tag 标签: 关系经管大学堂：名校名师名课

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分享 人生处理好三种关系
wnh728 2013-5-17 14:20
人生处理好三种关系 公与私：公私分明，不能因私废公； 　　情与理：感情服从理性，理性服从法纪； 　　内与外：内外有别，对己严，对人宽，正人先正己，律己方能律人。
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分享 弗里施定理
wnh728 2013-5-6 18:41
弗里施定理 没有满意的工作人员，就没有满意的顾客。协调内外关系，从协调内部关系开始。
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分享 3063.星系的成长与多层次平衡关系的建立
王东镇 2013-4-3 07:42
3063. 星系的成长与多层次平衡关系的建立 2013.4.3 太空中的星系都是复杂的综合体，不但存在恒星之间的联系，还存在恒星与行星、行星与卫星、卫星与子卫星之间的联系。如果这些联系都与电荷的相对平衡有关，多层次的平衡关系是如何建立的呢？ 理清其中的关系离不开发展过程的分析：所有的复杂关系都是从原始的简单关系开始的，星系的成长也不例外。 最初的恒星系统可能是一级恒星系统，多级的可能性也不排除，但分析总是从最简单的关系开始。 一颗恒星与一颗行星就可以构成最简单的一级恒星系统，系统内的电荷平衡通过相互交换电荷和电荷互补实现。 当恒星体内出现新的电荷不平衡区域时，太空中就可能出现对应电荷的聚集区域，对偶的新星就会在此区域应运而生，与原有的行星依次对应恒星体内不同的电荷不平衡区域。 当行星体内也出现电荷不平衡区域时，行星的卫星就会诞生。这样，原有的平衡关系不变，新星对应新的电荷不平衡区域。 当一级恒星系统发展为二级恒星系统以后，原有的对应关系依然不变，新星总是伴随新的电荷不平衡诞生。如此，每颗二级恒星都有一个原始的层次对应一级恒星的对偶层次，新增的电荷不平衡层次对应自己的行星系统。行星与卫星系统之间的关系与此类似。 如此推测，地球的上地幔对应太阳的某一层次，严格来说是太阳体内的倒数第三放热聚变层次，而下地幔对应地球的卫星月球。火星有两颗卫星，应该比地球多一个放热聚变区域。 所有物体在太空中都处于失重状态，庞然大物与基本粒子并无区别，不同星体形成系统的纽带差别可能不是很大。但距离核心越近，物质的密度越高；而距离核心越远，表面积和体积越大。不同星球的质量总是与相关星球体内某一层次的电荷平衡有关。
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分享 要处理好工作兴趣与工作本职的关系
jy135642 2013-2-20 19:36
1.工作兴趣 2.工作本职 3.转变思维方式 4.调节心理波动 5.培养职业素养 6.发展完善职业本领 7.提高生存本领，富营养人格，提升人生
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分享 走向世界强国的中国该如何应对、处理北朝鲜关系
johnshopkins 2013-2-16 11:41
国内报道朝鲜太多，建议所有网站尽量低调报道北朝鲜。无论历史关系如何，我们如果要真正崛起，决不能允许朝鲜拥有核武器以及继续五来。它不是我们真正的朋友。
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分享 3014.我看日美关系（诗一首）
王东镇 2013-2-3 01:45
3014. 我看日美关系（诗一首） 2013.2.3 强颜欢笑事强虏，卧薪尝胆学勾践。 一朝露出真面目，生吞活剥美国佬！
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分享 为什么很多男生选择暧昧却不建立关系
lyyzzly 2012-12-31 11:26
一般说来一个男生会去选择暧昧代表他没有预见合适的人选， 在没有合适的人选出现之前，总会希望有一个和自己暧昧的异性，关系很近，甚至让她认为你也喜欢他。 这代表你能去享受某种关怀和情感，至于为什么不想再进一步， 原因很简单，因为如果更进一步，会妨碍自己去找认为真正合适的人， 所以当你真正喜欢并且想要去交往的人出现了以后， 无论你与那个暧昧的人多么好，你都可以告诉你喜欢的人，我是单身…… 最后这个朋友还告诉我：你记住了，一个男生如果遇见真正喜欢的人，他一定会说的。不会搞暧昧。 1.千万千万不要自作多情！ 记 住：他和你玩暧昧，就是不够喜欢你。男人真喜欢一个人，从眼睛就能看出来，他恨不得栓著你，怎麼会忽冷忽热、忽进忽退？是，喜欢肯定有，总要他看著你顺眼 才和你暧昧。所以，对暧昧你的男人一定不要多情，就算他常常拉你出来，天天短信、电话、QQ、msn；就算抱过、亲过、上过床，也依然不代表什麼，什麼都 不是。不要相信男人说的好话。 2.静下来想想你未必就是真的喜欢他…… 人 都有惯性，比如一个人天天9点打电话给你，2个星期之后不打了，你肯定难受。这就是特正常的一个心理作用。所以，当你习惯了他天天绕在你周围，突然他又远 离你的时候，你不甘心了吧，开始惦记他了吧。别相信你就真的那麼喜欢他了，这只是一个惯性作用而已。别多想他，自己该干嘛干嘛，过几天习惯了就又没事了。 然后他又热情起来了咋办呢？您要是还没看透，还要入套我也没办法了。 3.如果真的中招了，就要奉行：打死也不说的政策！ 说 白了，就是就算特喜欢他，天天无时无刻不想著他了，也要烂在心里，绝对绝对不让他知道。如果憋得慌，可以跟好朋友说，可以上网写出来发泄，但就是不要对他 说。为什麼？因为作人姿态一定要漂亮，就算你输了，也只有自己知道，他没有机会看低你。是，你又要说了，谁说女人就不能主动？想想我的悲惨经验吧，都拍著 人家肩膀说喜欢他了，结果呢，指不定被他/她们笑话多久呢！那时少不更事呀！当然可以主动引诱，但不要主动表白。 4.那还是喜欢他怎麼办呢？哎，没办法，只有说服自己不喜欢了！ 豁 出去了，实例说明一下：遇过一高手，我看了n多眼，都看不出来他的意思。他说的话10句里2句是正事、5句半带著暗示、2句半是夸你。然后呢，就静静等著 你上钩了。是，我修行不够，当他的脸离我3cm的时候，我只听见自己的心跳。天天惦记，准备送上门的时候，他说：我们只是工作关系。一盆冷水浇到底了！然 后这个不甘心，天天见面、天天琢磨。再后来呢？再后来看到他和别的女人一样这样一来二去的暧昧著，哈哈，彻底解脱。原来自己没什麼希奇，他原来不过是这点 招数。以后当他再把脸凑过来，我马上跳出3米远；敢再碰我，直接喊非礼；当他恳求我留下来陪他时，我用最深情、最无辜的眼神看著他，特真诚的说：这样不太 好，我算你什麼人呢？然后呢？主动权就在我手里了。对他想理就理，不想理就不理。想通了，这种男人也没什麼可留恋的！ 5.想和别人玩暧昧？别，千万别，这种事有报应的。好好的爱一个人多好呀！别干这缺德事！ 记住：男人和你玩暧昧，就是不够喜欢你。 暧昧等于不喜欢，不是男生虚伪，而是现代人都太圆滑，而男生又比女生理性的缘故。 不要问为什么，就是这样。 女生你要知道，当一个人对别人感兴趣时，最想探究对方的心怎样。而如果一个人，对你的心没有探求的欲望，很难说明他对你感兴趣。但他又想继续接受你对他的好，这时候，最好暧昧。 女生你要知道，一旦爱上一个人，是会毫不保留、不可限制地呈现自我的，因为陷入爱中的人都以为只有心灵交汇，才会有爱。而一个隐藏内心令人琢磨不定的人，才会与人暧昧。 暧昧到底是一种怎样的心态呢？窃以为是一种对自己的一段感情不清不楚的状态。男生不清楚自己情归何处，不知自己喜欢谁，只能推出——他知道自己不喜欢你。 可是女生却多会痴情地以为存在着他爱你却不自知的可能，清醒一点吧，谁会傻到自己喜欢上别人，却不知道？说是不知道，其实是知道自己不喜欢却不愿承认而已。 暧昧等于不喜欢，的确，例外哪儿都有，ｎ分之一无处不在，不介意当分母的就继续暧昧下去吧！ 但是女生你要清楚，感情是玩不起的，而且女生是老的很快的。 你愿意去玩暧昧游戏，看最后是他厌倦还是你放弃，可以。 你愿意去等候一份遥遥无期，可以。 但是年轻貌美的小女孩可是一茬又一茬源源不断地茁壮长成，你不要等过了头，没了竞争力，空悲切！
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分享 寇北辰：修好轮子爆了胎
寇北辰 2012-11-20 18:05
在日常的管理活动中，常常出现 “ 修好轮子，爆了轮胎 ” 的现象。往往是这个问题刚得到解决，那个问题又出现了。老板和管理层都像是救火队员，始终都忙于修补却一直都一塌糊涂。 从组织角度来看，任何组织都是一个整体。在这个整体中不仅存在着整体与部分之间、部分与部分之间的关系，同时也存在着整体与外部环境以及与外部其他整体之间的联系。而且这种关系不仅存于各要素间，也存在于组织权力内部之间。各种关系之间又往往相互联系，相互依存，相互作用，相互制约。这些关系都是在运动中不断产生、不断转化的。 首先，组织要正常运行，必须从整体上进行分析。一方面，必须要把握和处理有利于组织运行的外部关系，否则就会对组织运行产生深刻的影响。西方一些强压政策导致海湾国家政治变革就是外部关系导致内部矛盾的典型案例。另一方面，组织内部各要素必须都要正常，无论哪一要素或环节出现问题，都会对其他要素造成影响，而且降低整体的运行效率。如：西方的三权分立体制，ZF决策受到国会制约缺乏及时性的问题。不论是国家管理，还是ZF管理，亦或是企业组织管理，甚至家庭管理，都是一样的道理。就像自行车引动力的齿轮与链条一样，一个齿或者一个扣子出现问题，其他的链条再好也无法正常运转，自行车也就无法前行。 其次，组织要正常运行，必须要从深层次把握，追本溯源。所谓 “ 养不教，父之过，教不严，师之惰 ” 。孩子是不是能成才，家长和老师的表率、引导、教育和约束是很重要的。孩子犯错，错往往不在孩子，而在大人。大人为孩子创建了什么样的成长氛围，引导了一种什么样的生活方式都对孩子的成长起着很重要的作用。孩子是一张白纸，上面能绘制什么样的图画往往要看大人。一幅画的价值几何，不是要看纸质，而是要看画图的人是谁以及作品的内涵。 再次，组织要正常运行，还要学会联系看待，趋势分析。一个斑点坏掉了整个苹果，一个有斑的苹果会影响整箱苹果的价格。宇宙飞船不得不中途返航也是因为一个小小的电池故障，一个看似微不足道的小问题可能会影响了一个人的一生，同样在组织管理中姑息一个人错误也会影响整个组织的氛围和效率。 因为遇到问题时没有进行正确的分析，而总是就问题本身着手处理，使组织就像一台旧机器，这里修好那里又坏了。而管理者也是疲于修补救急，却总是修好轮子爆了胎，旧问题一而再再而三的反复，新问题也是接二连三的涌来。这时就该反思，不该就问题解决问题，而应该找到产生问题的原因，和目前问题可能产生的问题。这样才能从根本上解决，预防解决。 懂得全局分析，懂得追本溯源，懂得联系看待才能够走出救火队员的困扰 , 才能够杜绝修好轮子爆了胎的现象。任何一个组织管理过程都是在一定的社会经济、政治、文化条件下进行的。只有通过对组织所处的环境进行研究及分析，才能了解它的本质，才能认识到管理中的相互关系。我们认识组织管理问题，不能孤立的看待，只有从事物之间的联系来看待，才能发现问题的所在，找到问题根源，便于更好的解决问题。
个人分类: 管理论坛|36 次阅读|0 个评论
分享 婆媳关系
lyyzzly 2012-11-7 17:01
婆媳关系一直最难处理。其实，女孩子前几次见完家长基本可以判断今后。如果他妈妈总夸自己儿子多乖多好，多半以后对你会格外苛刻；如果她眼睛乐出 花，能和你一起嫌弃儿子，那大多会把你当女儿疼。所以作为男生，最好要时刻提醒自己妈妈：自己脾气多不好，多不心疼女生，自己多没人要等等.
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分享 计量经济学中的因果关系分析
西门高 2012-10-30 20:09
概率观点+反事实+干预+机制
14 次阅读|0 个评论
分享 因果关系
西门高 2012-10-27 08:47
“We may define a cause to be an object, followed by another, and where all the objects similar to the first, are followed by objects similar to the second” (David Hume 1748)
19 次阅读|0 个评论
分享 老房东关系
tangaibing 2012-10-7 00:29
老是罗嗦，以后不理他们了。
16 次阅读|0 个评论
分享 跟我有什么关系
marshahaha 2012-9-9 06:57
别人的事跟我有什么关系，吃着锅忘着盆，觉得自己了不起啊
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分享 刘光晨：劳动量与生活量的关系问题和马克思主义政治经济学理论增补
刘光晨 2012-9-1 00:30
——劳动效用价值论 提要： 本文以劳动量与生活量的关系这一人与自然的关系为主线，阐述了这一关系在商品社会的社会表现形式问题，分析了使用价值效用的本质，在马恩政治经济学的基础上进一步研究了商品的效用问题及其与交换价值的关系问题，阐述了工业革命的机制和工业革命中劳动消灭的趋势，并从必要劳动量对社会可实际实现的生活量的束缚出发，对资本主义生产的矛盾性做了进一步的分析，对共产主义过渡时期人们共同的劳动外自由生活的生产和劳动消灭进程的自觉组织进行了初步的展望。 关键词 劳动量与生活量的关系 效用 消灭劳动 资本主义矛盾 共产主义 目录导读 几个说明 引论 一、生产和消费的关系 二、使用价值和它的效用 三、交换价值 四、生活量及其与劳动量的关系 五、效用劳动的价值实现 六、效用劳动价值的价值构成 七、交换一般 八、生活量的等价交换 九、劳动量的非等价交换 十、工业革命的机制 十一、成本及效用趋同趋势和利润率平均化趋势 十二、市场价值与部门基于效用更新的商品结构变动 十三、四部类生产和不断的生产生活革命 十四、生活总财富与总效用递增 十五、工业革命的本质 十六、劳动价值论的要义和马克思的不足 十七、资本主义矛盾的新认识 十八、共产主义革命 第一个说明 在马克思和列宁的时代，由于他们对社会生产史发展演进的分析，尤其对资本主义的分析，曾经大大地推进了无产阶级革命和社会主义革命的发展；今天我们处在社会主义革命阶段，为了要更好地推进这个革命，我们依然需要从对社会生产史演进的分析和对资本主义生产的分析入手，进一步增进对这个革命的认识。 从另一个意义讲，这同时也就是要求我们随实践发展反思修正丰富以往的一些认识，尤其是关于社会主义历史阶段即共产主义第一阶段一些基本问题的认识。 这就要求我们往回看。马克思是从资本主义最简单的商品开始，我们今天依然需要回到最简单的使用价值【我这里用使用价值代指商品，是因为我们已经经历过了一个接近产品经济的阶段，使用价值概念在这里囊括了商品和产品两个概念】开始。马克思通过商品的价值揭示的是人与人间的现实的社会关系【核心是生产关系】，而我们通过使用价值的效用问题，则同时揭示人与自然的关系【表现为生产力】。今天看来，使用价值——商品或产品，其实同时蕴含了社会关系和人与自然关系两个方面发展的可能及其潜在互相作用。 然而，要研究效用问题，首先会面临一些困难，因为正统马克思主义理论界一直以来都还在排斥它。 长期以来，使用价值的效用问题一直徘徊在马克思主义经济学之外。然而马克思主义经济学不把效用问题纳入在内，最起码我们就无法解释各部门商品尤其工业品为什么会不断的更新换代的问题——比如彩电为什么会代替黑白，数字电视为什么又会主导市场，再比如说从 BP 机到大哥大再到手机后来的一系列的发展，诸如此类，等等等等。另外，我们也解释不了共产主义阶段，人与自然关系发展的一些基本问题。而效用问题实际已经蕴含了人与自然关系的解决和解决途径问题。这也就是说，效用问题实际对生产史对马克思主义政治经济学的发展是至关重要的。 有不少人依据马克思所说的使用价值不在政治经济学研究之列 , 以及马克思批判耶利米 . 边沁的话，教条的认定，马克思主义政治经济学就应该把效用问题排除在外，否则就不再是马克思主义的了。我认为这是不对的。实际上马克思关于使用价值不在政治经济学研究之列的话本身并不能说明什么问题，至多只是说明使用价值及其效用问题，在当时还没有进入马克思的视野，还没有引起马克思的足够重视，因此不足以作为否定效用问题的依据。 至于马克思批判边沁的那段话，实际马克思一整段话也只是在挖苦边沁看待效用问题的“幼稚”和“乏味”，认为边沁看问题的角度和方法太过浅薄，实际也根本不存在马克思对效用问题本身的任何讨厌之意。非但如此，恰恰正是在这个地方，兴致所至的马克思实际上无意中为我们后人最终解决效用问题流露指明了原则和方向。 马克思在批判边沁时说：“ 效用原则并不是边沁的发明。他不过把爱尔维修和十八世纪其他法国人的才气横溢的言论枯燥无味地重复一下而已。假如我们想知道什么东西对狗有用，我们就必须探究狗的本性。这种本性本身是不能从“效用原则”中虚构出来的。如果我们想把这一原则运用到人身上来，想根据效用原则来评价人的一切行为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。但是边沁不管这些。他幼稚而乏味地把现代的市侩，特别是英国的市侩说成是标准的人。凡是对这种标准的人和他的世界有用的东西，本身就是有用的。他还用这种尺度来评价过去、现在和将来。例如基督教是“有用的”，… 艺术批评是“有害的”，… 如此等等。这位勇敢的人的座右铭是“没有一天不动笔” ，他就用这些废话写出了堆积如山的书。如果我有我的朋友亨·海涅那样的勇气，我就要把耶利米先生称为资产阶级蠢才中的一个天才。”【《资本论》第一卷第 669 页】—— 许多人从马克思批判边沁的这段话中，得出马克思反对讨论效用问题的结论。其实正好相反，马克思兴致之外正是在这里无意中流露了我们解释效用问题的一般钥匙——效用不是虚构的，它应该体现在 “人的一般本性”，及其“在每个时代历史地发生了的变化”中。 在马克思那里效用没有得到应有的重视，这比较好理解，主要是历史本身的局限，当时效用的意义还没有足够显现。 然而，历史是发展着的，今天资本主义社会生产各部门内部的竞争，已经使部门内各生产主体把基于效用的商品的更新换代，作为他们抢占市场份额和提高各自利润率的主要的手段对待。使用价值基于效用的更新换代，在今天是如此频繁的影响着人们对部门同类不同效用商品的需求结构的变化，从而部门同类不同效用商品实际供给结构的变化，以不断升级产业结构和推进工业革命，那么在这个时代，还要去怀疑商品效用的经济学意义，对马克思主义经济学来说，就一定是掩耳盗铃了。 如此，劳动价值论就要对使用价值的效用问题进行研究，就要对效用更新的经济学意义和历史意义做出解释——既要在资本主义经济学部分，对部门内部竞争中不同效用同类商品的价值确定问题做出解释，在劳动价值论中补充上使用价值的效用更新对部门同类商品供给结构影响的解释 ，也要对共产主义时期，如何更好地推进使用价值的效用发展和最终解决人与自然的关系问题作出解释。由此看，马克思限定使用价值不在政治经济学研究之列，确实是不恰当的。 当然，既然是一个多世纪后继续马克思未完成的工作和为社会主义经济学服务，旧理论的个别问题甚至基础性问题，就有重新梳理的必要 . 第二个说明 恩格斯的《政治经济学批判大纲》是马克思主义政治经济学方面最早的比较系统的著作。恩格斯在这部著作中提出 ：“价值是生产费用对效用的关系。” 恩格斯在《反杜林论》中依然说，共产主义社会 “ 在决定生产问题时，上述的对效用和劳动花费的衡量，正是政治经济学的价值概念在共产主义社会所能余留的全部东西，这一点我在 1844 年已经说过了 …… 但是，可以看到，这一见解的科学论证，只是由于马克思的《资本论》才成为可能。 ” 。《马克思恩格斯选集》第 3 卷第 348 页。在这里，恩格斯实际是给我们留下了一份工作。 而我的工作无意中正是切合了恩格斯的想法，在马克思的基础上大体完成了这一工作。虽然并不是我特意的，这只构成我工作的一部分。 我最近还偶然从旧书摊上得到了一本《孙冶方社会主义流通理论》，我感觉孙冶方把“费用对效用的关系”主要的理解成费用对使用价值量的关系，还是回避了效用问题的本意的，实际上是依然没有对使用价值进行研究。社会主义社会的使用价值作为预备阶段的生产资料或生活资料，在产品阶段上相比资本主义生产，依然并且应该更有利于节省人的劳动和发展人的自由生活。 第三个说明 我 07 年切入这个论题之前，没有认真读过马克思的政治经济学原著。当初切入这个论题，只是根据所学过的教科书。读原著是我近两年才开始的事情，且越深入原著越感觉到马克思的伟大。至于其他人的经济学著作【除《剩余价值理论》中的人物】我更是基本不知，不管是国内的还是国外的、马克思主义的还是非马克思主义的。所以，严格来讲要我这种人做学问实际是不太够格的。所以，我在此简单做个声明： 1 、随认识的发展，我保留我对马克思理论认识方面修改的权力，当然更希望朋友们的指正。 2 、如果在我之前，有朋友在理论上已经确实解决了这些问题，恕某无知了，我确予承认。 3 、这篇文章只是我阶段性的一个认识，所以我真诚欢迎感兴趣的朋友共同探讨。 我不是专业的研究者，所以我文章一定会存在这样那样的缺点。不过，如果真理并不只是专家学者们的真理，也还是千千万万追求真理的普通人是真理。那就从这里开始吧！现在拿出来征求意见。 引论 马克思的政治经济学沿袭前人 , 是从生产者与生产者分工交换的角度提出交换价值问题的 , 结论商品的交换价值最终应该归于生产商品所需的劳动时间或劳动量，商品交换是基于等量劳动时间的交换（主要参看《政治经济学批判》） . 在马克思那里 , 整个商品交换史及其整个政治经济学，就是以此开端并展开的 . 然而 , 商品交换的开始是否就真的如此简单呢 ? 仔细考察，其实不然 . 因为交换史的开端上还有开端，源头上还有一个源头，那就是人们的生产和生活。在没有商品交换之前的世代里，人们就一直在生产生活，生产生活是自来的，生产生活是源，商品交换是流。如果有这么一个源头，那么我们考察交换价值问题，就应该从它的这个源头入手。 人们生产劳动的目的，是为了生活；人们对自然付出一定的劳动时间，是为了得到另定的生活时间。一定的劳动时间叫做劳动量，而一定的生活时间我们给它取名叫生活量。其中劳动量已经被大量的引入到经济学领域，而生活量则一直没有进入过经济学家的视线。劳动量与生活量的关系，是人与自然的关系，是人之所以为人向来就有的，可见实质的劳动量生活量不是商品社会的内生关系，而是在人与自然的关系中早已经存在了的。如果说交换关系中，劳动量生活量这些概念还依然要起作用，那只能说是人与自然关系的一种延伸，不管是在人与自然的关系中，还是在人与人的交换关系中，人们总要耗费一定的劳动量，获取一定的生活量，耗费尽可能少的劳动量，获取尽可能多的生活量。商品社会前人们耗费劳动向自然要生活量，商品社会中人们耗费劳动同时向社会要生活量，是把社会当自然来“耕作”了。也就是说，交换价值作为人与人的交换关系，是人与自然交换关系在商品社会关系中的延伸。这样对一个劳动者来说，在商品社会中他劳动的价值就应该由它可收获的生活量的多少决定，或是在他的生活量与劳动量的某种关系中确定，而不应该单单与劳动量有关。这是从生产者个人的角度讲的。 当然谈到商品交换，必然同时就要谈到分工 ------ 首先生产与消费的分工，然后是生产者与生产者的分工。从不同的角度看分工，在这里同时就是从不同的角度考察交换价值问题。 而研究交换价值问题，必须要充分注意从生产与消费分工的角度分析，非如此就要犯很多错误。 一、生产与消费的关系 在社会分工生产中，商品交换反映的是生产者与生产者一种生产合作的关系，但具体到某一商品而言，最终就成了生产者与消费者的一种关系。 在这里，生产者通过他的劳动为社会提供的是使用价值【本篇所说使用价值多泛指商品或产品】，但他需要的是他未来的生活；社会需要的是使用价值，但它又必须要对生产者的劳动，付出生产者所需要的生活。每一个生产者面对的都是整个的社会，而社会面对的又是众多同类使用价值的不同的生产者。单个生产者为社会提供的是，具有一定使用效用的使用价值，而众多同类使用价值的生产者，为社会提供的则是众多不同使用效用的同类使用价值；同类使用价值因为对社会的效用的不同 , 因而也就意味着它们各自生产者的具体劳动对之于社会的效用的不同，而社会对不同生产者通过各自使用价值表现出来的不同效用的劳动 , 实际又必须要通过他的购买行动和付出的生活的量的多少来区别评价和鉴定。 因而，从生产者与消费者分工的角度看，必然的就涉及到部门不同生产者或生产主体的内部竞争问题。而效用竞争，就是这种内部竞争的首要的方面。 二、使用价值和它的效用 研究使用价值（指商品或产品）的问题，实际上就是研究它的效用问题。 效用就是使用价值的有用性。使用价值的效用不光来自于人的劳动，马克思说，商品是“一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物”，因而只要能满足人的某种需要，自然物天然的就有它对于人类的效用。所以说，劳动效用价值论之所以叫做劳动效用价值论，并不是因为效用完全是劳动创造的效用，还是因为效用是劳动所拥有的效用。 当然，效用如果只是停留在自然物的效用上来谈论，就没有研究的必要。因为今天支撑着我们所有整个现代生产生活的使用价值的效用，都是在自然效用基础上，人类劳动创造和积累了无数的新的效用的结果。铁本身不能蒸饭，做成了锅就能蒸了；土不能盛水，烧成碗便可盛了。我们谈论效用问题，就以劳动对使用价值效用的创造积累为基础。 使用价值的效用不是虚构出来的。大哥大就是比 BP 机好，而后来一代代发展起来的手机总比先前的大哥大更要灵巧功能也更多。所以说，研究效用问题，实际就是研究使用价值效用的历史发展趋势问题。至于怎么个研究方法，马克思在批判边沁的时候实际上已经告诉我们了，使用价值的效用体现在消费它们的人的一般本性及其历史的变化发展当中 【《资本论》第一卷第 669 页】 。这和使用价值体现在它满足人的需要的程度有同等的意义。 从人与自然的关系上讲，浅显一点说，人的一般本性就是要自由自在的更好的生活。只是要生活，就要劳动，劳动了才可以生活。要想得到更好的生活，就要更好劳动。要更好的劳动，就要减少更多自由自在的更好的生活。或者说人们需要的是，既要更好的生活，又要更少的劳动。而在工业革命以前，这根本是不可想象的，当然，不可想象和在梦境中想象往往是一回事。所以，这就成了驳论，人类几百万年没有走出这个驳论。 如果说今天这个时代，人的这个一般本性已经有了什么样的变化的话，那就是通过 200 年工业革命，人们突然有一天发现，本来头脑中那个镜像不单是可以在梦境想象一下，并且已经慢慢的部分变成现实了。从而人的这个一般本性在今天就已经在人们头脑中进一步大体明确出来——那就是在生产生活的各个细节上，尽可能多地减少人的劳动，和尽可能多地获得劳动外自由自在的更好的生活 。 如果从人的本性这个理解出发，人们对使用价值的要求——也就是它效用，不管是它们未来作为生产资料存在还是生活资料存在，它们作为使用价值的效用，除了实现人生命的延续，最终就体现在它们可以实现人们生产生活中劳动时间的缩短，和可实现人们劳动外自由或更好生活时间延长的能力上。 当然，我们也可以深一步理解人的这个‘一般本性’。深一步讲，人的‘一般本性’就是要驾驭物质运动，否定其对人生产的自在作用。如果说物质运动对人生产的自在作用对人类产生劳动、资源、时空束缚，那么人的这个一般本性对自然条件束缚的否定，就同时包涵着对劳动束缚的否定、对资源束缚的否定和对时空束缚的否定。这样如果从对人一般本性的这个深一步理解出发，那么使用价值的效用，除了维持人的生命，就不仅仅是否定劳动束缚这么一个方面了，它还同时包括否定资源有限性束缚的方面。如果我们把使用价值划分为基础生活品、生活方式品、生产方式品、原料半成品，那么基础生活品的效用就体现在维持人的生命上，生活方式品和生产方式品的效用则体现在其否定劳动束缚、资源束缚、时空束缚的能力上，原料品由于与自然资源的连接，所以它就既有其作为使用价值本身的有用性的问题，即效用问题，又同时包涵有人类在否定资源束缚能力上拓展状况的问题。当然，商品社会中，人们否定资源束缚的动力主要与资本积累的可持续性同资源有限性所造成的资源开发的不可持续性的矛盾有关，与资本积累的效用有关，而与资源品作为使用价值本身的效用无关。所以当我们谈论资源品在否定资源束缚上的拓展时，实际主要的已经与资源品本身的效用无关。 我们在本篇中所探讨的使用价值的效用问题，主要设及的还是人们生产方式品和生活方式品的效用问题。 使用价值的效用是历史的发展着的。工业革命之前，它的发展非常缓慢。工业革命之后，各工业部门的产品的效用更新递增才迅猛的发展起来，并带动着人们持续的生产生活革命。 使用价值的效用是绝对效用和相对效用的统一。 说商品或产品的效用有绝对性，是就部门同种或同类使用价值它们共有的有用性而言的。这些部门商品或产品共有的有用性是此种或此类商品或产品之所以成其为此种类使用价值并且成其为各个独立部门的依据。我们把使用价值这部分共有的有用性，称作使用价值的绝对效用，也就是马克思商品的二重性中相对交换价值的作为使用价值的那个东东。部门商品或产品的绝对效用它们共同的使用价值，代表了部门商品或产品的效用在维持人类生存和否定自然条件束缚能力上的整体的发展状况。 说效用是相对的，是就部门内部商品比较的意义上讲的，不同部门之间的商品无所谓效用比较。在商品社会，使用价值的效用更新也只有在部门内部竞争的意义上，才有其存在的意义。另外，既然是部门同类商品的相对效用，就不是指它们之所以可以作为此部门商品的共有的那些有用性，即不是它们的绝对效用，共有的东西是不可比较的，而是指它们有用性中相对差异的那些部分，只有存在差异的部分才可以比较。 比如，大米能吃，按说作为主粮大米是最有效用的商品了，没有食品人就会饿死！所以，不能说效用不大。但能吃这个绝对效用作为大米的共性在大米这种商品的内部竞争中，实际上称不上效用，很简单大米都能吃，如果没有其它特别之处就无所谓优劣比较，所以大米的效用就往往仅仅指口味。我们称道东北大米，宁可多花一些钱也愿意，就是这个道理。而当天下所有的大米口味都一样了的时候，口味就也失去了比较优劣的相对效用的意义，而沉入大米的共性，即其绝对效用了。 其它种类或部门的商品也一样。 因而，当我们谈论商品的效用问题时，往往又仅仅指商品的相对效用，而不是指它的绝对效用。部门商品的相对效用，是指部门各商品在满足人们否定自然条件束缚（劳动、资源、时空束缚）能力上相对的发展状况。 并且，既然是相对效用，对部门来说，它的商品就由主要效用商品、新效用商品、和过气老效用商品构成。对新效用商品来说，它应该是在历史地继承了部门商品主要的历史效用的基础上发展起来的，它的问题是如何在实践中获得社会认可占领市场；对主要效用商品来说，它是已经通过社会检验获得了社会认可成功占领了市场的那部分效用商品；对过气老效用商品来讲，它即将丧失社会认可即将丧失市场。这也就是说在相对效用的竞争中，具体商品的相对效用会随部门商品效用的更新不断地递减，直到被认为“丧失”效用淘汰出市场。实际这个效用不是丧失的，而是被“丧失”的。个别商品相对效用被失去了，也就意味着个别商品社会需求的丧失和被淘汰。 当然就部门而言，部门个别商品被失去的所有相对效用，实际是在部门新效用商品的效用中依然存在着。比如，我们不能说 BP 机的效用在移动通信工具领域真的就失去了，因为它实际依然在手机的效用中存在着。或说部门所有发展了的新效用商品，实际上它的效用都是在历史的积累了部门商品效用所有的积极的历史积累的基础上发展起来的。相对效用实际是不断的被沉淀到部门商品整体之所以可以成其为此部门商品的绝对效用，而以部门商品整体绝对效用的面貌保留和存在的。部门商品或产品相对效用的竞争更新，总在为部门商品或产品整体的使用价值即其绝对效用的更新添砖加瓦和开辟道路。或说部门商品或产品的绝对效用，总是在其相对效用的不断更新中向前发展的。 所以，我们必须从相对效用与绝对效用的这种辩证统一中，才可以真正理解使用价值的效用在减少人的劳动时间和延长人的自由时间上的这种历史的发展。 如果说人与自然的矛盾是劳动、资源、时空对人的束缚，那么使用价值效用的意义，就在它对人与自然关系的解决中。 三、交换价值 商品的交换价值，表面的看是交换中社会对商品使用价值实际的评价鉴定和量度，是量度意义的相对的使用价值。但深一步看 , 由于一切使用价值都是各种不同的具体劳动创造的成果，因此，一切商品的交换价值，归根结底其实是创造它们的人的各种不同具体劳动的价值。以往的劳动价值论仅仅停留在交换价值是商品生产中劳动者所消耗了的生活时间即劳动时间的价值实现理解交换价值，而今天我们则认为交换价值作为这种价值实现，一定也是参考了商品或具体劳动的相对效用的，交换价值是社会根据了具体劳动的相对效用，对具体劳动所消耗生活时间即劳动时间在交换中的价值补偿性实现。 交换价值之所以是劳动价值， 是就交换价值之所以会产生和存在的根源讲的。交换价值只能是根源于生产者的生活需要，没有生产者的生活需要就不必非要有交换价值；生产者生活需要的满足状况又只能依据于生产者按劳动时间的劳动的数量（劳动耗费了的生活时间）和劳动质量。在劳动存在时代，没有劳动就不可能有人们新的生活本身，从而交换价值最终只能根源和依据于生产者的劳动对社会的贡献的状况．抛开了人的生活需要和劳动，商品本身就不会衍生出交换价值，生产资料（包括机器）本身也更不会创造出交换价值，只有劳动着的人才需要生活，因而才需要交换价值。在劳动存在时代，机器生产隶属于人的劳动。 所以 , 在劳动价值论者看来 , 所谓商品的交换价值 , 说是商品的价值 , 其实并不是商品本身的价值 , 因为商品本身不需要生活 , 商品（包括作为原材料的自然物）本身的效用也不需要生活 , 只有一样东西需要吃饭花钱需要生活 , 那就是生产商品的人本身。商品的数量和使用效用，在这里其实只是社会衡量生产者的劳动时间的数量和质量，从而可以给生产者多少生活时间的生活费用的依据。 并且 , 一切商品的交换价值，当然首先基础的与生产它们的劳动时间消耗量有关 , 但最终的却决定于此商品的相对效用，是在与其同类商品的交换价值及效用对比中实现的。交换价值是价值的实现，但这个实现也不是没有其它比照因素的实现，而是比照具体劳动的相对质量的实现。因而，一切商品交换价值的最终的确定者最终只能是社会，并且是在它最终成交的那一刻确定的。这和马克思关于交换价值问题的思想实际并不矛盾。 要搞明白交换价值，首先要搞明白什么叫价值。 按照马克思的说法，商品本身所包含的劳动时间消耗量——即劳动量（劳动中的生活时间消耗量），叫价值，这比较明确。而交换价值概念则比较混乱，在马克思那里交换价值或是被定义成商品所能交换得到的使用价值量，比如，一斤棉能交换二尺布，二尺布就是一斤棉的交换价值，或是直接就定义成劳动时间、社会劳动量、货币量，总之是散见在他的著述中比较庞杂。为了明确起见，我们把马克思的交换价值概念进一步明确一下：商品本身包含的劳动量叫商品的价值；商品通过交换得来的他人的劳动量——社会劳动量，即价值的最终实现量，叫做商品的交换价值。一个是商品自有的劳动量，一个是交换得来的社会劳动量，二者是一个对应关系。 这样，如果联系到效用的奖惩问题，商品的交换价值和它本身所包含的价值，大多就往往并不是相等的（后面章节我们将论述个别商品价值与交换价值的不等，和部门总价值和总交换价值的相等）。并且商品交换价值的多少，既然依据于商品本身的价值及其与同类商品的效用和交换价值对比，那么，商品的交换价值就往往与其效用成正比例关系。注意，这个正比例关系同商品的价值与其生产率成反比，并不矛盾。 进一步探究，交换价值在这里就同时既包含了社会对生产者抽象劳动消耗即其价值的成本补偿，又同时包含了社会对其具体劳动的效用奖惩两个部分。 马克思的缺点是只承认有前一个部分，虽然马克思也谈到了个别有特殊需求商品的交换价值确定问题，但由于对效用问题的尚缺乏思考，对于后一部分，马克思实际还没有涉及。也就是说，由于还没有把效用问题纳入劳动价值论思考之列，马克思对交换价值的探讨展开，实际是还不够彻底的（我们现在都承认，马克思的政治经济学包括资本论的写作实际是没有完成的）。当然我们也承认，一当效用问题的经济学意义确立，伟大的马克思实际已经为后人进一步解决问题提供好了方案【可以参看《剩余价值理论》二册 17 页相关内容】。 关于交换价值，关键是要明确一点，就是所谓的交换价值其实本身也还是使用价值，只是在纸币符号货币中介交换出现后，这一点被冲淡了而已。商品生产中，既然社会需要的是生产者提供的使用价值，而生产者需要的又是社会回报给他们的一定量的生活，那么，所谓的交换价值，实际上就是社会根据生产方劳动的数量和质量，实际补偿和奖惩给生产者按社会劳动时间的社会自己的一定量生活资料或费用。（至于在商品交换发展的各个阶段上，这些生活资料怎么分配和用来干什么，暂时不是我们这里所要讨论的。）交换中 , 交换价值是商品可交换得到的买方所拥有的劳动量或社会劳动量 , 但细究这个劳动量或社会劳动量，作为劳动量与生活量这对人与自然关系的社会延伸，实际代表的却已是人们的生活量——先是构成买方的生活量，然后转化成卖方的生活量。 交换价值不管怎么样由生产方可交换得到的社会劳动量所规定，作为生产方劳动的目的，最终都要表现为生产方的生活量，对生产方才有意义。 四、生活量及生活量与劳动量的关系 商品社会中，人们经验的是用人们每天大体相同的生活消耗或费用，作为劳动价值从而作为一切使用价值及其效用，或者扩大一点作为社会财富最终的量度尺度的。 生活量 , 作为交换价值可维持的人们在社会生产生活时间上的生活延续量，作为生产劳动的目的本身，正是为了便于交换，人们对劳动的价值即对一切使用价值的具体的量度标准 . 我们看一商品在交换中到底价值几何，就要看它能够维持人们多长时间的生活量，或者在它的生产中它消耗了人们多长时间的生活量，从而可以交换人们多长时间的生活量。 生活量是人们劳动所生产或换回的人们在社会生产生活时间上，新产生出来的可持续生活时间的数量。它的付出者是自然界【如，土地】、买方或消费者。 劳动量是人们在生产劳动时，在物质资料生产上所耗费了的过去了的生活时间的数量。它的付出者是卖方或生产者。 从这里可以看出，从一开始劳动量实际是受生活量规定的。劳动量是劳动中消耗了的生活量。交换中，劳动量之所以可以有意义，是因为它代表了劳动者在劳动中一定的生活量消耗，要得到这个劳动成果的社会，必须要对劳动者的生活量消耗进行新的生活量补偿才会有其意义。因而劳动量实际也还是生活量，是受到劳动规定的生活量。不过不难看出，从一开始，从人与自然的关系中，就已经包含了生活量和劳动量不等的因素。 劳动量和生活量的关系，本来只是人与自然的关系。人们总是要向自然界付出一定的劳动量，才可以从自然界那里得到另定的生活量，人们耗费一定的劳动量 , 所为的正是另多的生活量。这在商品社会和非商品社会是没有区别的。商品社会，人们付出一定的劳动量为社会生产和提供使用价值，所为的依然是从社会那里获取另多的生活量。在这里，商品社会的区别仅仅是在于，人与自然的这种关系必须要通过人与人之间的社会关系才可以实现，即通过价值即劳动量与作为交换价值的社会劳动量的交换实现。现在的生活量已经不再是自然关系中自然的直接赐予，而是交换价值——社会劳动量这么一种社会关系了。过去是生活量规定劳动量，现在已经是劳动量反过来规定生活量。 在商品社会中，人们能实现多少生活量，基础的取决于人们付出了多少劳动量，就这一条并且仅仅这一条，就规定了原先为生活量所规定的劳动量，反过来规定人们的生活量规定交换价值了。作为价值标准，生活量规定劳动量；作为交换价值的标准，社会劳动量规定生活量。正是因为商品社会中，劳动量反过来对人们可实现生活量的这种规定作用，所以商品社会中，劳动时间劳动量就好像直接是商品交换的尺度了。实际不管怎么样起到中介作用，社会劳动量所最终表现的还是生活量。 在商品交换中，我们所说的生活量，在多数情况下就是指受社会劳动量规定的这个东西，就是交换价值。 这段我们的重点就是要说明，在商品社会我们所要讲的生活量是个什么概念，它就是交换价值，是社会劳动量。 生活量与劳动量的关系。 在社会生产中，生活量是与劳动量对应着的。生活量（包括它后来社会劳动量交换价值的存在形式）作为自然或消费者对生产者的劳动回报，衡量劳动的整体价值，劳动量作为生产者的劳动消耗，衡量劳动的成本价值【包含资本家眼中的必要劳动和剩余劳动两部分】，二者统一于各自所代表的一定量的社会生产生活时间上【如果劳动者的劳动日同时包含了其部分家庭成员的生活，那么劳动者的生活日同时包含了其部分家庭成员的生活，这也是二者在生产生活时间上统一的一个基础】。劳动量消耗在劳动的过程中，生活量产生于劳动的结果中；劳动量作为劳动创造过程中的生活消耗量存在，生活量作为劳动所创造的社会效用成果，即生产者新的生活本身存在；任何一个生产者，都会消耗尽可能少的劳动量，去生产未来尽可能多的生活量；而任何一个社会，也都会以同样的生活量能否消耗尽可能少的劳动量，同样的劳动量消耗能否生产出尽可能多的生活量，作为其衡量社会进步的最根本的标准。 劳动量和生活量是统一着的。 劳动量同时是生活量，是劳动中耗费了的生活时间的数量。社会劳动量也还是劳动价值最终得以实现的那个生活量，先是构成买方的生活量，通过交换最终转化成卖方的生活量。 因而，生活量同时也还是劳动量。 在商品交换的早期，或说分工发展的早期，生活资料部门（主要是早期农业）进入非生活资料部门的生活量剩余，直接就规定着非生活资料部类的劳动量，有多少剩余的量才可以会有多少劳动量；各部门能分配到多少生活量，就规定着各部门可以容纳的劳动量。那时，可以进入交换的生活量，理论上就等于非生活资料部门的劳动量，反过来讲，非生活资料部门的劳动量，同时就等于它的生活量。在商品交换最初的那个阶段，非生活资料部门劳动的目的，直接的不过就是为了生活资料部门剩余的那个生活量。 后来，随非生活资料部门生产的目的，由获取生活资料部门生活量剩余的生产，向以这个生活量剩余为社会必要劳动量，更多剩余劳动量即资本的生产的转变【生活资料的生产也已是为了交换】。这时生产虽然名义上还是生活量的生产，但是，一方面作为交换价值的生活量的剩余作为剩余价值，主要的已经不再是为了转化成群众实际的生活，而是为了转化为剥削者个人的豪华生活和更多的资本积累；一方面，这时生产也已愈益在远离人与自然的关系的地方进一步深化了社会关系，作为交换价值，生活量也愈益以社会劳动量作为衡量的标准，实现了生活量上面所说的转变。 过去，生活量本来是衡量生活资料的量，现在作为交换价值即社会劳动量，则成为衡量一切社会财富的量。过去，生活资料部门【主要指农业】的生活量剩余，潜在地就是非生活资料部门的劳动总量。现在生活资料部类这个生活量剩余却只能是非生活资料部门的必要劳动量；过去，获取生活资料部类生活量剩余是非生活资料部类生产的全部目的，现在生活资料部类剩余作为必要劳动量，却只是创造更多非生活资料物质财富即资本的条件【私有制下表现为少数人的财富】；过去的生活量是个生活的实量，现在的生活量却已经是一个生活的名义的量，因而和它本来的意义已经根本的不一样了。现在只有必要劳动量还代表着实实在在的生活量，但却已是为维持必要劳动量的必要生活量，剩余劳动量从而所有剩余的自由生活量代表的却已是非生活资料物质财富，在资本主义条件下，表现为资本的积累和扩大生产。 五、效用劳动的价值实现 这时，排除共产主义因素，在商品生产各部类生产比例协调的情况下，或说在供求平衡条件下，部门商品生产所消耗的劳动总量，与社会投入该部门的生活总量即作为交换价值的社会劳动总量是相等的。因为部门获得的这个作为社会劳动量的生活总量，正好是部门所需要补偿的劳动消耗总量所需要的。 这一条非常重要！它是下面所做分析的前提。 然后，通过生活量或总生活量的配给，买方对卖方——个别单位或部门所投入社会劳动量或劳动总量的增或是减，才最终调节着社会对他们各自所生产使用价值的实际供给量或总供给量。 有了上面这个前提，接下来，在供求平衡和不考虑部门使用价值效用差别的情况下，部门同类商品的交换价值——它们可交换的生活量，就是它的社会价值即马克思所说社会生产它们所需要的那个社会必要劳动时间量。这时社会投在此部门的总生活量，也就平均分配在这些同类的商品上，商品消耗了的劳动量——价值，和交换来的生活量——交换价值或社会劳动量相等。 但这又只能是一个假设。因为，一挨到不管是供求的变化还是商品效用的变化的条件，这种理想状态就立即瓦解了。我们这里只考察部门商品效用差别所引起的交换价值的变化问题。 在部门商品效用更新高低不同的情况下，它们各自的交换价值就同时随部门总生活量，在各效用商品上按需求变化分配比例的变动而起了变化了。效用高的商品，得到的生活量或说得到的社会劳动量就多，如果供小于求交换价值就会高出市值，表现为优质优价；效用低的商品，得到的生活量或说获得的社会劳动量就少，如果供大于求，交换价值就会低与市场价值，表现为劣质劣价。在这里高效用商品多得那部分生活量，不过是低效用商品所损失的那部分生活量，是社会劳动量由原有对低效用商品的投入撤出来，向高效用商品转移了。虽然部门获得的总生活量投入或说总社会劳动量投入不变，与部门总劳动量消耗依然保持总体相等，但部门各效用商品的具体交换价值却已经出现了千差万别的变化，高效用商品所获得的生活量，远远超出它的劳动消耗量，其价值超额实现；低效用商品获得的生活量，有些要低于它的劳动消耗量，其价值只能部分实现甚至不能实现。这时部门新效用商品供给量增加，旧效用商品供给量开始减少，直到新效用商品占领市场，部分旧效用商品被淘汰，高效用商品价值向市值回落。 也就是说，交换中部门总的劳动量与生活量相等，但处在竞争中具体效用商品的交换，生活量与劳动量往往不等。在这里作为交换价值的生活量，实际上已经演变成了使用价值部门相对效用的价值表现形式。 以上分析是建立在各部类各部门发展的总体平衡前提下的。然而，这种理想状态实际上只是偶然的，各部类各部门发展的不平衡才是经常的必然的。而各部类各部门发展的非平衡，则进一步加重了生活量与劳动量交换的不等。 六、效用劳动价值的价值构成 具体劳动的交换价值即其交换的来的生活量 由两个部分组成：一部分是作为社会对生产过程中生产方劳动消耗的补偿 v 或 v+m ，一是作为社会对其劳动效用比之于同类使用价值的评价和奖惩 u ；前者是用于生产方劳动量消耗补偿的量，后者是奖惩给生产方自由生活或更好生活的量。（写成公式是：劳动价值量 l= 社会对劳动者劳动力消耗的补偿量 v 或 v+m ， + 社会奖惩给劳动者自由生活或更好生活的量 u ） 在资本主义生产中，必要劳动量或说必要生活量 v 实际被看做成本，剩余劳动量 m + 效用奖惩量 u 的和——也就是资本家所剥削的工人的自由生活量，作为剩余价值的最终实现形式，我们给它取个代号 f 【 f=m+u 】。 具体商品的交换价值，其可换回的生活量也由两部分组成：一是先前已经完成过交换的成本转移价值量 c ，一是新生劳动所新创造出来的新增劳动价值量 l （写成公式是：商品价值量 =c+l ）。由于成本转移价值量是一个定量，因而商品交换所衡量的永远只会是新生劳动的价值量。又由于新增价值中的劳动补偿量同时也被生产者看作生产成本，所以，商品的价值也就最终演变成由商品成本价值量 k 【 k= c+v 或 =c+v+m 】和社会奖惩给劳动者自由生活或更好生活的量 u 构成（写成公式：商品价值量 =k+u ）。在这里，成本转移价值 c 作为生产者购买来的劳动因为是直接节省了生产者本身的劳动，实际上依然可以作为生产者的劳动消耗对待，因而，即使复杂商品交换中商品的价值，依然可以看作是由劳动消耗量和效用奖惩量两个部分组成。 在资本主义生产中，劳动量被分成两部分 v 和 m ， c+v 被看成生产成本， f, 也就是 m+u ——自由生活量，作为剩余价值的最终实现形式，最终就转化成了利润。 注意， u 值根据商品效用情况可正可负 , 正是奖，负是惩 , 因而部门商品总价值中实际是不存在 u 值的，因为正负二者对冲掉了。部门商品的总 m+u 值或总 f 值实际就是部门总 m 值 . 马克思的商品价值公式 c+v+m, 实际是部门商品具体价值公式 c+v+f 平均化的表示，和部门商品价值的总值公式。 社会主义商品价值公式，可以记做 c+v+u 或 v+u, 这样实际是减少了日劳动时间；也可以记做 c+v+m+u 或 v+m+u ，实际是节省了劳动日。总之，不管是形式上把 m 节省下来与否，由于使用价值的社会规模的需求的大体固定，社会主义生产总会把 m+u 或 f 转变成人们自由的生活时间。 七、交换一般 对社会来讲，同类商品的市值 永远是他可以给生产者的最高的成本价值补偿量【 k, 等于 c+v 或 c+v+m 】。至于这个市值到底是高于还是低于商品生产中生产方实际的成本消耗量 k ，这不是他可以关心的问题。用市值大体的作为成本消耗的补偿量，是社会必须先定的接受的量，然后，才是根据同类劳动的社会效用及其价值的比较对此劳动的社会效用的评价奖惩的量 。这虽然是个虚拟的过程，但却指导着交换的实际。 对生产者来讲，好的时候市值永远是他可以获得社会补偿的“最低”的量，尽可能的多要；坏的时候，底限实际是他生产商品所耗费的成本 c+v ，成本必要劳动量 v 都挣不回来就赔本了。然后，每一个生产者都会在自己成本 c+v 的降低主要是劳动的成本价值 v 的降低和劳动的效用价值 u 的不断的提高中，追求尽可能多的自由生活或更好生活的价值量。 另外，生产者对商品价值的理解，还有其特殊的一面。就是对生产者来说：在交换价值量 c+v+u 或 c+v+f 中只要是刨除了实际成本消耗量补偿的部分【 c+v 】，就都是他自己自由生活的量【 u 或 f 】。因而对生产者来说，既然有个大家必须接受的市值在那里，只要他尽可能的降低自己的劳动成本消耗【不断更新 c 部分的技术构成】和尽可能的提高自己的劳动效用【不断改善商品的效用】，他就可以尽可能多的得到自己自由生活的量。又因为在竞争中成本转移价值相对的是一个定量（由于竞争必然的也在不断的降低），因而这最终就演变成了，只要生产者不断的降低自己的劳动成本价值（尽可能少的劳动量。用机器代替人实现）和不断的提高自己劳动效用的价值（更多的生活量。通过使用价值的效用提升实现），就可以得到尽可能多的自由生活或更好生活的生活量。而当众多同类劳动或使用价值的生产者都去这样做的时候，就形成了部门内部不断的产业升级革命。 八、生活量的等价交换 由以上分析看出，在社会分工生产中 , 生产者付出的就是承载着一定劳动量和效用，价值一定生活量的使用价值，而得到的就是等量的生活量；社会付出的是一定量的生活量，得到的就是与这一定生活量等值的使用价值。扩大一点说，商品交换就是以生活时间【形式上表现为社会劳动量】为度量，商品相对使用价值的等价交换。 相对使用价值的等价交换 , 实际上是以生活时间为量度劳动价值量的等价交换，即生活量的等价交换。划成公式用 W-G-W 表示。 W 代表使用价值 --- 物； G 代表生活时间或生活量 --- 金、货币。 W-G 或 G-W 代表生产者与消费者的交换， W-G-W 代表生产者与生产者之间的交换。 马克思说，货币作为一般等价物本身代表的是一定的劳动时间或劳动量；而我们则认为，这毋宁说货币代表的是一定的生活时间或生活量。商品社会中，不管生活量怎么样反过来为劳动量所规定，但社会劳动量作为交换价值最终表现的还是生活量。 当然，由于各不同具体劳动的单位价值（单位劳动量可交换的生活量）的不同，生活量的等价交换，同时必然的也就伴随着它们各自作为生产者双方劳动量的非等价交换。 九、劳动量的非等价交换 社会生产中，商品交换的双方都是生产者，交换双方各自的使用价值，又都是他们各自具体劳动的成果，都凝聚和体现着他们各自劳动的一定的数量和效用，因而相对使用价值的等价交换即生活量的等价交换，换个说法，其实就是劳动价值量的等价交换。但这个劳动价值量 ( 按生活量 ) 的等价交换，却没有必然性非要是劳动本身成本消耗价值量【劳动量 v 或 v+m 】的等价交换，并且还恰恰相反，经常的却往往是应该是抽象劳动所体现的成本劳动的非等价交换 . 理由很简单，如果我们把某劳动单位劳动量可生产或交换的生活量 , 叫做此劳动的单位价值 , 那么 , 处在使用效用不断更新递增衰落变化中的各具体劳动的单位价值，就往往各不相同 , 因而在它们劳动价值量的等价交换中 , 等量生活量的双方劳动价值，它们各自所消耗的劳动量成本价值，就往往各不相同。 劳动的非等价交换即使放到复杂商品交换当中，照样如此。其公式如下： 成本转移价值 c1+ 新增必要劳动 v1+ 新增剩余劳动 m1+ 效用量 u1 == G == c2+ v2+ m2+ u2 在这里，在基于商品效用的交换中，交换双方的各自的成本转移价值量 c ，和各自的效用奖惩量 u ，都没相等的必然性，所以，它们各自的实际劳动量 v+m, 就也没有必然性非要相等。 十、工业革命的机制 在劳动量的非等价交换中，劳动双方劳动量实现交换的比例，可以用对方劳动的单位价值 ( 单位劳动量可生产或换回的生活量 ) 与己方劳动的单位价值的比表示 。而这个比例同时也就代表了此劳动对它劳动的一种支配能力。 因而，如果从生产者与生产者的关系看，交换价值所表现的最终又不过是交换双方劳动，对对方劳动按劳动量的一种支配能力和比例关系（注意，不是马克思所说的双方使用价值的比例关系）。支配他人劳动量的比例越高，也就意味着己方生活量的实现量越高。 前面我们已经说过，任何一个生产者他劳动的目的都是消耗尽可能少的劳动量（成本转移价值量可以看作生产者本身的劳动节省，因而也可以看作生产者的劳动消耗）生产换回尽可能多的生活量，从而创造尽可能多的劳动外自由生活的量。然而，在劳动存在时代，在社会分工中 , 这种尽可能多的劳动外剩余的自由生活量，又必然是在交换中通过对其它社会劳动的支配实现的，就是通过己方劳动效用的尽可能的提高和己方劳动消耗的尽可能的降低，去支配尽可能多他人的劳动量或说生活量。 以上是就分工中生产方来讲的。就生产方而言 , 他劳动的更高的使用效用 , 本身就代表着社会必须要付出相对市值更多的生活量才可以得到这种使用效用，就代表他对社会生产力更高的支配能力。而对分工生产的另一方，即作为消费方的社会来说，虽然在供需大体平衡的条件下，它对某一部门的生活总投入基本是稳定的，但它可以把本来向某部门旧效用商品的消费转为对新效用商品购买【新效用一旦被社会接受就意味着增加的需求】。社会对新效用劳动的选择，和从旧效用商品那里挪出的相对同类劳动的市值给新效用商品多付的部分生活量，即为社会对该效用产品的消费性投资倾斜。 产业革命中，正是劳动的非等价交换，正是社会向部门新效用产品的不断的消费性投资倾斜和生产主体间为争夺这种倾斜，才最终促成着劳动或使用价值的使用效用的不断更新递增和各部门不断的产业升级革命。 十一、成本及效用趋同趋势和利润率平均化趋势 在理解部门内部劳动效用的竞争和不同部门劳动的非等价交换问题的时候，应当犁清这样几个方面的问题。 1. 部门内部的竞争，最终会导致从效用到成本到资本构成的趋同趋势，和利润的平均化趋势。 2. 部门间的逐利竞争 , 同时也会导致部门间从成本到资本构成的趋同趋势，和利润率的平均化趋势。 也就是说，不管是部门内部还是部门之间，各生产主体的成本劳动消耗和劳动价值，总是处在趋同的平均化的趋势当中，劳动的非等价交换与劳动的等价交换趋势是相适应的。也正是在这个地方，在竞争中，我们才可以理解为什么人们过去老是会近似的用劳动量的等价交换代替生活量的等价交换解释交换价值问题。 当然，这只是趋势。并且趋势永远只会是趋势，生产主体对效益最大化的追求，决定了这个趋势总是会不断的被打破。平衡是偶然的，不平衡是绝对的；趋同是趋势，趋反其实也是趋势。不过，部门商品的效用更新，总体总是围绕这种趋同趋势所产生的市场价值或生产价格运行的。 十二、市场价值与部门基于效用更新的商品结构变动 市场价值和生产价格，各自是部门内部竞争和部门间竞争的结果【可以完全采取马克思的概念】。效用竞争中市场价值基本与在市场占主导地位的效用商品的价值相同。市场价值一经形成，商品交换就围绕市场价值进行了【在生产价格形成后围绕生产价格】。这和马克思的论述基本是一致的。不过，在部门商品因效用的更新换代中，又有不同的特点。 在马克思那里，因为不用考虑部门商品因效用更新问题所产生的商品结构因而需求供给结构变化问题，所以马克思考察的多只是由于总供求变动市场价格围绕市场价值变动的问题。但在考察因效用更新所产生的部门商品结构变化从而需求供给结构变化问题的时候就不同了，在这里部门效用地位不同的各商品的价值因需求结构的变化，必然要处在一系列不间断的变动当中。市场价值在这里是部门商品结构变动中所有商品价值的参考依据。 它首先是与主导市场价值的成熟效用商品同类近似效用商品价值的确定依据，实际上近似效用商品的交换价值就是市场价值。 然后它还是新效用商品交换价值确定的依据 . 新效用商品的交换价值总要高于市场价值交换。即使有新效用商品强行按照市场价值出售，或快或慢也必然要造成对市场同类落后商品价格的强行挤压下挫，和对市场的强行占领。这就如 DVD 代替 VCD 的过程， DVD 刚上市的时候，价格远远高于 VCD, 而等 DVD 价格下调大量投入市场， VCD 就成了地瓜价，再后来直接就淘汰了。也就是说在效用递增生产中，新效用商品的价值永远不应该等同或低于市场价值，而只应该高于市场价值。市场价值只能是一个参考量。 市场价值还是考察各商品在市场竞争在部门商品结构变动中所处地位的依据 . 比如 , 一商品的交换价值高于市场价值，说明此商品是新效用商品，市场需求向新效用商品转移，而同部门内部也就还处在更新换代的产业革命性调整当中。随调整进程的发展，此交换价值将持续下降，但同时此效用产品也将逐渐占领市场。如果其交换价值已经与市场价值持平，就说明部门产业结构的调整已经完成，同时此产品也已经占领了市场。此时此劳动要想继续维持自己的效用价值，就只有大力提高生产效率减少单位产品的个别劳动消耗。但这时，市场已经在随时准备着产品效用新的更新和调整了。 在这里要注意两种不同的情况：在不断的产业革命性调整行业——主要是工业，也包括作为农资的种子行业等，在这些行业，商品往往并不是因为没有了使用价值才退出市场的，而往往是由于竞争，一旦有了新的更新了的效用商品就主动退出市场的。在商品效用的竞争中，使用效用落后了，也就意味着早晚注定要在市场中淘汰出局了。这前面已经说过了。以上即使在共产主义产品经济阶段也是一样。另一种情况，是基础生活品行业，如粮棉，这类商品不存在大规模的效用更新问题，所以，在资本主义经济中，它们的效用问题就往往仅仅是体现在供求的相对变化上，实际是体现在农业品相比工业品相互供给能力的变化上。产业革命性调整行业的生产效率和使用价值效用竞争，在农业类则主要表现在生产效率和单位产量的竞争。但这种竞争在资本主义条件下，在封闭的体系中，却因为总必要劳动量对总必要生活量的限制，根本无法使农业总产量增产至可以超出其满足受总必要劳动量限制的社会必要生活总量的某种限度。超出了这个限度，它的价值不是无法实现，就是要贬值实现。所以，资本主义农业发展到一定程度，如果要维持一定的农业富余供给量，就必然是需要对农业进行补贴的。因而，三农问题不只是资本主义化的中国的问题，其实早已是资本主义化的世界的问题。这个问题的最终解决，靠资本主义本身不行。 注： 关于农产品价格走向问题，马克思是从工农业产品生产率的对比中分析的，我认为，实际还要从资本主义生产中必要生活总量或总必要劳动量对农产品可实现总量的局限思考。 总之，特定时期内，社会对特定部门所需要的使用价值的总量是大体固定的，因而社会对特定时期特定部门的总生活量或说总劳动量投入就大体也是固定的。部门内部不同生产主体的效用劳动竞争，最终不过是对该部门从社会所分得特定总生活量份额的排它性争夺。 注 : 马克思的政治经济学研究，曾经极大的推进了劳动价值论和政治经济学的发展 , 然而，马克思有一个不足，就是在他由浅入深诸多的经济学假设中，唯独没有设及使用价值效用更新条件下，经济运行的劳动价值论分析问题，始终没有把竞争中使用价值的效用更新，作为一个有经济学意义的现象考察对待，而竞争中使用价值的效用更新的经济学意义，在现代社会生产中，又是一个必须认真对待的客观存在。 实际上，只要承认了效用的实在性和商品效用更新的经济学意义，按马克思对价值价格问题的理解解决这些问题实际是轻而易举的。按照马克思的理论框架分析，在竞争中效用更新了的新效用商品，由于它相对旧效用商品更能满足人们的某些需要，所以社会对新效用商品的需求量就会加大，社会投入部门的总劳动量中投入新效用产品的部分就会增多，如果供给量一时满足不了需求，价格就会升高；反之，由于社会对部门商品需求总量是固定的，劳动投入总量也是固定的，因而随旧效用商品需求量的减少，其价格就会降低。在这里，部门内一部分商品的效用高企，是与另一部分商品的效用相对下滑甚至丧失统一着的；一部分新效用商品的价格高企，是与另一部分商品的价格下滑相统一的；一部分新效用商品的抢占市场，是与另一部分商品的退出市场相统一的。总之，这些分析方法马克思实际上早就用过了。 当然，一旦按上面解释，总需求总社会劳动量在部门不同效用商品各生产主体间的分配变动，实际不能完全按照货币偶然的流动即价格变动解释，而只能按买方或社会对自己价值根据商品效用的有序转移解释。这里就有必要重申明确一下交换价值及其与价值的关系问题，这个工作马克思实际已经做过了，只是经常与价格问题纠缠在一起【有不明确的地方，需要梳理】，往往为人所忽略。 结合所有生产者用自己的劳动量交换的都是生活量，也不管各生产者之间的目的是多么的交叉重叠，他们要交换的这个生活量是不是往往仅仅是等于他的劳动量，就因为他们交换的仅仅是生活量，我们就用生活量作为交换价值的尺度和代表劳动价值的实现形式。劳动量和生活量的交换看似复杂了一些，实际是更逼真地反应了商品交换的实际。而这实际已经是对马克思理论基础框架的一个补充和调整。这个补充调整正确不正确，只能以它对现实的解释力为评判标准。 要搞懂劳动效用价值论，还要分清马克思批判过的效用价值论和新的劳动效用价值论的区别，旧的效用价值论不承认价值是劳动的价值，分不清交换价值和使用价值的区别，往往把交换价值等同于使用价值，浅薄如此，这当然应该受到马克思主义者的嘲笑。然而新的劳动效用价值论不同，它已经完全是建立在了前人（包括马克思）劳动价值论成果的基础之上的，只是比马克思更加突出了部门内部不同效用劳动实际存在的效用奖惩问题和工业革命中不断推陈出新的各创造性劳动的价值变化问题，这是马克思所不具备的。 关于劳动价值论向劳动效用价值论的发展，我们应该 历史的看待这个问题 , 马克思及其以前的时代 , 产业革命虽然已经开始 , 但商品使用效用的不断的推陈出新更新换代和递增发展 , 还不是很明显的事 , 因而人们各自的劳动对之于社会的效用方面的差异就不是经常的事情 , 解决旧的劳动价值论框架尚不能很好地解释社会对不同效用劳动的评价机制的问题，在当时就不是经济学的很迫切的任务 . 如此马克思的劳动价值论没有能明确涉及这一内容就是很正常的事 . 在那个时代即使所谓的效用价值论 , 也还不过是把效用理解成消费者的一种主观的感觉，肤浅得不值一提 , 这都是由当时的具体的历史实践决定的 . 而今天不同了 , 彩电就是鲜明的比黑白好 , 大哥大就是比 BP 机强 , 节能灯就是比普通灯有效益 , 今天的社会 , 不同的劳动对于社会进步的效用就是明显的不同 , 所以在这个时代 , 马克思主义经济学就必须对工业革命中 , 推动着工业革命发展的不同效用劳动的奖惩机制，和它影响需求及供给结构的机制做出解释 , 这是马克思的时代所始料不及的 . 因而今天的劳动价值论就应该发展成为劳动效用的价值论 . 即工业革命中 , 社会对不同劳动的对之于工业革命发展的效用的价值量度论 , 和在这种量度奖惩中不断推动工业革命消灭劳动进程的理论 . 这是共产主义过渡时期价值规律之所以还可以在一定范围内存在的一个前提。今天的时代再把劳动价值论仅仅按照以前理解已经成为错误 . 十三、四部类生产和不断地生产生活革命 前面我们已经讲到分工生产中，每一个生产者他耗费一定的劳动量为社会提供使用价值，所为的是另定的生活量。交换价值实际上就是生活量。但那里只是概括说的。具体来讲，生活量基础是向自然要的，人的手上身上长不出粮食等生活资料，只有土地上才能长出粮食等生活资料。所以，交换首先可能是劳动与生活资料、生活资料与生活资料、生产资料与生活资料的交换，然后才是生产资料内部的交换，这就进一步涉及到社会生产的各大部类分工问题。使用价值的效用更新对人类生产生活革命的促进作用，最终是在各部类的分工交换中实现的。 我们假定生产生活革命能惠及每一个人。 马克思曾经研究两大部类生产再生产。根据生产生活革命的特点，我们则把社会生产进一步分成四个部类研究： 1. 基础生活品部类 c1+v1+m1 2. 生活方式品部类 c2+v2+m2 3. 生产方式品部类 c3+v3+m3 4. 原料半成品部类 c4+v4+m4 注： 部类的总 f=m ， u 正负对冲掉了 。 在效用竞争中，其中 1 部类不断为人们提供更好的基础生活品； 2. 部类为人们的生活方式革命提供物质条件； 3. 部类为人们生产方式的革命提供物质条件。 4. 部类不管是从生产范围上还是从资源利用方式上，不断突破资源的有限性对人类的束缚。 在这个部类区分中，实际的交换是这样的： 【 V1 、 m1 、 V2 、 m2 】内部交换， 1.2. 部类的人既得到了基础生活品，又得到了生活方式品，实现生活和生活方式革命。 【 V3+m3+V4+m4 】与【 C1+C2 】交换， 3.4. 部类的人得到基础生活品和生活方式品，实现生活和生活方式革命；同时 1.2. 部类得到生产方式品和物资原料品，实现再生产和生产方式革命；当然，通过 1.2. 部类对 4 部类资源的消耗和对原料半成品替代商品的选择性交换，这个交换还促进了人们对于从资源束缚中解放的要求和发展。 【 C3 、 C4 】根据 3.4. 部类各自与 1.2. 交换形成的的定价内部交换，实际上既是完成物资调拨以继续生产，也实现了各自生产方式的革命，当然同时也还促进着资源的利用方式和拓展范围的发展，总之是还促进着人从资源束缚中解放的进一步要求和发展。 除了从资源束缚中的解放，人们生产生活方式的革命，最终是对人们总的劳动时间的逐渐地尽可能地缩短，和对人们总的自由生活时间的逐渐地尽可能地延长。考虑到人们总的生活量大体是个相对的定值，那么在每个人都和他自己的生产力统一着的共产主义条件下，劳动 v 的尽可能缩短和自由时间 m 的尽可能延长，就是人从劳动中的不断解放和每个人自由全面的发展。 当然 , 在付出的劳动量规定人们的实际生活量的资本主义条件下，劳动的消灭同时也就意味着越来越多的人被剥夺了生存条件。资本主义条件下， m 或 f 不但转变不成工人群众的自由生活时间，反而要进一步转变成资本的积累和生产资料即机器对工人劳动的排挤，以及通过饥饿政策维持的对雇佣劳动制的巩固。劳动的消灭本来应该是人类解放的条件，但在资本主义条件下却成了剥夺群众生存手段和群众毁灭的条件。 这样，资本主义条件下，与劳动的消灭进程相伴随，为了缓解阶级矛盾和为了生存，资产阶级和大众本身就还有个劳动的人为再造运动与之适应，我们可以循着惯例依然把它归于非生产性劳动之列。资本主义条件下，生产性劳动在消灭，非生产性劳动就要有一定程度的扩展。金融赌博、扩军备战、洗脚洗头、卖菜传销、服务三产，不管怎么个说法，虽然也不是没有有益的内容——人类总要发展文化服务事业的，但如果考虑到它的出发点基础的还仅仅是为了维持人的基本吃饭问题，就都不过是为了维持人类动物式的生存斗争不得已的或反动的运动，从而延迟人类解放进程而已。而即使是这个不得已的实际反动的运动，劳动终结的进程都在不断的蚕食着它的阵地，让它无法安生！ 总起来说，共产主义是人们共同的劳动外自由生活的生产；而资本主义则无法实现这种社会自由生活的生产，只能勉强维持社会必要生活的生产，并且即使这个必要生活都往往维持不了而发生经济危机。资本主义是利用基础生活品部类的剩余生活量，也就是整个社会的必要生活量为资产阶级生产尽可能多的个人财富。在资本主义社会，社会财富再多，群众都只能为生存奔忙。人要从自然中得到彻底地解放，必须要共产主义才可以完成。 十四、社会总财富与总效用递增 　　　 一个社会如果我们刨除了人口的骤升骤降因素，我们说的在人与自然关系中的那个总生活量大体就应该是固定的。因而我们衡量这个社会的进步程度就不是这个生活总量本身，而应该是这个生活总量的内容和刨除了同期大众总的实际劳动消耗量的剩余，即它可实现的同期大众劳动外总的可自由生活时间的量 ( 当然 , 这个劳动外更多自由生活时间的量也可以转变成大众短时间内更好的生活 , 并且 , 我们姑且不用去管这个量在继续的生产和消费中如何分配，在资本主义社会和共产主义社会各自如何表现 ). 这个量越多，就说明这个社会劳动消灭的程度就越高，发展的阶段就越高。反之则越低。 注： 单纯资本主义自身无法达到较高程度的。资本主义社会，由于劳动量对生活量的规定作用，社会实际生活量永远不可能超出社会实际必要劳动量。 当然，上面这个结论，与资本主义也可以通过发展一些社会救济‘慈善事业’，通过让群众按揭未来劳动让群众提前消费，通过掠夺其它民族然后给群众分一点‘汤’喝，缓和延迟阶级矛盾爆发，并不矛盾。非但不矛盾，而且正好是从反面证明着资本主义生产方式的不可持续性。 又因为这个剩余量的产生和增长 , 最终是人类用自己文明创造的生产工具能动驾驭物质运动 ，不断提高着生产效率降低着人的劳动消耗造成的，因而我们又完全可以用此期的剩余总量比上期剩余总量增加的的量，来表示劳动效用递增的总量，并且，还可以用这个递增的总量与先期剩余总量的比率——总效用递增率，来表示工业革命中效用递增的比率。 不管是一段时期效用递增的总量，还是一段时期的效用递增率，都是用来衡量同期工业革命劳动消灭进程发展状况的指标。 十五、工业革命的本质 工业革命本质上是消灭人类劳动的革命。 社会生产的产品，除了人本身的机体，就是生产工具。社会生产的发展，除了人本身的延续，就是生产工具的发展。生产工具发展本质上就是用一种比一种更先进的人类自己文明创造的生产工具不断延长，直至最终否定人本身和自然界这两样自然产生的生产工具，消灭劳动和资源，把人从劳动和资源的束缚中解放出来【人与自然的关系参看我的《马克思主义理论基础辨正》】。 更确切讲 , 工业革命是消灭劳动和资源的革命。 劳动，基础的有两个方面的规定性，同时劳动也就可以划分为两种不同属性的劳动。 第一个方面的规定性：劳动是以人自身这个自然产生的生产工具为工具，以自身或社会生活的生产和发展为目的，人对物质运动的能动驾驭。在此规定性范围内的劳动称原生性劳动。随人对物质运动驾御能力的充分发展，当人本身中与人的劳动功能相应那部分物质运动被人类驾御，人自身作为自然产生的生产工具被人类自己文明创造的生产工具最终代替否定为止，此规定性的劳动即原生性劳动也即消灭。 第二个方面的规定性：劳动是在第一个规定性的基础上，即在原生性劳动的基础上 , 以获取一定的生活资料为目的（最终表现为获取一定的生活量），人们一切符合规范的社会活动【比如抢劫不能叫劳动，在中国卖淫也不能叫劳动，但在欧洲卖淫可以叫‘劳动’】。我们把此一规定性范围内的劳动称衍生性劳动。它在一定范围内与非生产性劳动并列。而第一个规定性的劳动即原生性劳动一当消灭，人们的社会活动一旦不再以获取个人或集体的生活资料（生活量）为目的，第二个规定性的劳动就会还原成纯粹的社会活动，衍生性劳动即同时消灭。比如上网聊天，如果是以谋生为目的，就是劳动，如果不是以谋生为目的，就仅仅是社会活动。 劳动的消灭是一整个的历史过程，在这个过程中同时伴随着人们复杂的社会生产组织形式的变革，即共产主义革命。 劳动效用的更新和发展，除了人本身的更好的生产外，最终不过是劳动和资源（资源，因为其有限性才成其为资源）消灭进程的发展。劳动的目的不是继续劳动，而是更少的劳动。使用价值效用的发展、劳动效用的发展，说到底，除了人本身更好的延续和生产 , 最终不过是人类自己文明创造的生产工具在延长和否定人本身和自然界这两样自然产生工具上的发展，就是人从劳动、资源、时空束缚中的解放，和逾多劳动外自由自在的生活 . 总之一句话，劳动或使用价值的效用，除了人本身的延续和更好的延续，在文明创造工具对劳动、资源、时空束缚的否定中。 十六、劳动价值论的要义与马克思的不足 由于以上探讨，我们完全可以得出结论： 使用价值的效用是实在的，在竞争中是有其经济学意义的。马克思主义经济学应该提供对不同效用劳动的社会奖惩问题的劳动价值论解释，并为社会主义时代人们自觉的组织好劳动的消灭进程进一步提供理论依据。 马克思在经济学上的贡献主要在于： 把劳动价值论发展到一个新的高度，基本完成了对资本主义生产方式及其固有矛盾的分析，指明了共产主义革命的方向。 而马克思的缺点则主要在以下几点： 1. 虽然注意到了劳动作为人与自然联系的媒介，及其在政治经济学研究中的作用，但没有注意到是劳动量和生活量一起构成了人与自然的联系的核心矛盾和驱动力。 2. 始终没有把使用价值的效用更新问题，作为有经济学意义的事情考察。只注意到降低抽象劳动消耗对工业革命的意义，而没有注意到具体劳动的效用问题对于工业革命同等的意义。这实际上同时反映了对工业革命的深入研究问题，还没有进入马克思的核心视野。 这样我们以往的马克思主义经济学，就还不能把工业革命理解成消灭劳动的革命。从而把资本主义与工业革命的一定阶段联系，把共产主义与接下来人们对工业革命进一步消灭劳动进程的自觉组织相联系。我们对社会主义经济问题的理解，就还是有问题的。今天要研究社会主义经济问题，有些问题就要重新梳理。 十七、资本主义矛盾的新认识 根据劳动价值论新的发展，我们对资本主义生产也就产生了以下新的认识： 1. 关于剩余价值论的新的发展。 马克思在谈到剩余价值生产的时候，已经谈到了延长工作时间、加强劳动强度的绝对剩余价值生产，以及降低个别劳动消耗提高生产效率的相对剩余价值的生产。但他忽略了资本家通过加速商品效用更新获取更多剩余价值的问题。即使商品的效用更新并不能直接地增加部门和社会的剩余价值的总量【 u 的正值和负值相抵，实际 m+u 还等于 m 】，但商品的效用更新客观上却加速了资本构成的调整加强了固定资本节约劳动排挤劳动的进程，实际还是加强了相对剩余价值的生产。所以，即使在竞争中效用改进本身并不能够从总体上增加剩余价值，当它转变成固定资本的时候，它也还是增加了剩余价值。而对资本家个人来说，更新商品效用增加劳动价值已经是他们垄断市场和获得超额剩余价值的又一个主要的形式。 剩余价值的实质是 : 资本的所有者通过它们对商品价值中成本转移价值 c 的个人占有，巧妙的剥夺了集体劳动者所集体创造的劳动价值中 , 除用于工人劳动力再生产的劳动补偿量 v 外 , 所有剩余的用于集体劳动者自由生活或更好生活的价值量 f ，即【 m+u 】。这个剩余价值量的主要部分本来应该是所有集体劳动者的劳动外自由生活量，但在资本主义条件下，却永远也成不了劳动群众的自由生活量，而只会转变成资本家个人更多资本积累，为资本支配更多的社会劳动准备条件。 资本也从来都不是要发展社会的总生活量，而只是利用对雇佣工人的饥饿政策，维持着一个可以维持资本生产必需的必要劳动总量 v 的社会必要生活总量，为他们生产更多的剩余价值 f —— f 的主要部分最终又转化成更多资本 c ，服务。 2. 资本主义生产的矛盾是，资本既要借助劳动价值体系挣钱，又要尽可能的通过减少和消灭人的劳动挣钱。资本无论是尽可能的降低劳动消耗还是尽可能的提高商品的效用，其最终的结果其实无不是指向机器生产对人类劳动的尽可能的减少和否定。 在劳动消灭进程中 , 必然也就衍生出如下不可调和的矛盾： 1 ）生产的日益的不可阻挡的社会化与落后的资本主义私有制的矛盾，这是矛盾的表象。 2 ）在劳动价值体系中，按劳按资分配的资本占统治地位的社会生产组织形式与劳动消灭进程发展的矛盾，其实这才是问题的根本。由于这些矛盾的发展，资本主义生产方式已经成为全体社会成员共同从劳动中解放的障碍，从而也成为劳动消灭进程进一步发展的障碍。并且不但成为了这样的障碍，它的存在甚至已经危害到大多数社会成员的生存——不就业就没法活！而资本主义生产就是要制造多数人的失业。如此社会或快或慢最终就要走向对按劳按资分配的资本主义社会生产组织形式的否定 , 走向共产主义革命——把 c 收回集体公有 . 因此，共产主义就不能仅仅被看做是为了实现社会每个成员的生存权。共产主义还是要废除旧社会仅仅为少数人的自由时间的生产，实现全体社会成员共同的自由生活时间的生产。而这同时也就是要求有组织地发展人们的真正的总生活量——人与自然关系中那个生活量。而在资本主义条件下，有组织地发展社会的真正的总生活量根本是不可能的，因为资本主义条件下，群众生活量的实现情况总是受到群众可以实现的资本生产的必要劳动量的情况规定的，资本主义社会的总必要劳动量限定了总生活量就总必要劳动量那么多，再多生产了资本根本无利可图，也转化不成大众的自由生活。 由此可见，资本主义虽然催生了工业革命，但它仅与工业革命的一定阶段相联系，工业革命的继续发展，人类从劳动中的最终解放，只有在共产主义制度下才可以最终完成。 注 ： 实现“充分就业”，在资产阶级经济学那里不是骗人的就是反动的。一方面如果工业革命不停止发展，劳动的消灭进程就会发展，所谓非生产性劳动也都要不断受到侵蚀。这样“充分就业”就不过是“男盗女娼”的普遍化；一方面，如果真的要强行实现充分就业，恐怕工业革命就要停止了 --- 人类就要永远停留在这个人人为生存而斗争的落后阶段。 当然，如果说社会主义经济学也还要研究“充分就业”，那不过是研究如何合理的安排人们的自由生活时间和劳动时间而已。 十八、共产主义革命 共产主义是与工业革命消灭人的劳动的发展相适应的，是劳动消灭进程中和劳动消灭后，人类新的社会生产组织形式。 共产主义革命是劳动消灭进程 ( 也就是工业革命过程中 ) 中，建立与劳动的消灭进程相适应的人们新的社会生产组织形式的革命 . 只有在共产主义条件下，由于人们对农业从而农业剩余的共同占有，由于人们已经成为农业剩余的主人，人们才从生活手段【劳动】对生活的束缚中解放出来，才从为生存斗争的经济关系中解放出来，才不再把自己的生活时间用作资本的必要劳动时间，为资本生产导致自己生活手段【劳动】灭亡的条件，人们才可以从占有的这个生活量剩余出发，从这个解放的前提出发，为自己而不是为资本生产尽可能多和好的使用价值。这个使用价值过去转化成资本，是排挤蹂躏人们的劳动这个生存手段的条件，现在则已经成为了人们从劳动中逐渐解放的条件。只有在这时，劳动与生活的交换、劳动量与生活量的交换，才逐渐摆脱掉它社会关系的外壳，慢慢重归人与自然的关系。也只有在这里，我们才可以真正理解共产主义生产为什么会是人们共同的逾多劳动外自由生活的生产。共产主义条件下，生活量由于上述原因是大家已经拥有了的，使用价值的任何进步都在不断地缩短着人们实际的劳动时间和不断的延长着人们实际的自由生活时间。共产主义条件下，人们是在拥有了自己的生活时间的基础上，自觉创造着自己更加美好生活。 共产主义条件下人们是 根据有知，把资源、劳动及以其为基础的社会（私有制）的消灭，变成人们自主自觉的活动 . 2007.12 —— 2012.06
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分享 我一点都不想和癌症扯上一丁点关系
gaofeitian 2012-8-30 08:24
妈妈的憔悴是我最大的脆弱，这种感觉就像还在高中的时候，总觉得自己努力也是为了让妈妈高兴。骨髓移植十多天没吃一点东西我看着妈妈着急我也难过可以溃疡实在碰水都疼。最后没办法打了几天葡萄糖。去年这个时候我应该玩得要疯了吧。。那时候对妈妈说我可能四年都呆在美国了中间不回来。她笑我说不可能我肯定会哭着要回家。果然啊。。不知道是不是因为生病了孤独感格外清晰，总是想能够快点回到长沙。还有想爸妈想长沙别逼我吃肉哈哈。他们为什么总是把中国说成个人类不能居住的地方。我知道她现在的缺陷数不清可是我太不喜欢说中国不好的人了。总是忍不住反驳，后面加一句我以后一定要回国生活。 carmel真是个养病的好地方，每天的任务就是吃吃吃。本来看见虫草觉得恶心死了开水泡了以后白白胖胖的还有两排脚。。吃习惯了觉得还不错。最受不了的是王八汤，不知道哪里弄来的王八，剁成好多块了冻在冰箱里。喝一次吐一次。我承认平时就挑食可是这个太恶心了，猪血我都受不了。另外发现可以稍微催吐一下-。- 有个中国阿姨要我吃鳄梨，还有甜菜根等一些水果榨成汁了喝。鳄梨加酸奶拌着实在是太好吃了T-T 猕猴桃是抗癌王，但总觉得比国内的难吃。其实我每天吃的远不止这些。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 说起来刚开始知道生这病的时候还挺高兴的，想着终于有机会体验一下传说中的放疗了。还好放疗只是长口腔溃疡脸变肿眼睛变小皮肤变差视力下降。放疗完之后回carmel两天就过了我的18岁生日。有很多教会的叔叔阿姨还有舅舅的朋友都来看我，他们本来不知道是我的生日。外婆做了好多好吃的可以我当时嘴里说话都疼。脸上又红又肿右边眼睛眯成了一条线，照镜子觉得自己像个猪，不过那时候起码还是有头发的猪。过几天去复查说扩散了要化疗就更高兴了当然是偷偷的。我又可以体验一下化疗了。不过这个过程有点讨厌，比起放疗难受多了。每天的运动量就是从病床到卫生间的不到十步路。- -不止一次。用的药在变人的状态也会跟着变。记不清那些白天晚上是怎么度过的，想着8月份重新上学的日子好远啊怎么会到。第一个疗程有好几天没有吃东西，吐了几次。妈妈一直鼓励我说国内的化疗反应要重多了要我坚持。在医院住了18天就回家了。第二次也差不多的感觉，用的都是相同的方案。第二次做完去复查癌细胞就已经干净了，可是还要巩固不然复发的机会太大。医生给了四个方案最后我们选了自体骨髓移植这种风险最小的。真正摧残了我的体力的还是这个。。前面两个化疗和它比起来根本不算啥。我现在回想已经完全忘了那些天发生了些什么。只记得第二个疗程没长很多溃疡，比第一个反应轻很多，每天还能点个烤鸡吃。。骨髓移植的第一天就把我征服了。晚上用的药，心脏突然像要被撕开了，越来越疼，心跳窜到150。后面几天干了些什么也忘记了。基本上就是状态好的时候上网看朋友们的留言为我做的那些。。你们懂得。海贼王和吸血鬼日记也是那时候开始看的。住院期间每天都是每隔四小时量一次体温血压，每天凌晨抽一次血。护士姐姐们都很好！！还有一个打扫卫生的黑姐送了我一只熊。在我受不了痛大哭的时候也会一直和我说话要我坚强。不知道中国的护士是什么样。白衣天使。 有一天小毛病升级大问题，才意识到生活的戏码远比电影要狗血。但一切的确发生了，如中彩票一样的几率被摊上，我不抽烟不喝酒，但惟独病魔就是看上我。哭过，不相信自己的运气，最终选择勇敢。这世界每个人都千疮百孔，都有需要很大的毅力去克服去争取的东西。我要面对的不过更残酷，更麻烦些吧。都说我乐观，那种情况下不乐观有别的办法吗，除了坚持还能怎样。那些可能发生的坏事情我也不是没有想过啊。我也想过为什么就是我不是其他人为什么这么不公平我要忍受这些痛苦。可是一看你们写的雨欣加油我也就只管好好治病了。我的确是十分幸运的。谢谢的话说多少都不会够。有一种“这条命都是你们给的”的感觉。 大难不死必有后福 希望这句话是真的。上帝一定给我留了更好的在后面。妈妈现在差不多每天都和我说现在任务就是恢复身体，其他什么都放一边。我说你以前怎么就那么看重学习呢。她说人是会成长的，就算我这么老了还是每年都会有观念的改变。噗。我本来想搞学习的都懒得搞了。还是怕死啊怕复发啊。那些都等万一发生了再说呗。以后我100%要为自己而活，不需要再那么在意别人的看法，学会善待自己。路漫漫贵在坚持。也许我确实应该不再纠结接下来该怎么活。而是每一个当下我，活着。 锁骨旁边的管子现在还留着，不知道是不是已经长到肉里面去了。。不取出来了最好。我还记得取另外一根的时候。怎么都不相信我居然胸前带着根快一米长的管子过了20天。不管大手术小手术我都要求全麻的可以睡着的那种。可以那次医生怎么都不让。现在头发长了两厘米多了，可是感觉和一厘米没什么差别。我还以为它们很短的时候都会竖起来的- -男生的不都是那样吗。为什么我的头发都塌着。。记得刚变成光头那时候回家看见外公觉得我跟他简直一模一样T-T 他好歹还有几根竖起的。唉。。快快长啊我都巴不得给你施点肥了=3= 虽然这几天还在发烧，上次复查说8月中旬要再去检查一次。我也知道完全康复不容易。可是也不是做不到的不是吗。我还没有去最想去的地方没有吃最想吃的东西没有见最想见的人我还没有结婚我还没有减肥。我得好好活着啊。其实我的病情算很好的了，还有好多比我严重多了的。我又没被说生命还剩多少天，如果真那样我应该也不会治病了，剩下的日子全做最喜欢的事。那样死去也挺好的。。我只是想说，还有希望就一定要争取。我不清楚这个世界的游戏准则，我也越来越清楚不是好人一定长命不是付出就有回报。以后做的事都要对得起自己的生命。是不是。 祝福父母健康长寿，而你们的亲人也一样。我希望我身边的亲人也可以有电影一样完美的结局，除了给予祝福我也无能为力。谢谢那段日子陪在我身边的人认识的不认识的，都谢谢。其实还是不认识的多。希望自己更多珍惜，且行且珍惜。 我不太会分段。
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分享 注意人际关系
561661205 2012-8-15 08:41
要温和
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分享 通货膨胀和就业之间的关系。
yjg30 2012-7-22 15:04
通货膨胀和就业之间的关系。 如果说，主流经济学的理论只不过是表现了对同一事物的二律背反的现象之间做出一个不自觉的循环论证，那么，说多和说少就是一样。 比如说那个菲利普斯曲线的问题。 说是通货膨胀高，就业也增加；而通货紧缩，就业也减少。或者反过来说也一样。具此，这些形式逻辑主义者竟然就在两者之间的内部关系什么也不懂的时候，就开始根据现象划个曲线，然后开始就这两种现象的表面关系，其实也是一种所谓的经验观察来设计出一种函数。而函数的应用，学过的都知道，这种关系在物理学上应用最多。比如速度和时间关系问题，就可以用一个函数来表示。但是可以根据某种函数的系数不同，求得在一个小时内某一物体的运动的距离，但是根据这种函数却不能得出什么是运动的概念来。而且这种表面的速度和时间的关系，并不就是运动的真理，更多的只是对于现象的某种属性或者运动形式进行的数学表示。因为即使按这种函数来说，也不能把运动的距离关系完全表现出来，只不过是表现了运动的其中一种运动形式而已。如果，这同一个事实还表现出了其他的现象，那么，这样的函数就不能说明什么了。比如说，在一个小时内的按某种速度的运动，前半小时向前，后半小时向后，那么，运动的距离为就为零；或者前二十分钟向前运动了 100 米，但是后四十分钟又向后运动了 200 米，结果两者相加，只不过从原地向后运动了 100 米。 所以，用这种外在的表现来解释事物的本质关系，或者再加上数学的外观来吓唬人，那么，我们只要明了事物的真正本质，一切问题就很简单了。 还是那个所谓的菲利普斯曲线的问题。通货膨胀和就业增加或者相反的论述其实都不过是同一个事物的不同表现，因此，关系是相当多的，而不是这种形而上学的简单看法。所以，早期的菲利普斯曲线就通货膨胀和就业之间的关系完全是做了一个不正确的思考，而通过数学或者通过设计一个函数的办法来给这种假象以真理的外表，则表现了资产阶级经济学的无能。 所以，如果简单的把通货膨胀或通货紧缩与就业的增加和减少联系起来，就会犯上面那个速度和时间关系的矛盾，而且这里也全然颠倒了关系。所以，当后来现实经济生活中竟然出现了滞胀这一问题，这些经济学家们就不能解释了。于是就会突然的用其他的条件或者现象来说明这个现象。当然又会由于只注重外在的关系，继续犯下形而上学的毛病，造成一些其他错误。而一当现实的经济现象与他们提出的假说或解释不相符的时候，他们就一筹莫展了，要么就是转移命题或进行武断的说法：理论就是这样，所以是现实错了。 其实，这个问题，在马克思主义经济学那里完全不需要靠这么多的外在的杂碎来掩饰，事实情况是很明显的。 通货膨胀（除去那种恶性膨胀，那才是我们现在经常说的真正的通货膨胀）的外在表现一般是一些生活必需品的长期或短时期的快速上涨。但是请注意，这种上涨并不排斥其他的一些商品是不断下降的。所以，仅从这一点事实来说，那种说通货膨胀是由于货币超发的解释就是站不住脚的。 而这种所谓的物价上涨（通货膨胀），若是长期的现象，那只不过表明生产这些生活必需品的生产力相对下降了。最根本的原因只能这样来解释。但是也不能排除物价的暂时的上涨是由于暂时需求的增加。所以，这里的前提是要正确的理解价值的由来，以及由价值决定的价格的波动。所以，一部分生活必需品的物价也会由于消费的暂时增加而增加。所以，也只有在这一点上，才和就业的增加有点关系。 因为就业的增加，表明的是投资增加的结果，这种情况可以使得工人得以充分的就业或者由此而使工人的工资增加一点。由于工人的就业人数的增加，所导致的这种由于就业增加而使得工人的收入也增加的情况下，消费的需求一般也会增加。那么，在需求暂时增加的基础上，造成一部分物价的上涨，这完全是正常的现象。而把这些现象归结为货币超发，那是作为不正确观察的结果，这里又是忘记了中介过程。 说到货币超发，这是一个使大家误解的观念，实际不是大家所想的那样——印钞票。而是把一些零散的当前暂时闲散的资金合并成资本贷放出去。这样的贷款并不是直接用于消费，而是先进行投资，然后才由这种投资所产生的就业的增加来使工人的收入也增加，从而使得消费增加，从而造成物价的上涨。分散的贮藏货币进行集中的投资，这就是所谓的超发，但是能够引起物价的上涨，并不是这种直接的行为，而是通过了上面所说的间接的有中介的行为。 所以，所谓通货膨胀和就业之间的关系就这一点来说，只不过是同一事物的反映，但是主流经济学家们竟然把他们当成有因果关系的公式了。所以，通货紧缩在这些经济学家眼里只不过是这种事情的反面。 但是还有一个所谓的滞胀，西方经济学的那个形而上学的曲线就完全不能用了，于是各种解释就出台了，但是由于对资本的有机构成不懂，所以，说的都不对。但是西方经济学的精髓是解释现象的，而不是理解现象的，所以，只要能够暂时解释得通，不管是不是和事情本身的本质相符合就不是这些人的任务了。 问题其实也是很简单的。那只不过是在投资和资本的有机构成同时增加共同作用时所表现出的一种现象。 如果投资的增加并不是提高了资本的有机构成，那么，工人的增加是和投资增加同步进行的；这种情况下，工人的增加是一个绝对量；但是当投资增加的同时伴随着先进技术和设备的运用，那么，这种投资就提高了资本的有机构成，于是这种投资所造成的工人增加就不是和资本的增加同步，增加的比例和投资的比例相比是缩小的。 对于新的投资来说，在社会还没有发生经济危机的情况下，即使考虑到全体社会由于竞争倒闭的企业的工人人数的减少，那么工人人数总体上还是可能增加的，但是增加的速度和投资的数目不成比例。 由于上述投资的有机结构的变动，通过货币政策等等造成的暂时的投资的增加，社会上的总体消费会由于社会投资增加而造成的工人的增加而暂时的增加。可是随着投资增加的不仅是简单算术加法式向前的单向性，而是互相竞争的辩证运动。所以，暂时的投资增加会导致现实资本之间的竞争更加激烈。在这样的无序竞争的情况下，由投资新的企业所吸引的工人和在竞争中失败的倒闭的企业所解散的工人人数相当，这个时候社会的整个就业情况就会保持一种停滞不变的状态。由于这样的事情发生并不是同时进行的，所以，在这样的时期内 , 即使倒闭的企业造成的失业人数有上升 , 但是这些人的消费却不是立刻就停止或突然下降了。因为在这样一个时期内 , 这些失业的人的生活还能够用自己那点可怜的储蓄生活上一段时间。在这段时间内，物价虽然由于一部分就业的增加而上涨了，但是总体的就业却是停滞的。随着这段时间过去，随着失业工人的储蓄逐渐化为乌有而带来的消费逐渐枯竭，那么这种滞胀现象会由于社会总体消费的政策而产生通货紧缩。 事实就是这样。是投资增加了就业，而不是通货膨胀时就业增加，通货膨胀只不过是表现了这个结果。现代经济学家们把原因和结果弄 反了，也弄混了。
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分享 社交关系状态
Modern-Algebra 2012-7-7 18:00
突然对人际关系这块很迷惘，到底怎么样的状态的人际关系才是正常的 不知道有没有专门对社交网络这块做过研究滴 想设计一个指标体系，来体现一个人的社交状况 对人的各个方面的数据进行一些统计，如 你认识多少人，很铁的多少，什么事情都可以说的人有多少 工作合作伙伴多少，感觉很亲的朋友多少，除了学校认识的朋友多少？这些人你一般在什么情况下联系，一般打电话多长时间 多长时间联系，平均和你铁哥们多久联系一次，…………你的朋友拥有价值构成，社会构成，认识途径构成……
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分享 中国一直在挣血汗钱，以后要挣聪明钱？
a20502010 2012-6-3 15:18
谢谢大家来跟我们一起讨论这个文化 及其产业化发展 ，还有我们这个国家未来的社会发展。我今天的演讲题目是《创意产业和文化发展》，主要谈这样几个问题。第一个，我对中国当下文化现状的看法。第二个，我对中国和世界文化发展格局及竞争关系的评判。第三个，就是对于未来中国社会文化发展及其产业化发展道路，以及应该如何走的一些预判。最后，我还想谈谈我们个人在这个关系当中，在这个时代里面有没有什么机遇，这个机遇对我们个人有没有什么挑战，这可能会是很多年轻人很关心的。 我对我们这个国家很有信心。我们有七到八千年的文化 积淀 ，非常丰厚，有形的 有 文字的文化 积淀 三千年左右，中国的现代文明也已经一百年了，从五四开始算起。但是这个文化在世界范围内的引导力够不够？影响力够不够？获得世界的认同度够不够？ 还不够。 举个例子，功夫熊猫。熊猫这个形象是我们国家的，也是我们国宝的形象。我们可能很多人都看过电影《功夫熊猫》，现在不仅出了一，还有二。有没有注意到熊猫在这个电影当中出现了一个父亲，熊猫的爸爸是谁？变成了一只鸭子，你们有没有想过为什么熊猫的父亲在电影当中变成了一只鸭子呢？这个就是美国人脑子里的想法， 这个鸭子是唐老鸭， 这是一个很有意思的隐喻，就是它要把你的文化富矿挖掘出去，变成它的影响力、引导力，还要获得世界范围内的认可。所以我们中国是一个文化矿场非常丰富，身边拥有大量富矿的一个文化国家，但还不是一个在世界范围内的文化强国。 第二个，是历史资源的断裂和滥用并存。首先是历史资源我们非常深厚，比如说有形的儒释道这个资源，但是我们发现，儒释道资源的现代继承是有断层的 ，比如五四和文革的两次文化革命 。 第三个，就是文化的意识形态属性和市场属性不太对称。我们的中国文化，尤其是当代文化，比较重视它的意识形态属性，所以有的时候就感到它不太有亲和力。 第四个，我是说中国文化的国际影响力和经济影响力不对称。我们现在到全世界去看，中国的影响力很大，去年年底我刚刚去过尼泊尔，尼泊尔的所有消费品几乎都来自中国，中国在泰国的影响力非常大。在美国、欧洲，我在法国做讲座教授的时候也是，中国的消费品影响力非常大，经济实力很大， 中国人很勤劳，但是我们的经济总量这么大，影响力这么大，我们的国际文化影响力却跟它是不对称的。世界上也有一个主流意识形态，也有一个所谓的，有些人称它叫普世价值 ， 影响很大，而我们中国的观念就相对比较小。 我的观点是，我们要走一条新的路，那么这条路我们现在国家已经有战略了，叫产业化发展战略。什么叫产业化道路呢？就是 要 市场 化发展 。创意产业、文化产业这种观念首先是来自于西方 ： 第一个它是源于个人创造力，就是这个社会要建立在个人创造力的基础之上，那么它的创意产业才能非常发达。第二个，是能够创造财富与就业，文化的创造力，创意的动能要跟就业和财富结合。这个是西方人的观念，现在我们开始也应该慢慢的能接受了。电影拿出来，没有人看下次只好放到博物馆去了，不能创造财富，也没有跟更多人的就业联系起来，那么就很难成为一个产业。 第三： 它的核心是叫知识产权。现在我们要搞知识经济转型、创意经济转型，我们就会意识到知识产权保护是多么重要，创意经济首先要做的就是保护知识产权。还有门类也很多，十三个门类是传统的上个世纪九十年代末的分法。 为什么我们要谈创意产业？我想谈几个有可比性的国家案例，首先是澳大利亚。一个澳大利亚总人口才两千多万，但是这个国家的活力是那么强，同时也是这么富裕。我去考察的时候，发现这个国家的个人创造力受到极端的保护，这个国家是靠创新知识在推动。它 1994 年的时候就提出了创意经济的观念，就提出一个概念叫“智慧国家”，澳洲人或许有先见之明，要么就是它在历史上吃亏太多了，二战的时候老是出兵打仗、帮别人打仗，在英联邦体系当中也是居于末尾，到上世纪九十年代它就认为它要成为世界头脑，世界 idea ，有这种意识在里面。 2009 年的时候，它搞了一个叫 《 创意推动 ： 二十一世纪创新计划 》， 要 用 有力量的思想和点子来推动国家的发展，推动国家的创新。 这些国家计划的背后， 各个州又有相应的计划，比如说昆士兰，我们去过的澳大利亚的都知道，昆士兰是澳大利亚最漂亮的地方，有黄金海岸线，那个沙滩就像米粉一样，有一米都厚，舒服得不得了的地方。除了它的美妙资源之外，还有一个叫“智慧之州”，就是昆士兰。这个 是 虚拟的吸引力，黄金海岸线吸引力全世界的旅游人口，而这个智慧之州吸引了全世界高端的创意人才。以昆士兰大学为核心，在边上发展了一系列的创意园区，昆士兰在推出智慧之州以后，它的 GDP 是周边地区的两倍，而它创意经济的 GDP 又是普通其它产业的两倍，所以可见创意经济的发展速度 ， 一旦是创新推动，对本地有多大的影响。现在昆士兰也因为这个，成为全之世界留学生很爱去的地方。我们都知道江浙地区，也有很多孩子在澳洲留学，以前都喜欢去悉尼，喜欢去堪培拉，堪培拉有澳洲国立大学，然后去墨尔本，因为墨尔本大学是全世界排名很 前 的，现在昆士兰吸引力也很强，这个就是澳大利亚的魅力。 我们再看英国，英国在上个世纪九十年代末的时候，就有一个新英国构想，它就推出了一个叫创意产业工作组来推动整个英国的产业转型。英国是什么？世界先发国家，所以它看到了工业先发国家在上个世纪末的弊端。我在那里也体验到了世界先发国家的悲哀。悲哀什么呢？他们的 矿产 资源早就开发完了，我们现在还在开发当中。煤炭资源是零了，最后他们只剩下什么资源呢？就是土地资源，所以他们现在把他们的土地资源当作是他们的国宝在用。 有一次我在英国旅游的时候，坐着火车在英格兰跑。他们种的地是一块黄一块绿，我一看一块绿是种上了麦子，一块黄的地方是抛荒了。我就问周边的人：“你们英国农民怎么这么不懂事？全世界很多地方还在饿肚子，你们不能生产点粮食出口，提高点粮食产量？”当地的英国人就告诉我：“这个半片黄的是ZF买下来的，就不让你种。”就是说，你那片绿的挣多少，这片黄的ZF补贴给你，为什么呢？ZF说：“这片土地的资源是我们国家的宝贝，我们宁可现在荒了留下来给子孙，我们种的粮食只要够自己吃就够了。”这是英国人自己的观点。 英国人有这么一种观念，所以我们到处都会发现英国的基金会买下一片山，包下一片山，包五十年干什么？叫做不许开发权。我在英国的的怀特岛，我在那边就徒步旅游，看到了那些山、那些牧场，上面就有一块牌子：“此山由某某基金会租下”。再往下看，租下以后干什么呢？养马，养鹿，还是开发？五十年不开发。五十年这片地我弄下来了，就让你荒着，这片山不许开发。所以他们有这么一种心态，就想干什么呢？想成为世界的头脑，我用我的脑子挣钱。所以伦敦人现在五个人里面有一个是做什么？创意经济、文化经济产业的，是要用他们的脑子挣全世界的钱。所以飞机设计在伦敦，飞机制造在全世界。所以英国经过十年，创意经济已经跟它世界金融中心的地位相匹配了。 提到英国我就想举两个例子。第一个，是苏珊大妈成为亿万富婆。为什么一个苏珊大妈能够一夜之间这样呢？还有一个叫杰克·罗琳，就是《哈利波特》的作者，她是失业的家庭妇女，但在短短十年 间 ，她的财富超过了英国女王。个人是如此，一个创业产业也是如此，一个拥有这个产业的世界带头地位的国家，它的财富聚集能力也是如此。 我们揭秘一下，创意产业的根本特点是什么呢？它是作用于人的脑子，所以是没有办法估值的。要是你卖一个茶杯可以估值，因为大家都来跟你竞争，但是卖一个观念给你好不好估值？很难估值。第二个，是无投入型增值。就是你搞完了一个，比如说造杯子要想增值，如果我是 搪瓷厂 的厂长、老板，我要想增值挣得越来越多，要开第二家厂，今天造三十个，明天造六十个，后来造一百八十过，这样我越来越挣钱了，因为杯子卖得越来越多了。但是杯子的设计师不是这样的，他是躺在家里面，把设计观念、设计版权卖给你，你每买一个要给我一个版权。所以设计师的增值模式叫什么？无投入型增值，再也不要投入了，躺在家里面就有人帮他挣钱了，每一个版权它就赚一分，这就是创意经济的模式。最后 ， 报酬递增。它的报酬是越滚越大。那么在我们身边其实也有这样的例证，比如说浙江诸暨的珍珠产业。诸暨的珍珠产业早就有，几十年了。开始的时候我们一直卖不出价格，把珍珠变成创意产业 之后， 以前只不过是卖珍珠，现在卖什么？卖装饰品设计、首饰设计，卖的是观念、是款式，卖的是包装，卖的是价值观，这个东西就值钱了。设计 创意上 投入一美金，它的产值增加值是一千五美金，这个真的是几何级数的发酵，量能发酵，所以这个是创意产业的根本特点。 创意产业一定是跟创新连在一起的，需要全社会来推动。需要创新因子、创新主题，最后完成内涵创新。过去我们在这些方面，结构性的创新做得还不太好，然后结构性的比例也不协调。比如说我们过去对创新因子的认识，多数是集中在经济创新里面、科技创新领域里面，到九十年代末和新世纪初，我们意识到企业家创新、机制体制创新、商业模式创新 都 很重要，到今天我们才认识到文化创新同样重要。所以这个关系，我们过去没有把握好，现在我们渐渐知道了创新因子是系统工程。 文化创新 ， 一部电影，我们现在举一个例子，中国的大片，三、五年前的大片能够有一亿的市场份额，已经很了不起了，前年已到了两、三亿，比如《让子弹飞一会》是三亿对不对？但是到了去年已经到了六个亿，都是翻番。大家知道吗？就是大片的市场份额，文化创新是没有底线的，我可以预见未来中国大片一部产值十个亿很快就会到，这个天花板一夜之间就会突破。 然后是创新主体 的突破。 要发展中国的文化创意产业，创新主体 很重要。 过去我们主要是重视科研院所，因为我们觉得科技创新是动力，那么不太重视的是什么呢？比如说行会，我们到现在为止，商会、各种行业协会系统、社会的组织能力还不强。 同时，我们 不太重视消费者的推动。当然他们有其他原因在里面，但是很清楚，消费者的愿望跟这种大企业互相之间的垄断博弈，和大企业自己的动力之间，消费者的愿望没有被看得很重，地位不太高。所以我们过去ZF推动是很强的， 因为垄断的存在，国企对 是消费者 创新 重视不够。 然后是内涵创新，我们过去重视技术创新、产品创新也不错，但是市场创新、材料创新、组织创新等等也还是相对较弱， 现在，我谈谈 未来的可能性，以及我们每个个人能在里面可能找到的机遇，跟我们自己的关系。 我先讲三条，第一条，是 2009 年的时候，国家第一部国家文化发展战略出台，我们中心的整个团队为此欢欣鼓舞，因为我们已经呼吁了很多年了。 我 2004 年去英国， 2005 年回来就开始呼吁，我们中国要出台自己的文化发展战略，呼吁中国高校创意教学改革。到 2009 年，我们有了文化产业振兴规划，正式承认文化是一个产业。我们就会发现， 2009 年以后我们的股市发生了什么变化？文化企业开始大量上市，文化 企业的造富机制 越来越顺畅，就是文化人千万富翁、亿万富翁的几率越来越高。传媒企业开始上市，影视公司 在 上市了。然后在 2011 年，在那么艰难的情况下，我们出台了一个关于《金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》，ZF要求什么？金融业要往这个地方投资。ZF发这么一个文件是要承担责任的，为什么？你叫我投的，银行说：“好的，我投给你”，投了以后还不上，“ZF你让我投的，他们还不上，那我没有办法”。所以ZF发这么一个文件是慎重考虑，是真心诚意的告诉我们大家，以后我们在这条路上要走得更快，走得更好，要强国要 搞 文化战略，文化产业化发展的道路。第三条， 2012 年今年刚刚的，这一条我觉得我们这里所有人，尤其是有志的青年人都要开动脑筋好好的记住这一条。叫什么？文化创业倍增计划。我们国家能够发倍增计划的产业有没有几个。这里面提出倍增就意味着，你今天是一个小企业主，或者是一个小的产业化从业人员，你的工资也好，你的企业的产值也好，你要不倒闭，你躺着顺水推舟，到了五年以后，你的产值就会翻一番，你的工资就会翻一番，你 即使是 一个中等偏下的，你都可以享受这个行业的增值。 我们都说男人怕 入 错行，选择职业，我们每个人都要脑子清醒，行业未来 要 有发展前景。 未来 好过的，能挣大钱的，富豪榜上越来越多的可能就是文化产业。未来十年、三十年呢？我今天就说这个，我预言，大家以后试试看，你能看穿五年能成富人，看穿十年能成富豪，如果现在你就能意识到哪一个行业挣钱，你就去做哪一个行业，发挥你的能动性，你就能成富翁 ——因为，你做的这个有未来，对 全民族、国家文化都有意义。 我们再看看为什么国家非常重视这个事情？原因很简单，中国到了不得不转型的时候。这个转型是什么？要从到世界工厂到世界设计室。世界工厂是什么意思？世界的劳工工厂，鞋子设计在美国、欧洲，我们给你缝鞋子，到最后两千块的鞋子，每双我只赚两三、块钱血汗钱，所以叫“世界工厂”。我们以后就要挣观念的钱、脑子的钱，我们要成为世界设计室，挣聪明钱才有意思 。 现在我们来看看为什么要转型？ 第一个，是中国经济转型的需要。中国制造业遇到了强大的人力和资源瓶颈，所以要转型 ， 要文化创新驱动。聪明中国、创意中国才是我们以后要提的，聪明钱现在正在往哪去？这个是我今天准备的演讲，在家里面找了几个股票的截图，大家看看最下面是我们的大盘，一年的走势。做股票一看就看懂了，大盘跌到这个程度了，一直在往下。但是上面两个，上面两个是两个文化企业。我只是说聪明钱一直在这些地方，在买这些股票，这些股票跌都跌不下去。这些股票的市盈利都是 35 ， 甚至于 60 倍的。为什么 60 倍 的市盈率还敢买？就是聪明钱正在往这个地方去走。 第二个，是国际竞争环境 ， 我们要 搞 观念产品，哪一天我们的一部电影跑到他那里去弄十亿美金的票房回来，我们中国的文化影响力就上去了，这个是我们跟美国竞争的。 第三是人民文化生活的需要。我们要有一个普遍性的，很健康的文化生活的底层，然后有一些宗教在上面，这么一个丰满的人的精神世界的结构才是健康的。 现在，我们还是看电视主导，睡前三小时，全给电视了。 第四条，我们的民族精神、民族凝聚力的建设也 需要它 。 所以说我们今天民族精神到底怎么建构？现代性的民族精神怎么结构？我们传统文化如何进行现代化转型？我们民族的凝聚力怎么建设？非常需要。我们现在中国有没有跟农民工结合，产生农民工的文化，让他们也来说出他们自己的心声？跟妇女结合，跟白领结合，也跟我们的官员系统，比如说官方系统结合。这个都可以，总之全社会都有一个发声渠道。然后这些发声渠道融合在一起，构成一个具有一个凝聚力的，而不是分散、压抑的文化系统，不是一家独大，高高在上的独大你们要做什么，而是大家都说出自己的心声，大家都心平气和互相间构成一个寻求共同点、寻求共识的文化体系。 最后我们来谈谈未来，以及我们个人在其中可能的机遇。 第一个，产业化道路。国家层面我们都看到，各个省都在进行文化生产的市场化改革，现在的出版社、电视台、广播电台都改造 成了 市场化 的。 个人层面也要有向市场要钱的意识。当然现在正在发生变化，凡事附着在产业化上的文化创意就会走得很好，自然而然就会走得很好。比如说一个红木雕刻师，他有创意，他雕得好，他的身价就会倍增，社会就会接受，要走产业化不能再回老路，搞大而全的国家统购统售统一管理这些。让市场在文化生产和文化发展当中起来作用 。 第二条，在这个市场里面要让民营经济，民营经济里面要让微小企业起作用。关键是什么？我提一个新概念，微创 新 。我们刚才说，要依靠个人创造力，所以说文化的创造力在民间、在个人。这个在民营微小企业，个人要用于去创造这些民营微小企业，就是我刚才跟你们说的，你们现在自己去创建这些企业，向社会要钱，将来很有前途。个人要勇于创新，这个观念是什么呢？就是微创新导致大收益越来越有可能性了。 产业研究中有一个叫 长尾理论 的 ，就是一个产业链它的头部看起来很大 ， 但是它的尾端，比如说一个小的微信，我弄一个微信这个软件，如果培育得好，保护得好得话，这个就很挣钱，就是产业链尾端的小发明、小创造很挣钱。所以大家作为个人千万不要害怕，微创新、微交易，导致微产业，这种我们全社会以后要重视，微创新生态。所以我们在海外经常看别人拿出一个名片来，上面叫做合伙人企业，然后叫董事执行人，董事执行经理。拿出这张名片，这个人是很骄傲的，可能这个公司里面只有两个人、三个人，他又是董事，又是打工仔，又是经理，就这么一个企业，但是他很骄傲。为什么呢？就是他的这个微生态非常棒，而且是以这个为自傲的。 这个也是我在新家坡工作时候的一个启发，后来我回国以后写报告，给我们教委，给我们校领导。我在新家坡南洋理工大学做教师，然后我就看到他们那边搞一个叫做创新月。按照我们国内的话，就是企业 CEO 、大企业白领，或者是什么科学家请回来荣誉讲座。他们请的是什么？那一年把我吓了一跳，请一个炒香辣蟹的 ， 他毕业两年，这个炒香辣蟹的两年把自己炒成了百万富翁，然后养活了 12 个 人 。开了两个店，一个店 6 个人，养活了 12 个人。这个就成了他们的英雄，为什么呢？他创造了香辣蟹这么一种新家坡人吃蟹的新方法，原来新家坡人以前吃蟹都是吃蒸煮的新鲜蟹，没有香辣蟹，也不炒着吃，他们变成了这种商业形态，还开了两家店，就被南洋理工大学当中看成是他们毕业生中的佼佼者请回来。那么就是微创新、微生态，小企业主他们很看中，就觉得小企业主可以变成大企业主。 第三个，切实开放，文化开放，心态要开放，然后要知识产权保护。当然我这里提的表意自由、传播自由，这会激发全社会的创业精神。 第四条，就是国际背景下的文化战争意识。这个也是推动我们要文化创新、文化产业化发展。为什么呢？就是跟我们中心的一个合作者，斯坦福大学的马克教授，他的一个专著叫《创意写作的兴起》，是我翻译的，在国内已经出版了。他认为美苏抗衡、冷战，美国人胜利主要的原因不在于政治，也不在于军事，也不在于经济，而在于文化，美国是在文化上打赢了苏联。美国人用一个假的军事战略骗了苏联人，使苏联人以为两个国家的竞赛就是军备竞赛，所以冷战结束苏联崩溃的时候， GDP 含量，苏联的军事 GDP 占了整个 GDP 的 72% ，就是说整个国家 72% 的产值是在为军事服务，这个国家民众苦不堪言、生活苦不堪言、精神生活也贫乏得苦不堪言。而美国恰好相反，美国二战初期的时候，军事产值占的比重相当高，为什么？它是全世界的军火提供商，但是到了冷战结束的时候，它的军工产值急剧下降。按照马克的数据，美国的文化创意产业占 GDP 产值，在二战之后达到了 26% 。中国社科院有另外一个口径，是没有这么高， 12% 到 16% ，但是这个也是非常高了。 就是说美国是靠文化，提供全世界文化观念，所以成了世界超级大国。比如说我们现在孔子学院，孔子文化这些策略还有待改进。最后要落实到我们的教育方面，美国冷战时期美国全社会反思美国创造力去了哪里，美国怎么战胜苏联，所以那个时候搞了一个高校的创意写作计划，在全美高校里面推广这个计划。最近两年台湾也有这个计划，台湾搞了一个十几个亿的台币高校推广的教育计划方案。中国教育系统要改革，尤其是中小学的教育系统，高校里面现在已经到了一定要给创意人才提供特殊通道、特殊平台这么一个阶段，但是目前国内还太重视。 个人在这个大背景当中有没有什么机遇？ 我们要成为一个创意国家、聪明国家、挣世界聪明钱的国家，我们每个人都要有创造力，就是国民创造力要提升，要有一个国民创造力提升规划方案，就是前面所说的教育教学的改革。 未来 文化转型时代，知识经济和创意经济时代，我们的国民素质的要求也不一样了。前三十年我们 要 讲纪律、吃苦耐劳的人，后三十年我们要的是另外一批人，这一批人要有几个素质。要有创造动能。每一个人要有雄心，要有创造世界、改变世界的冲动，我们中心招学员、招本科生，在学生里面挑招专业硕士也要挑。挑什么呢？首先让我看看你有没有创造的冲动，有没有改造你的人生的冲动，要认识到我的人生要改变，要创造一些东西来改变世界、改变自我，这种我才要。所以我说，我们现在的英雄偶像要改一改，新经济时代的英雄偶像，像比尔盖茨这样的人。他 17 岁高中生的时候就说：“我三十岁要当百万富翁。”实际上盖茨三十岁已经是千万富翁了。所以他 17 岁的时候就在家里面写计算机程式，然后就卖出去， 18 岁的时候挣了两千四百美金。然后比尔盖茨的座右铭就是：“我是王，我能赢。”我们现在要培养这样的孩子，要自己对自己进行这样子的训练，“我是王，我能赢，我要创造”这样的训练，我们的年轻人要有这样的训练。所以我们的家长在家里教孩子也要注意，说太多的：“听我的话，听我的没错，我的经验没错”，那个永远听话的孩子怎么能有个性呢？所以昨天有一个朋友问我：“葛老师，怎么在家里带孩子我们怎么带？”我说：“首先把家长的身份放下来，跟他平等，让他试错，你要跟他一起讨论这个事情解决方案，不要说听我的话。”这个是创造力。 第二个要素，是要相信自我，自我挖掘，创造不在这个别人那里，就你自己，问你自己你就找到了创造的源泉。你自己想吃什么，把这个吃的东西造到你自己最想吃的，你就创造了一个最好的食品。你自己最想穿什么，把别人的审美观念都拿掉，广告告诉你的什么是美拿掉，把老师告诉你的什么是美拿掉，好好的想一想你是胖还是瘦，你想穿什么衣服，你自己去造一个衣服，你就创造、创新了。所以我说要自我挖掘，自我挖掘最好的典范，我经常举例子，释迦摩尼佛，佛陀。佛陀一生当中到处遍访名师，找了很多老师，但是到最后他是坐在菩提树下问自己的内心才成了大师。我自己写过一个小说，在我三十一岁的时候发表了，叫我的《我的 N 种生活》。在那个小说里面，我就对自己做规划，我说 30 岁之前所有的人都是我的大师，我到处对读书、背书； 30 岁以后我要坚信我自己就是我自己的大师，所以此后我就反复的问我自己要程度一个什么样的人，这个对我的一生影响很大。 第三个，要有面向本真的勇气，面向本真的热情，看真相、看本真的热情。我们一生都容易受各种各样的偏见左右，如果说人在这个世界上行走，犹如在遮天映日的森林当中行走，我们要看到真正的阳光难度很大，看到真正的月光都很难，只不过是树缝里面洒下来的一点点而已，斑驳的阳光而已。那么这个所谓的遮天映日的小道是什么呢？就是我们偏见、先见、前见，让我们视而不见。所以前两天我们在中心讨论的时候，我们有一个学生提给我的例子，后来我到网上一找，这个例子很残酷但是很有说服力。有一个法国科学家有一个毛毛虫实验，有一种小虫子出去的时候喜欢跟从前面的虫子，形成一条线走路，从来不会离开前面的虫子的足迹发明新的路。结果这个科学家就把这些虫子找过来，围绕着花盆把它们头尾相接，搞成一个圈，结果这些虫子就绕着这个圈一直走，后面的虫子跟着前面的虫子一直走。第一天这样走，去看看他们在走，然后就在这个圈之外放了食物。第二天，这些虫子那里走，没有一颗虫子敢离开这个圈子去看看有没有新的道路，有没有新的食品，我去找一个新的方案，最后这群虫子全面累死这个圈旁边，没有一个虫子愿意抬头看看边上的食物。这叫什么？偏见、先见、习惯左右了我们，使我们缺乏创造力的人，要拨云见日，要习惯于走到林中空地里看看真正的阳光、第一手的阳光，像出生的婴儿一样看待世界，要有这样的勇气。 第四个，要素要有觉悟。我们知道中国不缺乏有知识的人，太多了，其实中国也不缺乏什么呢？智慧型的人物，我们中国的智慧真是太多了，但是真正有大创造的人，是一种觉悟性的创造，一种类似宗教性的、像佛陀一样，为人类做一件事，我不做恶，我要做善事，我要做一件对大家有意的事情。所以我们要讲一种觉悟的类型。我一直也在讲，释迦摩尼佛为什么在这个世界上有这么多的信徒？在世的时候，开始的时候是两千僧团，到最后有五千僧团，有这么多人跟着他，就因为他有这种类宗教的情怀，他创造的思想、创造的东西不是为了自己过得好。他本来是王子，可以过得很好，他就是想为人类解决一点问题。什么地方过得还有痛苦，我要发明这个产品让你过得不痛苦，什么地方不舒服，我要发明这个东西让你过得更舒服，让你从烦琐的地方解放出来。这就是为什么洗衣机发明了以后，有些发明者不在了，但是洗衣机会一代一代的流下去。这个厂的洗衣机会断代，但是那个厂的洗衣机又出现的，因为洗衣机解决了人类的烦琐劳动，所以往这个方向去才是真正的发明创造。 要做奉献者。真正的发明创造，到最后是要奉献社会的，只有在这个的指导之下，你的发明创造才是走正路，才能获得全社会的支持，才能撼动所有的人来跟你一起干，一起做。我一直举一个例子，我说谷歌这样的事情。谷歌不是一个人的公司，百度也不是一个人的公司，但是它为什么越来越多？谷歌里面的知识含量越来越多？谷歌地图越来越多，因为很多人，包括谷歌图书，它的理想是什么？让全世界人读到最便宜的书，全世界的人都以最快、最简单的方法接触到知识，所以它互换大家给他捐赠书籍，免费给他书籍。相反看起来，它挣钱永远是第二，所以我们要有这样一种发明创造的意识、创新的意识。在这个新经济时代，我们的前途就很大。 所以最后结语就是文化产业化发展战略下的个人机遇，我说个人机遇会有很多。然后是个人小型的文化创意公司的机遇也会很多，所以各个地方也在哺育，去年浙江省ZF安排我到浙江重要的地方全部跑了一遍，我们就看到浙江非常重视，重视大学生创意园，大学生只要来全部免费，免办公室的钱，租金都不要，制是非常好的。所以在这个情况下，我们有个人创造力的就会有蓬勃的发展机会，有个人雄心的也会获得蓬勃的发展机会，社会开始鼓励你们、互换你们，开始保护你们的创造力，所以未来会越来越有机会，这个是我最后的结语，那么我的演讲就到此结束，谢谢大家。 天一讲堂： 文化产业也是以文化创意为核心的，一般来说是涉及到哪一些产业？您也说到，我们可以有新的选择、新的机遇，这其中主要涉及到哪一些行业？ 葛红兵：传统的说法大概有十三、十四个行业，比如说软件、设计、研发、电影、电视、广播、印刷、出版、策划、广告等。那么我的观点实际上要比这个还要大，比如说旅游业是不是？旅游是改变人的，你去看了大山大川以后，你的心胸变广阔了，所以旅游不是一个纯经济消费行为，是一个文化消费行为，所以我也倾向于把旅游业看成文化创意产业的一部分。 那么还有一些小的 分支 产业，比如说探险，我们可能这里不太熟悉，比如说你请一个公司帮你安排到尼泊尔登喜马拉雅山，这样一个小的行业，户外运动算不算？这些越来越多，而且我认为创意就在于它的无限性。所以我刚才提到一个长尾理论，就是说在很多大的其他产业里面，你找到了你创造性的新增长点，你就把大的产业里面做成了小的创意产业，所以我觉得我太倾向于把创业产业规范化。它本身是一个无膨胀的，无限创造的领域。我最最渴望的、最最赞赏的是我们现在还没有发现出来的，但是就在我们在座的各位当中。 天一讲堂： 青少年儿童的创意虽然不定型，但是它可以天马行空，那么他们的创意能否转化为经济效益、社会价值等等这方面？那么他们在创意当中，怎么样可以挖掘出更大的能量呢，创意究竟从何而来？ 葛红兵：创意从何而来，我在根本上相信创意从你的内心而来。找到你的内心，找到你自己想成为的那个有个性的人，你就成为了有创意的人。所以尊重你自己的内心，你就有创造性。根据我就说过了，你反复想你想穿一件什么样的衣服，你对别人的衣服提出改进一点，你就达到了创造性。当然创意在我们的学科领域里面，我们有一整套的教育、教学方案教你怎么创意，教你怎么实现教育等等。我们研发了一门学科叫做潜能激发，包括像技能拓展和创意工房这样一系列的课程能帮助你。这里面比较复杂，比如说创意分成要素创意、要素组合创意、原发性创意，或者是后生性创意等等，方法上是多种多样的。还有创意活动和组织，我们现在有些词叫头脑风暴，这些都是方案。 至于 如何保护小朋友他们的创意？小朋友的创意有没有经济价值？很有价值。小孩子创意很有价值，小孩子捏出来的泥人，只要我们善于保护，很有可能就成为所有小孩子都喜欢的东西，成为玩具最基础的原型。但是我们常常对小孩子的创意不太在意，捏了以后我们大人走过去看看，就把它就拿过来扔倒垃圾堆里了。小孩子搭了一个积木，搭得很像城堡，你很聪明，我儿子好聪明，搭了一个很像城堡的城堡。但是他搭得不像城堡，歪歪扭扭的，大人跑过去一看看不懂，这是什么？有点像一口井又不像，有个烟囱也不像，像一棵树也不像，他说这个其他笨，搭一个积木都搭不好，一脚把它踹掉了。恰恰这个四不像的东西，才是小孩子的创意，如果把它保护下来，说不定很有意思，所以说要保护。 天一讲堂： 说到文化创意产业发展，大家也都在观察当中，我们沿海的一些的经济发达的城市，从北京、上海、杭州，包括我们宁波，凡是经济发达的城市里面，都有比较集聚的文化创意产业园区。为什么我们的文化产业发展要以集聚的形式的面目出现？它能不能转化为为我们真正的很好的效益？ 葛红兵：集聚的形式到底好还是坏？那么从范围内看肯定是一个好形势。像澳洲和英国都是急剧发展，为什么集聚有一个好处呢？集聚就会有产业链，我们就会发现我们自己的中心对社会也有三个服务，当我们要做一件事的时候，比如前几天我们要一个非常非常炫的幻影呈象系统。然后我们就去找，找来找去我们就发现，这些公司在一条产业链上都聚居在一个区里。因为它自己在帮我们做这个事情的时候，遇到上一个产业链什么问题，上有什么问题，下有什么问题，产业链在一个小区域里面就可以形式，这是一个。第二个，可以互相激发，这个 Idea 的脑子就是要靠激发的，今天我在这埋头做，猛一抬头看到同事们做了另外一个事情，还做得非常炫，这个观点好，赶快吸收过来。所以互相激发，在这个产业链里面，互相激发也是非常有效的。第三个，就是 集聚 以后，抱成团以后，群体力量大，各种服务就跟得上。比如说道路服务、金融服务、法律服务、ZF服务起来就很方便。所以集聚我认为是好事情，还是有必要的。 天一讲堂： 我们看到文化产业园区不断发展繁荣的过程中，问题也出现了，大家其实也能够感受到，文化产业园区在发展当中也碰到不少的发展瓶颈，那么在我们的管理理念上、管理经验上是不是足够撑得起来我们的现代文化产业发展呢？ 葛红兵：这个实际上是整个社会和整个学术界、理论界要反复研究的。我们管理传统经济学了 30 年，比如系统管理法、人力管理方案等等都比较成熟，包括流水线的管理都是从国外已经学了 30 年了，基本成熟了。那么这次我们是经济转型，就是创意经济和知识经济转型这个转型，其实在前世界范围内经验都不够，我刚才举英国的例子，英国也不知道怎么办。英国搞创意教学搞到现在，我们最近去英国，我派学生去，我自己也想去，后来我仔细打听下来，他们的教材也不多，他们的教师经验教学也就十来年经验教学，就是整个国家，然后全世界范围内也是这样。所以如何创意经济如何管理，如何管得好，又管得活，让它发展得很自然，全世界都是难题，可能我们中国不一定是在全世界有劣势，甚至还有一点后发的优势，因为我们现在的确物质基础还是比较好的，所以一起探索，现在没有现成的模式。 天一讲堂： 国内的旅游业如何创新发展呢？因为我们的旅游的确是很丰富，可以给大家所呈现出来的东西，似乎还不能尽情的享受这样丰富的资源，您如何看待这个问题？ 葛红兵：这个问题也是我们团队最近几年一直在关心的问题，我们旅游资源已经被过渡开发了，旅游资源的滥用也很严重，如何保护当中使旅游产业升级，有一例子就是我们杭州的宋城，这旅游升级的一个典范。它就是把旅游由传统性的物质型消费，变成了精神型消费。那么目前在国内比如说几大名牌产品，比如说印象系列，最早从刘三姐、印象丽江，到现在的印象西湖，这些都是中国的品牌产品，这个我认为也是一个方向。然后像我们的宋城千古城，千古情，这样的，我去年也去调研，它成了中国演出场次最多，单场演出效益最高的演出，这个也很好。所以我说各地都有一个产业升级的问题，旅游资源保护的问题，那么总的来说，我认为要增加旅游产品的文化附加值，提高旅游产品服务质量所带来的附加意义和附加价值，那现在我们还倾向于横向的量的增加。还有是竭泽而渔，旅游是文化创意产业里面较少的的，消费已经走在前面，文化产品还没有带动起来的行业。所以这个行业未来应该是四到八倍的 空间。 天一讲堂： 刚才您在讲座当中以《功夫熊猫》举例，那么我们在座的朋友也看到了我们发展当中可喜的一个现象，就是我们国家的《喜洋洋与灰太狼》颇受欢迎，您觉得《喜洋洋与灰太狼》在我们的文化创意产业发展当中有什么经验可以值得借鉴并加以推广？ 葛红兵：《喜洋洋与灰太狼》我也看了很多集，因为要研究这个。《喜洋洋和灰太狼》第一个是适合中国传统的民间思维的，狼和羊是敌人，然后又有斗智斗勇的成份，但是它又打破了我们的成规，就是狼的成规是饿得不得了的，一定是羊吃掉的那种成规；然后羊一定是忠厚、老实的。所以我们现在这次发现《喜洋洋和灰太狼》各自的形象都是旧的，又都是新的，这个很有意思，该非常类似于《功夫熊猫》，像《功夫熊猫》里聪明的都是由猴子来担任，神仙就是乌龟来担任，母老虎的形象就是这样的，所以它非常符合动漫产业的内在规律，还有它的童心意识比较强，就是那种高高在上的教育意识弱了，故事很好，不像以前我一讲一个童话故事给你，就是为了教育你，这个是一个成功。 天一讲堂： 说到文化创意产业，我们在发展寻求突破的同时，也在不断的往回找，我们因为有着悠久的历史文化传统，那么在我们当今这样一个快速发展的过程当中，如何来创造属于我们现在这个时代人们欣赏的文化？我们过去的文化能否有一种新的突破，为我们现代人所接受？ 葛红兵：这也是我作为一个研究人员一直关心的问题，中国现代文化一方面是切断了跟传统文化的联系，比如说我们现在决大多数的人，因为我们的汉字改革，简体字化了，认不得繁体字，就导致读古书的困难，我们跟传统文化的联系。第二个就是说文言文，我们解放以后就不学了，也导致了我们的文言文的阅读能力下降。还有一个就是最近我刚刚写的普通话系统，普通话系统产生以后，使得我们的方言知识，方言思想和方言里面的民俗学、文化学的传统也跟我们的日常生活割裂了 。 那么如何文化传统文化的再生？比如说儒家的新儒家化，道家的现代化，道家的思想当中的天人合一等等这些东西，崇拜自然，其实跟现在的嫁接的地方很多，但是恰恰我们也没有做好，包括国家的现代化。我们知道台湾在佛教的现代化，现在台湾成了世界现代佛教的一个小小的中心，这就值得学习。也就是说 我们 中国汉族、 我们中 华民族，中国在这方面也是有经验的，台湾的经验也是我们自己的一部分，但是具体怎么走，我觉得可能也不会有一条指明了的方向，文化是每个人的自身创造性激发出来的，每一个人都来参加讨论，像我们今天这样，所以文化最好是这样发展，一步一步往前摸索，所有人都来创造。 天一讲堂： 创意产业当中肯定是绕不开网络游戏，就说到像美国暴雪公司的魔兽世界在世界各国占有重要的市场份额，我们国家有没有能够有这个实力开发出让世界风靡的游戏？另外，因为我们现在网络游戏一出来之后，孩子们都在网络游戏上迷失了自己，那么如何更有效的加以引导呢？ 葛红兵：这个领域里，我有这么几个观点，第一个要防止文化民族独立。为什么呢？现在一听说都是海外引进的，包括盛大公司最早也是贩卖国外游戏进来的。就会很害怕，我们的孩子是不占领了，不要怕，也不要害怕孩子们被网络游戏左右了，网络成瘾有没有这个现象？有，啊但是不是所有的游戏都会成瘾，也不是所有的游戏都会让孩子变坏，过去强调孩子变坏是被游戏弄坏的。今天如果把小孩子不太好说成是网络游戏引坏的，这是夸大了网络游戏的影响力，所以我说游戏是创意产业的一个部分，当然要引导发展，尤其是我们现在的引导政策，比如说游戏里面要安置防成瘾系统，全国游戏网站和游戏开的公司都要做这方面青少年保护的，这些东西非常好。那么未来我觉得游戏领域里面一定会诞生中国的强势游戏。
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