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雷达卡
一、经典悖论
1、理发师悖论
据说，某理发师坚持的原则是“我不给那些给自己刮胡子的人刮胡子”，他这样对待他的客人是可以的，但是，当有一天，他自己拿起刮胡刀，要给自己刮胡子的时候，却遇到了困难。因为，如果他不给自己刮胡子的话，他就符合他坚持的原则，他就可以给他自己这个人刮胡子；但是，当他把刮胡刀放到自己下巴上要准备给自己刮胡子的时候，他就变成了一个“给自己刮胡子的人”，这时，他就应该不给这个人（自己）刮胡子。最后，他就不知道自己究竟是否可以给自己刮胡子了。
2、“说假话”悖论
“我说的话是假的！”
人们会问：如果是这样的话，你现在的“我说的话是假的”这句话，是真的还是假的呢？
3、中国文化中的悖论
中国古代“以子之矛，陷子之盾，何如？”的故事，其实也是利用这样的方式，构成了“矛盾”，让卖矛/盾的人，自己否定自己，自己打自己的脸，其实是一个无法解决的悖论。
另外还有一些成语，也表达了类似的悖论，如：欲速不达；过犹不及；物极必反；乐极生悲；欲益反损（好心做了坏事）；尺有所短，寸有所长；骑驴找驴；等。
特别是当一个人把自己既当作是动作的发出者，又当作是动作的对象的时候，就容易产生悖论。
二、悖论产生的要素
在“理发师悖论”中，理发师坚持的原则，本来是对待他的顾客的，如果顾客来了，他坚持这样的原则，是没有任何悖论产生的。而当他把自己当作是顾客来对待的时候，也就是当他把这样的原则用在自己身上的时候，就形成了一个闭合的环，自己是动作的发出者，自己同时又是动作的对象（闭合成环）。但是，即使闭合成环，如果他不用“否定式”，也不会形成悖论。而理发师在这样的闭合环路中，采用了“不给那些自己刮胡子的人刮胡子”的否定式陈述，结果就把自己（本来是动作的发出者）陷入进了困境，成为了否定的对象，导致了悖论的产生。
由此可见，悖论产生的两个要素：
A、首尾相结，闭合成环；B、自我否定。
当年学习计算机语言的时候，曾经试着编制导致死机的简单程序，只要让计算机陷入悖论的无限循环就可以最终死机了。这样的程序可以简单编写如下。
C语言编程：
#include <stdio.h>
void main()
{
start: int i=1;
if (i==1) i=0;
if (i==0) i=1;
if (i==1)
{
printf("%d",i);
goto start;
}
}
//程序中的“Ｉ”，代表悖论中的“我”，０表示“不给自己刮胡子”，１代表“给自己刮胡子”。
/*
这段程序，其实用计算机语言表达了悖论的形式逻辑。揭示了悖论产生的两个要素：1、首尾相接，形成闭合环路；2、自我否定。
这样的两个要素，也可以用拓扑学的莫比乌斯曲面来表示。
而“说假话”悖论与“理发师悖论”相比，其相同点都是具备了“闭合环路”和“自我否定”这样两个必要因素，所不同的是，闭合的性质有所不同。在理发师悖论中，是理发师本人，既是动作的发出者（环首），同时又是动作的对象（环尾）。而在说假话的这个悖论中，首尾相结的是“包纳范围”的首尾相接，即，假话的范围包括了“我说的话是假话”这句话。
三、主体哲学及心理学中的悖论
人，本来是能够感受到自己作为一个“主体”而存在着的，这本来是不成问题的事情。
比如，你问一个没有受过教育的人：“你存在吗？”
他会肯定地说：我当然存在了。
再问他：你怎么知道你是存在着呢？
他说：这有什么奇怪的，很简单，因为我有七情六欲，而且用手掐一把大腿，我能感觉到疼，我能感觉到我的胳膊腿是能够自主活动的。所以，是存在着的啊。
问他：你需要去证明你的存在吗？
他回答说：这根本不需要，存在就是存在，存在就是一种感觉，一种自主自由的感觉。
数学家、哲学家笛卡儿，具有很强的逻辑推断能力，他怀疑一切。有一天，他开始怀疑自己是否存在着。然后，他就开始像做数学题那样地，对自己的存在进行了推理论证，这就形成了他的著名论断：我思，故我在。（I am thinking, so I am .）
笛卡儿本来也是能够像没有文化的普通百姓那样，在他证明自己存在之前，其实他是能够感觉到自己的存在的（即，主体本来是一种自我存在感），可是，在他运用了逻辑证明之后，所得出来的结论之“故我在”，是把自己当作是一个客观事物来对待的，这样得到的“自我之在”，其实是作为客体之存在，而不是那个感受到的主体存在(骑驴找驴)。
这其实是一个悖论，即：当主体越是想找到自己的主体之在时，越是睁大眼睛、运用理性思维去寻找的时候，所找到的却只是客体自我之在，就越是失去了其主体、远离了其主体。
心理学，特别想明白人的心灵是怎么回事儿，人是怎么回事儿。然后，心理学走上了科学的道路，运用各种科学手段，遵循科学原则，对心灵进行了观察和测量。这时，心灵活动变成了被观察、研究的对象（客体），而那个躲藏在心理学研究背后的主体却一直没有露面。
所以，当把理性与感性一分为二，当用人类的理性光芒去寻找主体的时候，就越是找不到主体，越是失去了主体，远离了主体。
找到主体，回归主体，最简单的办法就是：暂时闭上眼睛，暂时放下逻辑思维，让自己的记忆表象在内心浮现，让思维进行自由联想。这时，主体的所有感受都复活了，主体获得了自己的存在感，又重新获得了内心的自主和自由。
四、日常生活及精神症状中的心理悖论
在日常生活中，特别是在精神障碍的症状中，经常会有这样的心理悖论。
比如，谈恋爱的时候，我越想得到他的时候，却越来越失去他/她。我越想走近他/她的时候，他/她距离我却越来越远；失恋后，我越想忘记我的恋人，我就越无法忘记他/她。当我感到痛苦的时候，我越想摆脱痛苦，结果，我的痛苦让我感到无法摆脱，这让我更加痛苦。
又比如，在学习过程中，我越想好好学习，越是想读懂每一句话，我就越无法理解课文的意思。我越是想不要漏掉任何一个字的时候，我却越是漏掉了一大段文字，甚至无法进行阅读。我越想让自己集中注意力，我就越感到注意力难以集中。我越想排除一切干扰因素的时候，却感到这些干扰因素越来越强大，越来越多，让我更加无法保持清静。我越是想让自己提高学习成绩的时候，我就越是怕成绩下降，结果我的学习成绩就越来越差。考试时，越想超常发挥，就越是头脑空白，没有思路，一个题都做不出来。我越是努力想让自己喜欢学习的时候，却感到自己越来越厌恶学习。
某女士说：我原来不知道性高潮是怎么回事。后来，我读了一些文章，介绍了女人的性高潮是怎么回事，从此以后，我就特别希望自己能够获得性高潮的体验，所以，每次性生活，我都强烈地期盼着性高潮的出现，我就越是注意观察着自己身体的每一个部位的每一个反应，结果，我不仅没有得到性高潮，就连原来对性生活的乐趣也全然丧失了。
某男士说：我原来有手淫的习惯，后来，我担心长期手淫会导致性功能障碍，我就开始注意自己是否还能够勃起，我越是注意它，我越是在乎它，我越是以坚定的信念和意志去控制它，命令它勃起，它就约是不听话，最终，它ED了。
这样的例子还有很多，比如，我越是控制自己的强迫思维，我的强迫思维就会越来越加重；我越是让自己在人际交往中表现得自然和自信，我就会变得越来越紧张焦虑，越来越丧失自信。我越是想今天晚上一定要好好睡眠，我就越是入睡困难。……
在上述事例中，其共同特点是“自我否定”导致悖论，即，人越是想得到什么，就越是无法得到什么；越想摆脱什么，就越是无法摆脱。反之，如果一个人越是不想得到什么，他就越是能够得到什么；当一个人越是不想摆脱什么，其实他正好能够摆脱了什么。
人的心理结构，远比上述的悖论更为复杂，因为经常会有几个不同的悖论连接套叠在一起，环环相扣，偏离主体，滑向远出。
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