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哲学无对错的讨论
引语：1月19日下午，在《通往墨尔本世哲会》微信群上，一群友转发视频“北大教授王守常说哲学无对错“，引起如下讨论..
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2022年1月16日，网络视频“北大教授王守常说哲学无对错”的批评。然而，陈才天先生在半年前已微信群提出与王教授完全相同的观点。应该算是“英雄所见略同”的境界吧。当时，遇到同仁学者批评，但是，海南李云川先生公开表示支持我的观点。今天在群上的讨论情形发生了较大的变化，除了高懿德教授是反方之外，河南大学耿成鹏教授、佛山科技学院李辉睦教授和山西张树斌、广东方宏乐、陕西鲁利军等几位学者，已经是赞同者了。现在，主要整理一下陈才天先生与高懿德教授讨论的观点，以飨读者。
高懿德教授（山东曲阜师院）问1：“说没对错就等于说没真理，无对错=无真理。这个逻辑不会有问题吧？没真理还找什么哲学？”
答曰：我们说哲学无对错，并不是说哲学都是错误的思想理论，或者换句话说，凡是称得上哲学的思想理论即它们都是对的或正确的。都有其合理性或真理性。所以，“说没对错就等于说没真理，无对错=无真理。”这个观点没有准确把握“哲学无对错”观点的真实含义。
高懿德教授问2：“哲学本质上是追究求真理的学问和知识，一切知识和学问都会有对错，难道哲学例外吗？真只有两个：实证的真和逻辑的真，其他都不足凭。”
答曰：凡是属于知识或学问的，都是概念清晰，逻辑严谨的思想或认识。既然是错误的认识就不能称之为知识。凡是知识就是正确的。“学问”也是一样的，既然是学问，当然就是对的或正确的。如果它是错误的东西，那么，它还有资格算是学问么？
高懿德教授问3：“实证是哲学之根，逻辑是哲学之魂。无论哲学和科学必须据实证和逻辑。”
答曰：您说的对，但是，每一位哲学家都认为自己的哲学理论也是遵守“实证是哲学之根，逻辑是哲学之魂”建构起来的，你们凭什么说别人的哲学理论是错误的呢？例如，道家的道论与儒家的理学，谁对谁错？唯物论与唯心论，谁对谁错了呢？
您认为基督教与伊斯兰教谁是真理？
佛教道教谁是真理？
自然科学域的真理与社会科学域的真理，它们的标准是不相同的。并且，真理概念是多元的状态，尤其在人文社会科学领域，真理并不具有唯一性。
其次，信仰无关乎真理。各宗教有各自的真理，各人信什么教它即是真理。
最后，公平，正义，自由，民主，平等，人权等都是真理。但世界各政党都认为自己代表它们。但施政内容及方式却差距很大。在这里何谓真理？它与错误，谬误的界限是什么，在哪里？
然，实际上这些已超出了哲学范畴，属于政治学科。
严格地说，哲学是思维方式的学说。学者，哲学家各有不同的对世界解释的思维路经。无所谓对错。
高懿德教授问4：思维方式也有对错！主观幻想就是错的！
答曰：主观幻觉不是思维方式。
思维方式具有逻辑性质与力量。
高懿德教授问5：宗教不是哲学！您不知道啊？
答曰：宗教按大学科划分属哲学范畴。
宗教即对人与宇宙的关系的一种认识，它本身是超越物理学的形上学思维认识方式
高懿德教授问6：宗教的逻辑在哪？
答曰：每个宗教都有自己逻辑的特点。每个宗教都建立在一种假设前提之上的，即如道的存在。佛的存在，上帝的存在。
这就是逻辑思维。
宗教理论著作即是建立在其假设的神的存在展开的论证。只是论据不是物理学属性的事实，而是繁多的心理精神灵魂的体验。还加上一些神祗，神话遗迹等等
阁下是反宗教，不承认宗教是人类精神文明文化遗产了
高懿德教授问7：前提都错误混蛋，还有啥真理！歇着吧！
答曰：
宗教是人类精神生活方式。在古代科技落后状态下，它是人类走出动物界的标志
您的“宇宙万物皆平等”观点理论难道是真理吗？显然不是。因为它不符合宇宙物质体运动变化的自然伦理法则。比如太阳系是以太阳中心的八大行星旋转的状态，既然有中心的结构，那么这个结构成员之间即不平等状态。在地球上，动物与植物之间即处在不平等状态。牛是消费者，草是被牛消费的食物。
在老虎与牛之间是平等吗？显然不是。老虎吃牛，牛吃草这是自然伦理法则，它们不是平等关系。
人们可以尊某一学术，但勿用科学真理来标榜它。比如宗教。人们可以选择某个宗教，但请勿贴上真理的标签
哲学家都有各自的立场，观点，理论。
我们说的哲学无对错的观点，其意思是应该消除以往那种把某种哲学思维方式当作科学真理，强加给社会组织或个人的政治化倾向或政策。同时，贬谪其他哲学。
实际上，哲学往往成为政治的奴仆
只有这样，人类思想理论精神生活才能百花齐放，丰富多彩。如果把某个哲学理论当作科学真理，势必限制压制其他的哲学
反方“地球脚印”（北京）问：哲学没对错吗？
假如哲学不讲对与错，那么就没有必要发展。然而这显然是与哲学普遍联系和发展观点相矛盾。这无疑是打着哲学反哲学。
答曰：1、普遍联系观点是错误的。本人五年前已经做过分析批判。世界事物是因果律，即因果联系。著名的胡蝶效应是因果联系，而不是普遍联系。事物因果联系的逻辑并不是将每一个事物看成完全孤立的现象，相反，因果联系观点正在于否则“将每一个事物看成完全孤立的现象”的观点。一因一果，一因多果，多因一果等，都是事物相互联系的现象。
2、道家的道论与儒家的理学，谁对谁错？
3、某个哲学家或学者的哲学观点是会有错与对的。但一种观点对错并不能证明哲学有对错。哲学是一种思维方式。例如关于世界存在本体是什么的追问，是形上学本体论之思，哲学家们有不同回答。它们有：道论，“理”论，太极论，时间论，价值论，自由论，现象论，本质论，神论，上帝论，关系论，物质论，一元论，二元论，绝对精神论，精质论，物道论，等等，不一而足。
4、事实上，哲学的对象不仅仅是形而上学的本体论，还有方法论，认识论(真)和人性论(善，价值论)，它们互相渗透，相互为用。许多学者将哲学局限于形而上学范围内，是一种错误的认知。
敬告诸位哲学学者同仁，不应拘泥于形而上学本体论研究，这条独木桥。建议研究哲学方法论的前程，可能更广阔而有效，其理论贡献会更大，对科学技术创新会更有帮助。事实上，形而上学研究对科技创新的促进作用很小。甚至为零。
同时，不要去研究己有的方法论，而是对己有方法论进行批判吸收，创造新的方法论。
陈才天先生创建了“物象学方法论”，同时带动创立了物象知识转换的理论体系。物象学方法可能很快就会应用于认知神经科学领域。
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