,找了这么个白痴来。再说一遍。“对损害不负责的制度”和所谓的私产是矛盾的,和人是理性的假设是矛盾的,也和张五常一直反对的价格管制是矛盾的。“对损害不负责的制度”其实就是价格管制,你可以去问问你的师尊张五常,我感和他打一块钱的赌,这是他的拿手好戏。你说“(完全违背了经济学基本假设的理论还好意思说自己是经济学里的一个学派?)有错不是问题,错了还不知道,甚至知道了都还不肯承认,那才是现在的经济学界最大的问题!”那么你也可以把我们的辩论拿给你的师尊看看,到底是谁错了还不知道,甚至知道了都还不肯承认?一方面说我不会一般化,只纠缠于特殊性;可是当我要一般化的时候,却又自己去纠缠于某些宗教中牛的神圣性。你应该去好好的学下逻辑学,仔细看看你前后的言语,你就会发现你所谓的讽刺其实针对的是你自己!好了,老人家我没耐性了,就这么结束吧。 老人家我再教你个乖:辩论的本分是就事论事,这对于你自己也是最安全的,所谓言多必失。活学活用张五常的话就是“多只香炉多只鬼”。“活学活用”的意思就是你是个只会接受的死板的白痴。这才是骂人不带脏字的讽刺。怕你不理解,老人家我还是点明吧。再见。 【注:我发现骂人会上瘾,收都收不住。难怪论坛里多是:口水与砖头齐飞,剪刀共我党一理(意见不同就咔嚓)。】 【本人】:今天下午打扫卫生的时候,忽然想到了一个真实世界的例子是符合科斯这个应该本来只是想象出来的“假定情境”,那就是某些国家把牛看作是神圣的动物,于是不能杀也不能吃。 === 如果牛是野牛,牛的归属问题就是不清晰的。如果牛是有主的,那么虽然牛有随便吃的权利,但牛主还是会把牛管起来。因为牛一旦发了神经或者和那只牛看对了眼发了情,跑到七里八里之外也不是没可能,再说牛多了也不容易辨认,虽然可以给牛做个脖圈,并写上你的大名(比如“张五常”,可是有同姓同名的怎么办?那就辨字迹了,张五常的书法独步,应该不会认错),可是七里八里之外的人不会把牛给你送回来,还是要你自己去找。不把牛管起来的是白痴?所以实际上还是把牛有随便吃的权利给费了。别人违背了理性人的假设就不配谈经济学,你们自己违背了倒不是重点了?我现在的观点是:一般情况下,人是理性的,但某些时候却是非理性的。不然你的行为就不好解释,我的解释是这样:你还知道找宗教这种特殊局限来反驳我,你是理性的;可是你一门心思要反驳我,就顾此失彼,忘了别人也是理性的局限,自己扇自己嘴巴,又是白痴般非理性的了。我没有本事创建人是非理性的经济学,但显然你可以,科斯也是可以的。
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GMT+8, 2021-10-19 17:45