发帖
雷达卡
1、哲学是什么？
记者：在以前的谈话中，您曾经谈过关于逻辑和哲学的一些问题。今天想请教您对于哲学、自然科学、宇宙问题的系统看法。第一个问题，究竟何谓哲学?
何新：在古典希腊时代，“哲学”曾经是广义的关于知识体系的一种全方位概念(因此“哲学”被认为是所谓"智慧之学")。哲学包括物理学(形而“下”学)、超物理学(形而“上”学)、认知论(包括逻辑学、修辞学、美学)、伦理学（价值与评价的学问）。我在这里所描述的哲学分类，是依据伊壁鸠鲁(花园学派)传授的哲学科目。
【注】超物理学，旧译文是"物理学之后"或"后物理学"(Metaphysica)）。
在18世纪后，欧洲古典哲学演化为五大部分：
1/本体论(自然哲学)、 2/认识论、 3/逻辑学（方法论） 4/美学(诗学)、 5/伦理学(道德哲学)
（此系根据康德所作的哲学分类）
20世纪初期，逻辑斯蒂的发展，又把语符逻辑学作为数学(数理逻辑)基础而从哲学中划分出来。
在20世纪的社会科学中，美学(作为艺术科学)和伦理学也有独立化的趋势。
因此，传统哲学的领域已经变得日益狭隘，以至有人甚至提出了彻底消解哲学/形而上学的观点（罗素、卡尔纳普）。
但在自然科学理论领域中，最近几十年来，与这种哲学取消论的趋势相反，却形成了蓬蓬勃勃兴起的"科学哲学"思潮。
2、哲学的地位
记者：那么，你认为哲学究竟是一种什么性质的学问？哲学在人类的认识体系中，究竟应当居于一种什么地位？
何新：19世纪以来，主要是受到英国经验主义的影响，西方思潮中有一种主流思潮，就是主张废除哲学。
牛顿有一句名言："物理学必须警惕形而上学。"此所谓"形而上学"就是指哲学。
近代自然科学在方法论上受培根、休谟、洛克、牛顿所代表的英国经验主义影响极深，具有一种流行的反哲学倾向。似乎只要有自然科学（所谓经验科学）就够了。这种倾向一直持续到20世纪，包括逻辑实证（经验）论，语言分析哲学，也都具有这种哲学取消主义的倾向。 维特根斯坦的名言："对可以言说者言说，对不可言说者沉默"，也是反映这种倾向。
记者：那么您认为哲学是否真的可以取消？哲学的真实意义和领域究竟在哪里？
何新：康德关于哲学的意义、地位、功能以及与自然科学的关系曾经谈过一系列具有经典意义的观点。但是，这些观点历来就受到很多误解和庸俗解释（例如指责所谓"不可知论"），可惜后来似乎很少被人知道。
记者：那，请您介绍一下。
何新：康德认为： "哲学是哲学知识或来自概念的理性知识体系。就世界概念来说，哲学是关于人类理性的最后目的的科学。哲学是关于智慧--理性的立法者的学说，哲学家不是理性的艺术家，而是立法者。 philodox，实践的哲学家，借助于学说和榜样传授智慧的教师，是真正的哲学家。因为哲学是一种完美智慧的理念，它给我们指出人类理性的最后目的。哲学是理性知识的系统联系，或者说，是理性知识在一种全体理念中的联结。
哲学不但允许这样一种严格的系统联系，而且是唯一在最精确的知性中具有系统联系，并赋予其他一切科学以系统的统一的科学。哲学是关于人类理性的最终目的的一切知识和理性使用的科学，对于作为最高目的的最终目的来说，一切其他目的都是从属的，并且必须在它之中统一起来。"（引自康德《逻辑学原理》。）
康德关于哲学的这种定位，我认为是历来关于哲学最深刻、最本质的一种表述。 康德将哲学提高到这一地位："哲学是关于智慧--理性的立法者的学说。"康德将哲学分为理性的与实践的两种。理性的，即寻找正确的定义（"正义"），philodox（苏格拉底首创这个词），仅仅致力于思辨性知识，以知识为目的，而不考虑知识的目的，不考虑知识为任何目的、任何人所利用。这就是"工具的理性"。 但是，康德认为哲学的最终目的还是指导实践。只有能实践的哲学才是真正的哲学。因此哲学不仅提供知识，而且提供典范，将知识与道德价值相结合，运用知识于理性的崇高目的。
记者：实践这个概念是否康德提出的？
何新：在西方哲学中，最早提出"实践"这个概念的似乎是亚里士多德。但是康德将实践这个概念导入了近代哲学。他认为哲学必须回答以下四大问题： 1）我能知道什么？（本体论，认识论，方法论） 2）我应当作什么？（价值论） 3）我可以期待什么？（宗教） 4）人是什么？（人类文化学）" 康德认为："形而上学回答第一个问题，伦理学回答第二个问题，宗教回答第三个问题，人类（人性）学回答第四个问题。"
3、我是唯心论者
记者：在与您前两次的谈话中，我发现似乎存在一个矛盾。这就是，您在历史观上，是一个坚持马克思主义的唯物论者，但在哲学观上，在本体论问题上，您似乎是一个黑格尔式的理性主义者。是否如此?为什么会有这种矛盾？
何新：在历史观上，我赞成马克思的经济基础决定论。这种决定论认为，人类创造历史，不是自由的，而是只能立足于历史的现实基础去创造。这种现实基础首先是经济基础。
马克思说："人们自己创造自己的历史(具有某种自由)。但是他们并不是随心所欲地创造，不是在自己选定的条件下创造(选择并不自由)。而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造(必然)。" （马克思《路易·波拿巴政变记》，《马恩选集》第1卷，第603页。）
这种决定论是一种历史现实主义，实际上，这是黑格尔也会同意的一种历史理念(黑格尔《历史哲学》)。 但是哲学唯物主义，假定存在某种确定的绝对"物质"，认为这种绝对物质是宇宙的元初存在，是宇宙万物的唯一本原，而且这种哲学我不同意。
我不同意，并非由于我不认为存在物质或原初物质。而是因为宇宙乃是活生生的宇宙，而物质是死的东西。我们不能想象，从原初的一团死的物质，会形成一个非常有组织、有秩序、有方向、有目的、极其具有合理性的宇宙演化序列。
京公网安备 11010802022788号
