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分享考证《资本论》商品的交换价值是虚幻存在〈七〉: lisi1948 2015-1-2 09:44; 考证《资本论》商品的交换价值是虚幻存在〈七〉现在我们有必要来重读，马克思在《 1844 年经济学哲学手稿》的这部早期著作，在揭开“货币”在现实存在的利弊，那是这样说的： “ 货币，因为它具有购买一切东西的特性，因为它具有占有一切对象的特性，所以是最突出的对象。货币的特性的普遍性是货币的本质的万能；因此，它被当成万能之物 ----- 货币是需要和对象之间、人的生活和生活资料之间的牵线人。但是，在我和我的生活之间充当中介的那个东西，也在我和对我来说的他人的存在之间充当中介。对我来说他人就是这样。 ”（《马克思恩格斯全集》人民出版社 2002 年 10 月第 2 版，第 3 卷第 359 页）。我们从马克思通过考察在现实存在的货币而看到的弊：是“ 因为它具有购买一切的特性 ”，以及“ 它被当成万能之物 ----- ”。同时，马克思在现实存在的考察中，也看到了货币的利：在“ 货币是需用和对象之间、人的生活和生活资料之间的牵线人。” 同时，我们也通过马克思在考察现实存在的证明：认为货币这个“ 牵线人 ”，它“ 在我和我的生活之间充当中介的那个东西 ”即货币是起着媒介的现实作用。也就是说，货币 “ 也在我和对我来说的他人的存在之间充当中介。”而且货币的这个中介，在“ 对我来说他人就是这样。”由此可见，货币的利是在于用好它是“牵线人”的中介活动和中介运动的现实作用。那么，马克思在“ 1844 年上半年”在对什么是货币的定义，以及要揭开货币在现实存在的通病，应该是在提供给我们在走中国特色社会主义道路的研究经济学，要如此来看待人民币的理论前提。当然，马克思在《资本论》确定货币的理论前提，那是背离了《 1844 年经济学哲学手稿》的马克思哲学在揭开：货币在现实中的利与弊的界定。也就是说，《资本论》是背离了马克思哲学在对货币确定的利，而是跟随政治经济学家对货币的弊，在认为： “ 一种物质只有分成的每一份都是均质的，才能成为价值的适当的表现形式，或抽象的因而等同的人类劳动的具体形式。另一方面，因为价值只是在量上不同，所以货币商品必须只能有纯粹量的差别，必须能够随意分割，又能够随意把它的各部分合并起来。大家都知道，金和银天然具有这一切属性。 ”（《资本论》〈根据作者修订的法文版第 1 卷翻译〉中国社会科学出版社， 1983 年 1 月第 1 版、第 69-70 页）。实际上，马克思哲学是在对抽象关系的抽象存在的批判，而且是反对分割“事物的自身存在”着的实体和自我意识的对立。可是，《资本论》认为“ 物质只有分成每一份都是均质 ”的抽象方式来“表现形式”，是与马克思哲学而脱离的。因为，在“ 抽象的因而等同的人类劳动的具体形式 ”，那不是现实存在的真实性，而是虚幻存在。实际上，在现实存在的人类劳动是有用劳动，才能生产出产品、才能消化生产过剩的产品，这才是能促动生产和消化生产过剩的有用的服务劳动，才是有用劳动。然而，阻碍生产或阻碍消化生产过剩的劳动，不是有用劳动、而是无用劳动。可是，《资本论》却将“商品”等同“价值”。也就是说，《资本论》在将“价值”当成是“货币商品”，是错觉。实际上，商品不是产品，所以商品更不是货币。因此，《资本论》是不可将货币看成“ 只能有纯粹量的差别 ”来确定：“ 必须能够随意分割 ”货币与产品、商品、服务等等的有用劳动。这种分割只能导致将无用劳动充当有用劳动。也就是说，货币与有用劳动是不可分割的社会经济、历史经济的自身存在。更不可“ 随意把它〈即货币纳入到价值形式〉的各部分合并起来 ”。在现实存在中，货币不是同“ 金和银天然具有这一切属性 ”即矿藏品。货币是促进社会经济发展和推动历史经济进程的媒介即中介活动和中介运动的牵线人。可惜的是，《资本论》没有延着马克思哲学在开辟出的现实关系的现实存在的考察前提走下去，而是采用借鉴黑格尔哲学的思辨辩证法的推论方法在推论： “ 货币商品的使用价值二重化了。它作为商品具有特殊的使用价值——如金可以用作奢侈品的原料，可以镶牙等等——此外，它又取得一种由它的特殊的社会职能产生的形式上的使用价值。 ”（同上卷、第 70 页）。实际上，货币在现实关系的现实存在，它不“ 如金可以用作奢侈品的原料 ”、也不“ 可以镶牙 ”。因为货币是纸币。纸币，离开了法律的确立，它就是一张废纸。因此，《资本论》在确立“货币商品的使用价值”就不是现实存在，而是虚幻存在。因为，货币是在法定下的确立。那么法定货币应当是有用劳动和有益消费的中介活动，即中介运动的媒介即牵线人。那么，商品的价值形式不能等同货币形式，不能等同产品形式，也不能等服务形式。实际上，由于《资本论》在将货币等同“商品的使用价值”，所以将货币等同商品。同时，在将货币当成是“ 特殊的社会职能产生的形式上的使用价值 ”，是极其错误的。因为，将货币当成是“货币商品”的“使用价值”，在现实中必然会滋生出货币“ 它具有购买一切的特性 ”，也就在将“ 它被当成万能之物 ”。应当说，在我们生活着的二十一世纪的金融危机的根源，那是出自《资本论》在以下的认为： “ 既然一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以货币在它们面前充当一般商品，而它们在货币面前只代表特殊商品。 ”（同上卷、上页）。实际上，在我们时代暴发出的金融危机，也是由于货币意识在将“ 一切商品 ”，而当成“ 是货币的特殊等价物 ”即“ 特殊等价物 ”的“ 一般等价物 ”看待，所以货币，也就不是社会经济发展的中介活动的媒介，也不是历史经济进程的中介运动的牵线人。实际上，货币在二十一世纪的现实存在，仍然被当成是赚钱人在统治世界的金融工具。那么，究竟怎样才能实现“ 货币是需要和对象之间、人的生活和生活资料之间的牵线人 ”的中介活动和中介运动，是“ 在我和对我来说的他人的存在之间充当中介 ”呢？实际上这个历史任务，也只有在走中国特色社会主义道路的中国人，有能力、有条件来实现。集大成经济学研究室理思于阳新 2015-1-2 日; 个人分类: 集大成经济学|22 次阅读|0 个评论