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【理性与科学的时代即将过去】
　　
　　人类通过对科学的经验主义，再通过理性的归纳、演绎等方式总结出知识，然后再利用这些所谓的知识，去解决所谓的现实问题。
　　但是知识具有普遍必然性吗？这是科学经验主义与理性先验主义始终解决不了的矛盾，如果知识就是应映一切普遍必然的世界，那么人就不具备自由的条件；如果知识不具备普遍自然性，那么我们生活就完全是建立在一个无序的混乱世界中。
　　黑天鹅的故事，在科学与理性中都打破了所谓普遍必然性的幻想。现代西方的哲学与科学，谁也不敢承认知识的普遍必然性。整个现代西方人文与科学，都强调非理性主义、相对主义、或然率；任何所谓普遍必然性，都是相对的，我们再也看不到西方哲学与科学声称所谓绝对真理一说，真理只有相对的，没有绝对的，这已经是哲学与科学的共识；世界只有或然，没有必然。哲学与科学越是细微的研究与观察，越找不到必然性，不管你相信不相信上帝在和人玩骰子，世界就是概率，没有什么普遍必然性。
　　
　　迷信理性与科学的时代已经过去，没有叔本华的非理性倡议，我们现代的心理学、现象学、认知科学等是建立不起来的；没有休谟的对经验的肯定，完全再用笛卡尔、莱布尼茨那一套通过推演认为可以认识整个世界的唯理性主义，科学是无法得到发展的。但现在人们又在想恢复理性的无能、幻想把作为认为世界的工具——科学，发展成为世界的结果，就如同一个人学习知识本来是为了实用，发展到最后成为了以学知识为目的了。强烈的本末倒置。
　　
　　宗教不能证实，但也不能证伪，但宗教给出了世界与人的终极答案；科学可以证实，也能证伪，但科学解决不了人的根本问题，而且可以这样说，人的终极问题，科学永远也解决不了，除非科学不再是认识世界的工具，但那已经不是科学了。
　　
　　科学与理性是为暂时的人生进行有局限的服务工具，当人们发现它们只是人生过程中暂时的休闲的时候，它们就不再会成为了最终的追求，科学与理性的时代不会太长久，它迟早会成为历史，就如同美学与高等物理一样，它只是是专业人士关心的研究的“人类业余爱好”罢了，普通人并不需要搞清楚它们是什么，就如同营养学有道理，但不懂营养学的人一样饿不死一样，有没有这些东西，人类一样生活，一样面对最根本的存在问题，而根本的终极问题，也永远不可能依靠科学与理性解决。

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关键词：科学与理性 终极问题 经验主义 理性主义 莱布尼茨 时代 理性 科学

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

　　
　　人需要的是人性的精神时代——精神、情感、感性、快乐、幸福、自&由。一切科学、理性、宗教，都是为了人性服务的，而不是反过来要人性为了这些东西服务，或拜倒到这些东西脚下。唯科学主义、唯理性主义、唯神幻主义，都不可能带人走向终极的快乐与幸福，只能给以暂时的麻痹的虚假的安慰。人们需要的不是对过程解释的如何合理，人们需要的是现实的结果。人们都使用电脑，但没几个人希望因为成为电脑编程专家而把自己变成机器。
　　

楼主发了那么多帖，很不容易的。支持一下。

科学知识局限性本人也认同。但是我有如下信念：

思想有限，思辨无限。
知识可变，真理永恒。
真理是万物存在的本质，知识只是真理的表象。

“美学与高等物理一样，它只是是专业人士关心的研究的“人类业余爱好””我十分赞同这句话，任何边缘的终极的正像一种艺术。尼采给的答案，个体的终极正是艺术。而我的思考，是艺术和友谊，才是人类的未来。而不是科学和无休止的物质欲望的满足。

科学经验主义与理性先验主义始终解决不了的矛盾，如果知识就是应映一切普遍必然的世界，那么人就不具备自由的条件；如果知识不具备普遍自然性，那么我们生活就完全是建立在一个无序的混乱世界中。---这个结论如果是必然的，您获得了认识真理的自由；这个结论不具备普遍的必然性，您还是获得思想和表达的自由；只要我们不去蓄意破坏世界，世界还是一样进化---既没有更有秩序也不会更混乱；只要我们彼此相爱，世界一定会变得更美好；科学的努力帮助我们获得能力，爱帮助我们获得幸福。科学也是讲因缘的、不必讲神通，正如筷子帮我们夹菜、不必有普遍适用性。

5# 野生的智慧 科学也是艺术，只要不用于破坏；科学可以改善我们的精神世界，只要不用于害人和谋私利。我们不必反对科学，但一定要提倡爱的精神和增长爱的能力。