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调皮小丑 2016-11-18 10:42
闺蜜玩好了就是《小时代》，玩不好就是《甄嬛传》。哥们处好了就是《水浒传》，处不好就是《三国演义》————把握分寸很重要
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分享 倾听专家学者论证小说《金瓶梅》与《水浒传》的关系
大庆商江 2014-4-4 13:58
倾听专家学者论证小说《金瓶梅》与《水浒传》的关系 拟列入《商江赞美〈金瓶梅〉》写作目录 （尚未出版，待充实修改） 提要： 2011 年 01 期《文史知识》发表马瑞芳的文章 【《金瓶梅》和《水浒传》的血缘关系】： 【摘要】：《水浒传》跟《金瓶梅》什么关系？老子和儿子的关系。《金瓶梅》是将《水浒传》一段情节挖出，补缀、推演、丰富、异化，写成的新小说，它原本是长在《水浒传》上的寄生蟹。没想到，越长越旺，越长越大，不仅脱离母体，还跟母体分庭抗礼。 关键词：倾听；专家学者；论证《金瓶梅》与《水浒传》的关系； 有专家学者讨论《金瓶梅》与《水浒传》的关系。 1985 年 06 期《晋阳学刊》发表山西长治师专宋谋瑒的文章【不能为襃扬《金瓶梅》而贬低《水浒》——与章培恒同志商榷】：章培恒同志在《复旦学报〔社会科学版 ) 》 1983 年第四期上发表《论 金瓶梅词话 》，对《金瓶梅》揭示当时社会黑暗的深切，以及人物形象塑造的成功，都作了非常高的评价，并以此与《水浒传》作对比，认为《水浒》在这两方面的成就都不如《金瓶梅》。这种看法是需要商榷的。 1987 年第 02 期《名作欣赏》发表田秉锷的文章【生机 , 育化于别具一格的探求——《金瓶梅》与《水浒传》的比较评析】：与《水浒传》比，《金瓶梅》是别具一格的书；因此，与施耐庵比，兰陵笑笑生亦为别具一格的人。人的别具一格，这儿不是指生平、行状，实指因对社会生活的理解不同所导致的艺术构思的差异。 借作品，谈构思，虽然仍属于“精神追溯” “精神还原”式的外部研究，但要探寻《金瓶梅》这座艺术迷宫的宏观格局与微观雕饰，也只能先作这种初步的窥视。 从“借”《水浒》，到“反”《水浒》， 《金瓶梅》是借了《水浒传》的砧木，嫁接横逸出的一枝艺术奇花。 因为借用了《水浒传》的部分情节与人物，《金瓶梅》颇有依傍续貂之嫌。 1989 年第 02 期《齐鲁学刊》发表陈金泉的文章【美的艺术与丑的艺术——从西门庆之死看《水浒》和《金瓶梅》的审美特征】：《金瓶梅》是以《水浒》第二十三回、二十四回中的西门庆作为全书的主人公，因此，在倩节上颇多相同之处，但有些情节也作了较大的变动，其中变动得最大的是西门庆之死这个情节。本文拟从这方面情节变动的对比分析中，对两部古典小说迥然不同的美学风貌作一窥探。 在《水浒》中，西门庆是死于武松刀下；在《金瓶梅》中，西门庆却是死于淫欲过度和潘金莲手中。一个是他杀，一个是自杀。他杀的审美注意指向的是武松这个复仇的血性汉子的阳刚之美。自杀的审美注意指向是西门庆这个丑类贪财好色的可悲下场。两种死的方式和两种审美注意的指向，鲜明地表现了两种截然不同的美学观念。 1990 年 01 期《盐城师范学院学报 ( 人文社会科学版 ) 》发表李芷的文章【《金瓶梅》抄改《水浒传》琐谈】：【摘要】：《金瓶梅》在成书过程中，将《水浒传》中的许多文字抄改入书。对此，学术界作了多方考证，已为人所共知。现在需要研究的是，对《金瓶梅》的成书而言，这种现象到底说明什么问题？本文拟选取《金瓶梅》抄改《水浒传》的十多段文字，来加以具体分析。 1990 年 02 期《内蒙古民族大学学报 ( 社会科学版 ) 》发表刘永良的文章【《金瓶梅》对《水浒传》的继承与发展】：【摘要】：较早谈到《金瓶梅》和《水浒传》的承继关系的大概是袁中道。早在《金瓶梅词话》刚在世上流传时，袁中道便在他的日记《游居柿录》中指出 : “《金瓶梅》……乃从《水浒传》潘金莲演出一支。”的确，《水浒传》给《金瓶梅》以重要的启示，《金瓶梅》对《水浒传》的现实主义精神和表现手法，不仅有所继承，而且有一定的发展，当然其中也难免有一些不足。对此进行一番探讨，这对研究中国古典小说的发展，是不无益处的。 1990 年 05 期《国际商务 -( 对外经济贸易大学学报 ) 》发表朱成器的文章【由重塑水浒武松故事看《金瓶梅》向近代现实主义的转变】：【摘要】：中国小说史上，究竟哪部作品是迈向近代现实主义的标志？这在五十年代有过热烈的讨论。近年来，随着明清小说研究的深入，有的论者在前辈学者郑振铎、李长之先生所作精辟论断的基础上，进一步论定《金瓶梅》是中国小说史上迈向近代现实主义、具有开创意义的代表作，实现了从以《水浒传》为代表的古典现实主义向近代现实主义的转变。笔者赞同这种论断。如果我们从《金瓶梅》艺术构思的一大特点，即移植和重塑水浒武松故事这一侧面加以考察，将会对上述论断提供重要的论据。 1992 年 03 期《淮阴师范学院学报 ( 哲学社会科学版 ) 》发表田秉鳄的文章 【游移视角与固定视角——《水浒传》与《金瓶梅》的视角差异】：【摘要】：《金瓶梅》由《水浒传》横逸斜出，故可称为水浒之“外典”。二书情节有连带，但命意大不同，艺术视角更是各逞其姿。 1996 年第 04 期《明清小说研究》发表大塚秀高、胡德友的文章【《金瓶梅》的构思——《金瓶梅》与《封神演义》《三国志演义》的关系】：《金瓶梅》以长篇小说《水浒传》中的“西门庆、潘金莲”故事为由头发展而成。但是，西门庆的死在第七十九回，潘金莲的死是在第八十七回。虽然说结尾部分是从第八十八回开始，但从西门庆死的第七十九回其序曲就开始了。弄清楚西门庆死后部分的创作经纬，同时探讨《金瓶梅》的本质和创作意图，这就是本论文的目的。 1997 年 02 期《临沂师范学院学报》 发表临沂师专教学督导室毛德彪的文章【从“逼上梁山”看《金瓶梅》——试论《金瓶梅》与《水浒传》的主题关联】：【摘要】：在主题方面，《金瓶梅》与《水浒传》关系十分密切，离开《水浒传》，就很难全面、深入地理解《金瓶梅》的主题思想。《水浒传》真实反映了封建社会的根本矛盾的冲突形式：“官逼”与“民反”。以蔡京、高俅为代表的封建黑暗势力的恶行是作为梁山英雄人物的生活背景展现在读者面前的，没能深入细致地刻画统治阶级各种人物荒诞腐朽的生活内幕和卑鄙恶浊的内心世界，这便由后来的《金瓶梅》来完成了。《金瓶梅》的故事，是由《水浒传》中西门庆、潘金莲的故事衍演而成。以西门庆一家发迹、兴盛到衰败为主线，写出了封建统治集团内部的种种黑暗腐败与荒淫无耻。作为《水浒传》副线的“官逼”成了《金瓶梅》作者调动各方面艺术手法来着力描写的主线。 1999 年第 01 期《明清小说研究》发表宣啸东的文章【《金瓶梅》与《水浒传》“同出一源”驳议】：《金瓶梅》中有关西门庆、潘金连的故事是否从《水浒传》演化而来？这个问题的答案本来是肯定的：“它（指《金瓶梅》）的题材由《水许传》‘武松杀嫂’一段演化而来”。但近来有的专家提出了不同看法：“与其说，《金瓶梅》以《水浒传》若干回为基础，不如说两者同出一源，同出一系列《水浒》故事的集群，包括西门庆、潘金连故事在内”。设想很新颖，是否符合作品的客观实际呢？ 1999 年第 01 期《明清小说研究》发表朱蔚荣的文章【超越与尴尬──《金瓶梅》、《水浒传》之比较】：从《水浒传》到《金瓶梅》，从《金瓶梅》再到《红楼梦》，无论从社会历史的认识角度，还是从小说艺术发展的角度，它们的比较都有着特殊的意义。对于后者，不少学者都作过探讨，这里，拟从“为市井细民写心”的角度，对“金瓶”和“水浒”试作一些比较。 2001 年第 21 卷 01 期《福州师专学报》发表福州师范高等专科学校中文系杨晓的文章【浅析《金瓶梅》的超越特征——《水浒传》和《金瓶梅》的有关比较】：【摘要】：本文从人物形象、艺术结构、救世方法三个方面分析了《金瓶梅》对《水浒传》的创造性发展，点明了它的超越特征，并指出了这一超越特征给后世留下的巨大影响。 2001 年 05 期《上海师范大学学报 ( 哲学社会科学版 ) 》发表中国社会科学院文研所刘世德的文章【《金瓶梅》与《水浒传》 : 文字的比勘】：【摘要】：校勘《金瓶梅》所引用的《水浒传》文字，举例，以说明该《水浒传》大约是何种版本，并为探讨《金瓶梅》创作年代提供一个旁证。《金瓶梅》中的西门庆和潘金莲的故事，是从《水浒传》发生的。《水浒传》中的几个人物形象或姓名，包括西门庆和潘金莲在内，继续在《金瓶梅》中出现。他们的故事显然经过了程度不等的改写。 2002 年 01 期《重庆师院学报 ( 哲学社会科学版 ) 》发表重庆师范学院中文系王立新的文章【从《水浒传》到《金瓶梅》——试论西门庆形象的衍变】：【摘要】：本文通过《水浒传》、《金瓶梅》的西门庆形象比较，认为在《金瓶梅》中的西门庆形象体现了作者对时代生活的深刻认识以及对人类生命欲望的关注、思考。西门庆形象的衍变代表着一种新的认识角度，扩大了传统小说的表现内涵。 2003 年第 1 期《明清小说研究》发表河北师范大学文学院霍现俊的文章【试论《金瓶梅词话》的创作缘起】：摘要：《金瓶梅》的作者为什么舍弃其它众多的长篇和短篇小说而单借《水浒传》中“武松杀嫂”的故事引中演化，这是被学界普遍忽略的一个重要问题。本文认为，作者之所以如此，一是借《水浒传》中西门庆之“庆”字切入“大庆法王明武宗”；二是借潘金莲切入郑、张二金莲。文章还分析了作者如何自然而不露痕迹地切入到他所要表现的故事主题上的高超的艺术技巧。 2003 年第 2 期《浙江学刊》发表温州大学马理的文章【文本间的讽刺摹拟《金瓶梅》与《水浒传》《西厢记》对话的修辞艺术管窥】：摘要：《金瓶梅》在语言上存在着大量抄引前代和同时代各类作品的现象，其中以《水浒传》和《西厢记》最为突出。但是，这种抄引是什么性质，有什么文学意义，在现今的文本艺术研究中是一个有待进一步探讨的问题。本文以巴赫金对话思想为立足点，借助现代语言学、小说修辞学方法，认为文本内与文本间存在着一个多层次结构的讽刺性语义关系，这种艺术关系可用“讽刺摹拟”术语来描述。 2004 年第 27 卷第 3 期《辽宁师范大学学报：社会科学版》发表大连大学人文学院高日晖的文章【论《金瓶梅》对《水浒传》的接受】：摘要：《金瓶梅》是从《水浒传》中潘金莲的故事敷衍而来的。从文学接受的角度来看，《金瓶梅》对《水浒传》是一种接受的关系。这里讨论了《金瓶梅》接受《水浒传》的具体情况，即作者选择《水浒传》的原因和《水浒传》对《金瓶梅》的影响。 2004 年 05 期《湛江师范学院学报》发表湛江师范学院人文学院张莉莉的文章【论《金瓶梅》对《水浒传》女性观的扬弃与超越】：【摘要】：以《水浒传》和《金瓶梅》两部作品塑造的女性形象的内在精神脉络为轴线，从女性贞节观念、婚姻自由、尊重情欲三个方面出发，试图对两部作品的女性观进行比较，论述《金瓶梅》正逐步扬弃《水浒传》所颂扬的传统的女性观念而不断向宏扬女性人性解放的女性观发展。 2006 年第 3 期《南宁师范高等专科学校学报》发表广西合浦师范学校农云海的文章 : 摘要：本文针对《水浒传》、《西游记》与《金瓶梅》的主题特点，从美学的角度切入．分析三者的审美风格，阐述了《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《全瓶梅》是一部哀书的审美特质。 2006 年 12 期《重庆工学院学报》发表河南公安高等专科学校编辑部高惠娟的文章【从妖女到天使 : 潘金莲形象的演变】：【摘要】：由原著《水浒传》中的“妖女”、“荡妇”到《金瓶梅》中的“荡妇、妒妇加悍妇”，再到电视剧中为了追求理想爱情步入歧途的良家妇女，潘金莲的形象有了很大的跃迁。人物形象的这种演变不是无本之木，而是受女性观念和文学思潮的影响。 2007 年第 05 期《文史知识》发表王处辉、胡翼鹏的文章【从《水浒传》看传统中国下层民众的社会理想】：《水浒传》是一部以民众武装反叛、暴力对抗官府为主要叙述内容的小说。作为市场化的通俗文艺作品，《水浒传》的接受主体是普通的社会大众。因此《水浒传》的广泛流播，折射出下层民众所追求的社会理想，即希冀快意恩仇、能够酣畅淋漓地满足物质、肉体欲望，对团结互助、充满友爱之情的理想人际关系的追求，和对保障人身安全与安居乐业的理想秩序的向往。考察这部小说及其传播表现的社会理想，是探索中国“小传统”文化中社会思想的有效途径，有助于我们把握民间社会思想的特点及其对当代中国民众的影响。 2008 年 06 期《辽东学院学报 ( 社会科学版 ) 》第 105-108 页发表福建工程学院文化传播系程小青的文章【潘金莲：从《水浒传》到《金瓶梅》】：【摘要】：《金瓶梅》的故事框架是从《水浒传》第 22 回到第 31 回中移植过来，又加进了作者天才的创造。细比较二书对于同一人物的描写，有助于对《金瓶梅》作者的创作初衷、《金瓶梅》一书主题等方面的探究。文章选用潘金莲作为剖析的材料，发现存在诸多差异，而且这种差异正与二书的主题、表现重点各有不同等息息相关。 2008 年第 24 期《名作欣赏》发表许菁频的文章【从《水浒传》到《金瓶梅》——论潘金莲形象的改写】：《金瓶梅》虽是由《水浒传》中“武松杀嫂”这段故事衍化而来的，但《金瓶梅》中武松、西门庆、潘金莲，与《水浒传》相比，均有不同程度的改写。目前学界对于两书中武松与西门庆形象的比较研究较多，而对于潘金莲，人们大多将这两部作品中的形象以“放荡的淫妇”简而括之。但我们如果细细探究就会发现，《水浒传》与《金瓶梅》中的潘金莲，即使在《金瓶梅》前九回中也存在着一定程度的差异。目前学界关于两书中金莲形象的比较研究还十分匮乏，本文以《水浒传》与绣像本《金瓶梅》为底本，对潘金莲形象从《水浒传》到《金瓶梅》的衍变进行一定的探讨，并分析造成此种衍变的具体原因及其所具有的现实意义。 2009 年 00 期《水浒争鸣》发表北京星传媒文化公司杨子华的文章【《金瓶梅》与《水浒传》方言的继承关系】：【摘要】：《金瓶梅》是由《水浒传》第二十三回至二十六回的西门庆与潘金莲通奸、武松杀嫂等故事情节敷演、发展而成。因此，《金瓶梅》与《水浒传》有着密切的亲缘关系。已有不少研究者论述了《金瓶梅》承袭《水浒传》的故事情节、人物形象和诗赋赞词，但都忽略了一个很重要的方面，那便是《金瓶梅》还从《水浒传》中继承和借用了大量的宋元杭州吴语方言。 2009 年第 02 期《求是学刊》发表张进德的文章【《金瓶梅》借径《水浒传》的文化渊源】：虽然大多数研究者都把《金瓶梅》视为中国小说史上文人独立创作长篇小说的开始，但这种赞誉却往往表现得底气不足，原因就在于所谓“独立”在一定程度上打有折扣，即《金瓶梅》借径于《水浒传》而成书，作为故事主角的西门庆与潘金莲均来自于后者，不具所谓的“原创性”。因此，《金瓶梅》是兰陵笑笑生在承袭《水浒传》的基础上创作的一部长篇小说，又是一个不争的事实，且成为古今研究者的共识。 2009 年第 02 期《学术评论》发表景圣琪的文章【乱世与衰世的不同映像——基于时代精神探析武松形象从《水浒传》到《金瓶梅》的演变】：长篇通俗小说《水浒传》是一部描写和歌颂我国古代农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局；揭示了农民起义的本质原因和历史的局限。《水浒传》塑造了一大批农民起义英雄形象，武松就是其中杰出的代表。《水浒传》对后世产生了广泛而深远的影响。在中国文学史、小说史上占有重要地位，《金瓶梅》就是受其影响创作出的一部。在《金瓶梅》中，很多《水浒传》既有的人物和情节都经过了作者的再创造，从而显示出全新的形象，映现出作者对生活独特的理解，从中可以窥到两部小说各自反映的不同的时代精神。本文拟通过武松这一形象的演变，对这一问题略作探讨。 2009 年第 3 期《复旦学报 ( 社会科学版 ) 》发表谈蓓芳的文章【从《金瓶梅词话》与《水浒》版本的关系看其成书时间】摘要：学术界一般认为，《金瓶梅词话》所依据的是繁本《水浒传》。本文通过细致的校勘和分析，对此提出质疑，认为《金瓶梅词话》中虽然有的内容出于繁本《水浒传》，如潘金莲毒杀武大的部分，但有的部分如武松打虎等显然只可能来自《水浒》简本，由此推测《金瓶梅词话》作者在写作时所依据的应该是残缺不全的繁本《水浒传》，其不足的部分则据简本《水浒》改写。文章并结合胡应麟《少室山房笔丛》的有关记载，推论《金瓶梅词话》的写作时间当为万历初年至万历十七年。 2010 年第 2 期《广播电视大学学报：哲学社会科学版》第 34-38 页发表亳州师范高等专业学校张鹏飞的文章【《金瓶梅》对《水浒传》叙事范式的文化承续及艺术演进】：摘要：《金瓶梅》是一部出现于明代万历年间的摹写市情世相的写实主义的文学典籍，它对当时的现实社会、人生百态、世俗民事作了真实、生动、自然的高度贴近化的叙述描摹，并以崭新的审美视角改变了《水浒传》等传统小说的艺术定势，以赤裸裸的笔触肆意铺陈生命求索的金钱欲、权势欲、肉性欲和享乐欲，从而更加全面真实地反映了世俗人性的普遍弱点和丑恶，蕴含着意味隽永的生命情韵。 2010 年第 3 期《古典文学知识》第 82-87 页发表中央民族大学中文系傅承洲的文章【西门庆的三种生活与《金瓶梅》的批判倾向】：摘要：《金瓶梅》一书的名称虽然以书中的三个女人潘金莲、李瓶儿和庞春梅的名字连缀而成，但书中的第一主人公显然是西门庆，三个女人分别是西门庆的小妾和通房丫环。崇祯本删除词话本中过录的《水浒传》武松打虎的故事，以西门庆热结十兄弟开篇，显然有让主人公开篇出场的目的。《金瓶梅》的创作倾向与西门庆有密切关系。 2010 年 03 期《南京师范大学文学院学报》发表南京师范大学文学院张石川、江苏省经贸职业技术学院人文系刘玉的文章【从《金瓶梅》袭用部分推测《水浒》原本面貌】：【摘要】：本文通过比勘《金瓶梅》与《水浒》相关的文字，推测《水浒》原本的面貌。笔者以何九验尸及王婆实施挨光计的时间两件事切入探讨，认为容与堂本 ( 或其祖本 ) 篡改了《水浒》原本的一些内容，所以容与堂本已非《水浒》之原貌。而《金瓶梅》所袭用的《水浒》是一种经过简单拼凑的文本，刊刻者所据的早期版本不全，配以当时流行的晚近版本补足。 2010 年第 27 卷第 3 期《重庆工商大学学报社会科学版》发表亳州师范高等专科学校张鹏飞的文章【论世情小说名著《金瓶梅》对《水浒传》叙事体例的生命承传】：摘要：《金瓶梅》彻底消解了中国传统章回小说《水浒传》等文学佳作由市井弹词到文人写定的近乎道德评判的文化心态模式，而是以冷静、客观、宽容的叙事特质对诸多人物形象的行为举止加以生动、真实、淋漓的表白刻画并最终张扬着意趣悠远的生命韵味。 2010 年第 25 卷第 5 期《徐州工程学院学报（社会科学版）》发表福建工程学院文化传播系程小青的文章【《水浒传》《金瓶梅》武松形象塑造异同论】：摘要：《金瓶梅》移植《水浒传》里集中写武松的那一段故事，然后把西门庆和潘金莲的故事敷衍铺张开来。但是，由于该书不再是以武松为主角，也无意表现其英雄本色。所以，在情节安排上，大量压缩、删减原书中武松的英雄事迹，有意淡化他在读者心目中的高大光辉形象；在人物形象的塑造方面，就有了看似细微实为重大的改变，即明显地对武松加以“矮化”。 2010 年第 22 卷第 6 期《安康学院学报》发表亳州师范高等专科学校张鹏飞的文章 ：摘要：《金瓶梅》虽为中国文学史上第一部由文人独立创作演绎的长篇世情小说名著，但其叙事模式却多半是依托于《水浒传》演化而成。从小说发展的角度来看，自《水浒传》到《金瓶梅》可谓是体认着小说叙事范式由历史传奇向世俗人情叙事转化的演进轨迹。因此，《金瓶梅》小说叙事始终张扬着作者的人性关怀、哲学幽思和生命信仰，旨在唤醒读者对生命本身的反省、抗争和自觉。 2010 年 07 期《宿州学院学报》 发表（安徽师范大学文学院 ; 宿州学院文学院）陈少锋的文章【《水浒传》与《金瓶梅》谶言比较】：【摘要】：谶始于远古民族对语言神秘功能的崇拜，也是语言模糊功能的一种体现。谶言作为一种特殊的叙事艺术形式，广泛存在于中国古典小说中。通过从主旨、结构和艺术风格三方面对《水浒传》与《金瓶梅》中的谶言进行比较，可以展现这两部作品各自独立的创作风格，通过对比分析其中谶言的异同，可以揭示谶言在两部小说中的不同存在形式和艺术价值。 【注解】谶（ ch è n ）：迷信的人指将要应验的预言、预兆。一般指一些“凶”事，不吉利的预言。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语。 2010 年 8 月 1 日 ，吉林人民出版社《周钧韬金瓶梅研究文集》（ ISBN: 9787206069932 ） 【《金瓶梅》抄引《水浒传》考探】：《金瓶梅》与《水浒传》有着内在的因承关系。《金瓶梅》在多大范围内、多大程度上，又是采用何种方式抄引《水浒传》的文字，这是研究《金瓶梅》成书问题的一个重要方面。本文首先将《金瓶梅》抄引《水浒传》的文字大体拈出，以备考稽。即使从资料的角度来讲，为《金瓶梅》的研究者提供一份较为完备的资料，也是一件十分有意义的工作。以上笔者将《金瓶梅》中抄袭《水浒传》的文字一一拈出 ( 当然是不完全的 ) ，并写了些随感式的文字。如果对以上所列作些总体性的分析，我们可以看到《金瓶梅》抄袭《水浒传》的规模是很大的，是其他长篇小说所无法比拟的。据笔者统计，《金瓶梅》一百回中，含有抄袭《水浒传》文字的共三十二回，占全书总回数的三分之一。反之，《水浒传》一百回中，被《金瓶梅》所抄袭的有三十回中的三十五段文字，亦占全书回数的三分之一。这两个三分之一已经足以说明，《金瓶梅》对《水浒传》有多么大的依赖性。从抄袭的内容来看，大体可以分为三种类型。第一种类型是改头换面地抄袭故事情节。其二，关于场景描写的抄袭。第三种类型是关于表达作者思想倾向的议论文字的抄袭。从这些抄袭文字可以看出，在中国小说发展史上，《金瓶梅》是一部从艺人集体创作的讲唱文学向文人独立创作发展的过渡形态的作品。从上列的抄袭现象还可以看出，《金瓶梅》带有仓卒成书的迹象。纵观《金瓶梅》全书，无论是立意构思、结构谋篇、描人状物，均极具匠心，说明作者的艺术水平极高。照例说，他完全有能力无所依傍地完成这一部巨著。但他并没有这样做，连人物外貌、病态、哭态，庆宴活动场面的描写，都无意独创而从他书中移花接木式地借抄了不少陈词滥调。这是个明显的矛盾。这一方面说明，作者所处的时代，小说创作还未达到成熟的阶段，借用、抄袭现成的材料在当时就是一种司空见惯的刨作方法。作者的创作意识还没有达到自觉要求摆脱这种方法的程度。另一方面也说明，作者的创作目的似乎并不在于要求精心构筑一部文学巨著，以传之永久，而在于为达到某一个政治目的而力求尽速成书。 2011 年 01 期《文史知识》发表马瑞芳的文章【《金瓶梅》和《水浒传》的血缘关系】：【摘要】：《水浒传》跟《金瓶梅》什么关系？老子和儿子的关系。《金瓶梅》是将《水浒传》一段情节挖出，补缀、推演、丰富、异化，写成的新小说，它原本是长在《水浒传》上的寄生蟹。没想到，越长越旺，越长越大，不仅脱离母体，还跟母体分庭抗礼。 2011 年 07 期《记者观察 ( 上半月 ) 》发表刘纪昌的文章【评《真假冷热金瓶梅》】：陵笑笑生到底是谁？是奇书？西门庆为什么要娶比自己年龄还大的兰孟玉楼？潘金莲有什么美学价值？吴月娘是恶人还是善人？李瓶儿嫁给西门庆前后为什么会判若两人？《金瓶梅词话》对《水浒传》是借鉴还是抄袭？这一系列问题，在金学研究领域，有的众说纷纭，有的悬而未决，有的无人问津。 2013 年第 03 期《明清小说研究》发表魏文哲的文章【谈《水浒传》《金瓶梅》中的武松形象】：众所周知，《金瓶梅》是从《水浒传》生发出来的一部世情小说。武松与潘金莲、西门庆、王婆之间的矛盾冲突是这两部小说共同的故事情节。实际上武松的故事《金瓶梅》是抄袭了《水浒传》的相关章节；不仅在故事情节上，即便在字句上，《金瓶梅》也几乎是完全沿袭了《水浒传》。当然，《金瓶梅》也稍微作了一些删削、添加和改动。这些加减和改动总体上看是有得有失，但失大于得。因此，就武松故事的叙述和武松形象的塑造而言，《金瓶梅》显然比《水浒传》要稍逊一筹。 2014 年 2 月 13 日 ，《时代周报》（李怀宇）【戴敦邦：《金瓶梅》是中国最伟大的小说】：戴敦邦：《金瓶梅》我看得比较晚，我画了《水浒传》以后就开始注意《金瓶梅》。因为大家知道《金瓶梅》跟《水浒传》的关系，是西门庆跟潘金莲的故事。 《金瓶梅》里面的人，在生活中确确实实有。我们现代社会上的现象，《金瓶梅》都写了。人与人之间的关系，怎么交换，人性的丑陋等都写了。所以我说它伟大。说句不好听的话，现在的作家写不出的。 我认为这是中国最伟大的小说。大家现在都肯定的四大名著，但是我觉得四大名著同它比，它是最伟大的。中国的小说以前是写帝王将相、仙人神道，《金瓶梅》完全写到人。这是以前没有的，或者没有像它这样完整的。而且写的是底层的平常生活，底层人作为小说的主人公来写。正因为伟大，我才要画它的全本。 读完以上关于《水浒传》与《金瓶梅》关系的文字，读者或许有感想。 第一、《金瓶梅》引用了《水浒传》的部分文字。以适应自己的创作需求。 第二、《金瓶梅》作者对引用《水浒传》的文字进行了修改，以实现自己的创作意图。 第三、《金瓶梅》作者修改了引用《水浒传》的文字，使《金瓶梅》“另起炉灶”，“分道扬镳”。或许是青出于蓝而胜于蓝。 收集整理：黑龙江省大庆市退休老汉 商江 E-mail:dqddsj@163.com 本人没有全日制大学文凭，没有高级专业技术职称。不是著名专家学者。学识水平和艺术造诣有限，不当之处望业内专家教授海涵。 西祠胡同 显示： 10367 字
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分享 娶二奶也得娶全家
eyey 2012-11-1 22:11
最近一篇《老外吐槽娶中国老婆的下场》在网上很火，说娶老婆就等于娶了她全家。这种现象太中国了，如果真是老外，难为他体验如此之深。 这种事，反过来就不行。现如今，你要是娶个城里姑娘，按照中国传统习俗，结婚第三天，让她天不亮就起来给全家做饭，你想想可能吗？ 再比如，你娶一个洋妞，她有点不听话，你就用稍微古典一些的中国传统方式，拿笤帚疙瘩教育她。这种事可能吗？如果仅凭想象，肯定会认为不可能。但这种事还真发生过，还是一位名人，本来挺好的一件事，挺传统中国的，结果引来一片骂声，起码有半数网民参与了对当事者的教育工作。 好了，话归正传，还是说说娶全家的事。这事真是中国的传统，娶一个老婆等于娶她全家，最典型的就是武则天了，她的全家全都跟着他沾光了，当然也会跟着他倒霉。历史上外戚掌权，差不多都是属于娶全家，例子很多，就不做探讨了。 下面说说一个民间的案例，是水浒传中的一个故事。当年鲁智深拳打镇关西，救了金姓父女俩。自己却犯了命案，四处躲藏，后来又被这对这金姓父女俩救了他，这也成为现世报的典型案例。 这金姓妇父女所以能够救鲁智深，全仗金姑娘后来做了二奶。当初，鲁智深救金姓父女，也只是救了他们一时，躲过了这一劫，父女俩还得北漂（ 自从得恩人救了老汉，寻得一辆车子，本欲要回东京去；又怕这厮赶来，亦无恩人在彼搭救，因此不上东京去。随路望北来 .....) ， 还是居无定所 。 最后真正彻底地让这对父女脱苦海的是赵员外，方法也简单，金姑娘做了赵员外的外宅。原文是“ 结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足，皆出於恩人。 ”后面这个“恩人”是金老头对鲁智深说的，应该是指鲁智深，但有何尝不是指赵员外呢。 金老汉显然对如今的命运是满意的，他的话是“ 衣食丰足 ”。用那个老外的话说，因为赵员外不仅娶了他的闺女，实际上连他也一块娶了，他也和女儿一块住在外宅里的。而对于赵员外来说，他不仅是娶了父女俩，更倒霉的是他还以救命恩人的名义娶了鲁智深。 如果说鲁智深只是在那个外宅里躲了几天，就不能说他娶了鲁智深；即使他给鲁智深安排了工作，让他去五台山庙里做了和尚，也不能说他娶了鲁智深；最要命的是鲁智深到庙里吃酒闹事，砸了人家的庙，砸了人家的亭子，砸了人家的金刚，最后还是让赵员外来收拾这份烂摊子。你看看这鲁智深，是不是特像你家里那个不成器的小舅子。 摊上这么一个小舅子，你烦不烦。赵员外也得烦，当他接到庙里的告状信时，只好说“ 智深任从长老发遣 ”，意思是他不管这个小舅子了，但小舅子的屁股他还得擦：“ 过不得数日，赵员外自将若干钱来五台山再塑起金刚，重修起半山亭子，不在话下 。”
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