哲学论辩之观点摘要之四、我的物质观和意识观

何谓客观实在性



“客观实在性”应理解成“客观性”和“实在性”的统一。前者是相对于意识是主观存在而言的；后者则揭示了世界中万事万物的更深刻和更根本的终极共同本质，即它们不仅是存在着的，而且是实在着的，是内在自身充实着的并能够在一定的条件下和一定的时空中维持其自身充实性的。——这意味着万事万物及其所构成的世界必须在普遍流变的背景下具有稳定居留（持存）的能力，即自身充实和更新、更生的能力。



万事万物所具有的这种自身充实性（简称自实自生），是它们所共有的本质本性，而其实质和核心由以下三点构成：①自实自生的物质载体（实在整体的物质构成要素或构成因素）、②物质载体的动变过程、③通过物质载体的动变过程（主要是整体的内部运动）实现事物整体的自实自生。


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实在是一个过程，是指事物内在自身充实着的并能够在一定的条件下和一定的时空中维持其自身充实性的过程，亦即事物自身具有的自实自生过程。——这意味着万事万物及其所构成的世界必须在普遍流变的背景下具有稳定居留（持存）的能力，即自身充实和更新、更生的能力。

所谓物质的客观实在性是指物质所具有的既客观又实在的特性，从哲学上看，它是物质性和运动性两个方面的内在统一。这里的物质性我们可以看作是指客观实在着的“内在”运动的自然结果和外在表现，因而在某种意义上是指客观实在着的“内在”运动的“总和式外观”或“整体性外壳”。相对应的，运动性就是指该“整体性外壳”的内在运动及其外在的延伸性展现。



说明：我们知道物质具有相对独立性，可是还要知道，物质的相对独立性实质上就是运动的相对独立性；我们知道物质具有内在充实性，可是还要知道，物质的内在充实性实质上就是通过其全部构成要素和构成因素的动变过程而实现的整体的自身充实性；我们知道物质具有可分性，可是还要知道，物质的可分性实质上就是运动的可分性；我们知道物质具有可合成性，可是还要知道，物质的可合成性实质上就是运动的可合成性；我们知道物质具有相对稳定性，可是还要知道，物质的相对稳定性实质上就是运动的相对稳定性；我们知道物质具有可变性，可是还要知道，物质的可变性实质上就是运动的可变性，要知道运动怎样变化物质也就怎样变化……总之，物质在哪里，运动就在哪里；物质是什么样的，运动也就是什么样的。反之亦然。概而言之，物质和运动事实上是同一个东西、同一个过程、是一回事，其差异只在于观察的侧面、指称的角度。


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如何判断事物是否具有物质性



基于上述的认识，在哲学上判断一个事物是否物质的，我们第一要看它是不是客观的，即是不是不以人的意识为转移的，第二还要看它是不是实在的，即是否具有一定的自身充实、自身再生的能力（是否具有一定的自实自生的内在机制和过程），是否能够处于一定的自实自生的状态、因而能够处于自身稳定持存的状态之中。



由于自实自生的源泉和动力是事物及其构成要素的运动本性，因而判断一个事物是否物质和是什么样的物质，最终还要看该事物及其构成要素或构成因素是否自身固有着一定的运动本性和固有怎样的运动本性。


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