资本家从何而来？社会又向何而去？

无知求知 发表于 2011-2-3 12:38

mkszyz 发表于 2011-2-3 08:14
不竞争也照样进步的，当然我是说在天下一家的社会里，在目前的社会里是充满了竞争的。

竞争并不是合作，比如说足球，可以是两个队合作着踢球吗，显然不可以是的，否则还踢什么球啊。

没有比赛竞争，足球水平是无法提高的。前面我已经说过了，竞争具有相互促进的作用，这是有效的合作方式之一。请你思考这么个问题：除竞争之外，进步的动力何来？你该不会持“神创”的观点吧？

你有所不知，工作中有两种人，一种是需要外接推动他工作的人，一种是自觉工作的人，后一种人是会自己给自己找事情干的，任何不完美的地方他们就会主动的加以完善的，这种人就是不需要竞争就会进步的人。

你的问题在于总是认为只有外接的鞭策才可以使人进步，其实不是的。你也总以为，只有外界的约束才可以使人不犯罪，不贪污，其实不是的，有些人是内部的自觉，是不需要外界的约束的。

mkszyz 发表于 2011-2-4 08:47
你有所不知，工作中有两种人，一种是需要外接推动他工作的人，一种是自觉工作的人，后一种人是会自己给自己找事情干的，任何不完美的地方他们就会主动的加以完善的，这种人就是不需要竞争就会进步的人。

你的问题在于总是认为只有外接的鞭策才可以使人进步，其实不是的。你也总以为，只有外界的约束才可以使人不犯罪，不贪污，其实不是的，有些人是内部的自觉，是不需要外界的约束的。

"任何不完美的地方他们就会主动加以完善",但你知道什么叫完美吗? 天下皆知的尽善尽美,那就叫完美,也就是俗话说的"谁不知道这样最好?".你也知道这是不可能的.正因为这样,美还是丑,那也只能通过对比才能够作出判断.李耳道德经第二章一开端要讲的就是这个道理.我们之前所提到的对比,也或者是竞争,其目的就是要比出什么比什么更美,什么比什么更好.不通过比较,不通过竞争,你根本无从判断.如果连判断的依据都没有,那又如何"主动加以完善"呢?

删除重复内容.此处空白.

无知求知 发表于 2011-2-4 12:48
"任何不完美的地方他们就会主动加以完善",但你知道什么叫完美吗? 天下皆知的尽善尽美,那就叫完美,也就是俗话说的"谁不知道这样最好?".你也知道这是不可能的.正因为这样,美还是丑,那也只能通过对比才能够作出判断.李耳道德经第二章一开端要讲的就是这个道理.我们之前所提到的对比,也或者是竞争,其目的就是要比出什么比什么更美,什么比什么更好.不通过比较,不通过竞争,你根本无从判断.如果连判断的依据都没有,那又如何"主动加以完善"呢?

叹息。追求完美不等于就达到了完美，但在追求的过程中却可以不断的完善。这就是进步，逐渐的进步，所以不可以说是无法改变的。
而比较不等于就是竞争。你通过比较可以知道两块石头的大小，但这不等于说这两块石头就在竞争。呵呵，叹息，你把比较逗看成是竞争了。所以你在乱用竞争的额概念。你也太信仰竞争了，所以总喜欢拿竞争来看待一切。这就如同科技历史上，有人总是喜欢用什么素来解释问题一样，所以按照他们的解释燃烧现象是因为燃素在燃烧。呵呵。也如同地球中心说的信仰者，总是用地球中心来解释天体运动，所以不断的为星球的运动加本轮一样。呵呵。你跟他们是一样的，自己却还不知道你自己的问题，俺只有叹息啦。

mkszyz 发表于 2011-2-4 13:18

无知求知 发表于 2011-2-4 12:48
"任何不完美的地方他们就会主动加以完善",但你知道什么叫完美吗? 天下皆知的尽善尽美,那就叫完美,也就是俗话说的"谁不知道这样最好?".你也知道这是不可能的.正因为这样,美还是丑,那也只能通过对比才能够作出判断.李耳道德经第二章一开端要讲的就是这个道理.我们之前所提到的对比,也或者是竞争,其目的就是要比出什么比什么更美,什么比什么更好.不通过比较,不通过竞争,你根本无从判断.如果连判断的依据都没有,那又如何"主动加以完善"呢?

叹息。追求完美不等于就达到了完美，但在追求的过程中却可以不断的完善。这就是进步，逐渐的进步，所以不可以说是无法改变的。
而比较不等于就是竞争。你通过比较可以知道两块石头的大小，但这不等于说这两块石头就在竞争。呵呵，叹息，你把比较逗看成是竞争了。所以你在乱用竞争的额概念。你也太信仰竞争了，所以总喜欢拿竞争来看待一切。这就如同科技历史上，有人总是喜欢用什么素来解释问题一样，所以按照他们的解释燃烧现象是因为燃素在燃烧。呵呵。也如同地球中心说的信仰者，总是用地球中心来解释天体运动，所以不断的为星球的运动加本轮一样。呵呵。你跟他们是一样的，自己却还不知道你自己的问题，俺只有叹息啦。

先别叹息.世界除了非生命物之外,还有生命事.这就是我们常说的"事物".你举例的"两块石头",那也仅以非生命物为例.这显然不足够.但如果举生命事为例,那就会出现竞争了.

无知求知 发表于 2011-2-4 13:44

mkszyz 发表于 2011-2-4 13:18

无知求知 发表于 2011-2-4 12:48
"任何不完美的地方他们就会主动加以完善",但你知道什么叫完美吗? 天下皆知的尽善尽美,那就叫完美,也就是俗话说的"谁不知道这样最好?".你也知道这是不可能的.正因为这样,美还是丑,那也只能通过对比才能够作出判断.李耳道德经第二章一开端要讲的就是这个道理.我们之前所提到的对比,也或者是竞争,其目的就是要比出什么比什么更美,什么比什么更好.不通过比较,不通过竞争,你根本无从判断.如果连判断的依据都没有,那又如何"主动加以完善"呢?

叹息。追求完美不等于就达到了完美，但在追求的过程中却可以不断的完善。这就是进步，逐渐的进步，所以不可以说是无法改变的。
而比较不等于就是竞争。你通过比较可以知道两块石头的大小，但这不等于说这两块石头就在竞争。呵呵，叹息，你把比较逗看成是竞争了。所以你在乱用竞争的额概念。你也太信仰竞争了，所以总喜欢拿竞争来看待一切。这就如同科技历史上，有人总是喜欢用什么素来解释问题一样，所以按照他们的解释燃烧现象是因为燃素在燃烧。呵呵。也如同地球中心说的信仰者，总是用地球中心来解释天体运动，所以不断的为星球的运动加本轮一样。呵呵。你跟他们是一样的，自己却还不知道你自己的问题，俺只有叹息啦。

先别叹息.世界除了非生命物之外,还有生命事.这就是我们常说的"事物".你举例的"两块石头",那也仅以非生命物为例.这显然不足够.但如果举生命事为例,那就会出现竞争了.

呵呵，请问你的左手与你的右手是竞争的关系吗？

mkszyz 发表于 2011-2-4 13:47
呵呵，请问你的左手与你的右手是竞争的关系吗？

如果你用过左手也用过右手,那你就会知道这两只手有什么不同,也知道哪一只手为主哪一只手为辅了.这就是对比的结果.这两只手都受你的支配,这还显现不出多少竞争.但如果与别人的手去对比,那么竞争就显现出来了.那至少就显现出力的竞争和灵巧的竞争.通过人与人之间的竞争,我们就会有力的发展和灵巧的发展.通过与外界竞争,我们就会有灵巧的发展.

无知求知 发表于 2011-2-4 14:20

mkszyz 发表于 2011-2-4 13:47
呵呵，请问你的左手与你的右手是竞争的关系吗？

如果你用过左手也用过右手,那你就会知道这两只手有什么不同,也知道哪一只手为主哪一只手为辅了.这就是对比的结果.这两只手都受你的支配,这还显现不出多少竞争.但如果与别人的手去对比,那么竞争就显现出来了.那至少就显现出力的竞争和灵巧的竞争.通过人与人之间的竞争,我们就会有力的发展和灵巧的发展.通过与外界竞争,我们就会有灵巧的发展.

呵呵，那么你的左手与右手倒地时竞争的关系还不是竞争的关系呢？先要确定这个事实。

mkszyz 发表于 2011-2-4 14:43

无知求知 发表于 2011-2-4 14:20

mkszyz 发表于 2011-2-4 13:47
呵呵，请问你的左手与你的右手是竞争的关系吗？

如果你用过左手也用过右手,那你就会知道这两只手有什么不同,也知道哪一只手为主哪一只手为辅了.这就是对比的结果.这两只手都受你的支配,这还显现不出多少竞争.但如果与别人的手去对比,那么竞争就显现出来了.那至少就显现出力的竞争和灵巧的竞争.通过人与人之间的竞争,我们就会有力的发展和灵巧的发展.通过与外界竞争,我们就会有灵巧的发展.

呵呵，那么你的左手与右手倒地时竞争的关系还不是竞争的关系呢？先要确定这个事实。

左手与右手到底还是存在竞争关系,否则无法分出主次.

无知求知 发表于 2011-2-4 14:54

mkszyz 发表于 2011-2-4 14:43

无知求知 发表于 2011-2-4 14:20

mkszyz 发表于 2011-2-4 13:47
呵呵，请问你的左手与你的右手是竞争的关系吗？

如果你用过左手也用过右手,那你就会知道这两只手有什么不同,也知道哪一只手为主哪一只手为辅了.这就是对比的结果.这两只手都受你的支配,这还显现不出多少竞争.但如果与别人的手去对比,那么竞争就显现出来了.那至少就显现出力的竞争和灵巧的竞争.通过人与人之间的竞争,我们就会有力的发展和灵巧的发展.通过与外界竞争,我们就会有灵巧的发展.

呵呵，那么你的左手与右手倒地时竞争的关系还不是竞争的关系呢？先要确定这个事实。

左手与右手到底还是存在竞争关系,否则无法分出主次.

那么左腿与右腿也是竞争的关系啦？