【佛教中所指的事实的存在，或存在的事实是指什么】

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　　在佛教中，什么是存在，什么是事实。
　　当下具体的人，五官所感知的具体的有实体的事物，就是当下所谓的事实，针对观察者这个具体的人的感知内的存在。此具体的观察者以外，没有存在；当下以前及以后，没有存在；五官所感以外，没有存在。
　　这个所谓的存在，就是当下的事实，此外没有事实可言。仅叫意识分别内容，不存在任何五官所感的当下实体，属于无实法，无实法是不存在的。
　　存在仅针对五官所感的、当时的具体观察者而存在，没有任何所谓普遍的存在。也没有此人感知，而对其他具体体的人没有感知到的存在。
　　佛教的内容就是基于事实的前提下成立的。

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关键词：存在的 观察者 不存在 佛教 观察者

谢谢指教。但是，佛教还承认因果循环---且是三世因果的循环，承认现象界之广泛联系，所以劝人要谨慎、不要一不小心就害人害己。缘起论是系统思维，而且力举人的主观能动性，从来就是空掉小我成就大我的。小乘修生放下烦恼、大乘成就获得智慧实现众生幸福。我们学佛之人不要拘泥于空---所谓存在的事实与事实的存在。

南岳耕夫 发表于 2011-3-9 07:58
谢谢指教。但是，佛教还承认因果循环---且是三世因果的循环，承认现象界之广泛联系，所以劝人要谨慎、不要一不小心就害人害己。缘起论是系统思维，而且力举人的主观能动性，从来就是空掉小我成就大我的。小乘修生放下烦恼、大乘成就获得智慧实现众生幸福。我们学佛之人不要拘泥于空---所谓存在的事实与事实的存在。

　　有时候，要同时说清楚胜义与世俗，很难，我并不是在宣传佛法，所以，不太重于从世俗的角度说事情。
　　事物在现实的角度是普遍联系的，否则不可能缘起聚散，世界上一切具体事物就要寂死不动了，这是没错的。从我个人理论角度来说，如果要两者兼顾，恐怕更没有人听懂了——因果不存在，但因果是真实的，不吃饭的因就会有死的果，但整个内容是不存在的，不存在不代表没有表现，……估计一个听懂的都没有了。所以，我只能先顾一个角度，至于理解与否，只能看对方了。

慧能说：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。