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运动唯物主义

                               ——“人是什么？我是谁？”不再是谜                              

     

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》开篇对费尔巴哈及以往的唯物主义哲学在人的社会存在问题上所表现的物质观的“直观”局限性的批判和新唯物主义对“实践”的客观性的论述颇具开创性意义。马克思说：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道真正现实的、感性的活动的。”——《马克思恩格斯全集》第三卷第3页。 在这里，马克思指出了旧唯物主义在社会问题上表现出来的先天不足，即只能唯物地理解可直观、静止的事物，不能唯物地理解感性的人类活动-实践，不能理解人类社会领域的这种特殊的物质和客观存在。社会是人类特有的实践活动领域，但实践的客观性往往不能被直观的认识所把握。因为实践-感性的人的活动-是属于人类特有的一种以一连串的运动为形式的存在，其中包括不可见的思维运动和可见的人的目的性活动在内的一种所谓“主观见之于客观”的一系列环节组合起来的运动。而原则上唯物主义是将运动作为物质的属性看待的，这是惯以实体为客体唯一属性的旧唯物主义哲学不能不排除于客体范畴之外的。马克思为了拯救旧唯物主义的主观能动性缺失，把这种运动的客观存在作为新唯物主义即辩证唯物主义的哲学出发点，不能不说是意义重大的突破。这实质上是从以实体为重心到以运动为重心的客体观的转换。这一转换将有助于哲学从自然运动的层面把握世界和人类自身的存在。在实践问题上哲学将直接与实践运动的主体-意识，精神，感性-等活动打交道。这样一来哲学将直面自己的千年迷题：人是什么？我是谁？我从哪里来？我向哪里去？等人自身的存在论问题。但遗憾的是，辨证唯物主义哲学对实践运动的关心并不在实践的运动方面，而是在实践的效用方面，也就是在实践对人类社会历史进程的功用上。马克思关心的是自然历史过程即人类社会的历史运行规律和逻辑。马克思确信人类历史是一个不断向上发展的矛盾运动历史过程。马克思想借助于社会历史的低级向高级发展的客观规律帮助人类达到理想的最高阶段。每个人只需在历史的列车中发挥好一个螺丝钉的作用剩下的事情交给历史就行了。但是，共产主义的理论自马克思1840年提出以来。人类付出了将近两个世纪的腥风血雨的社会革命实践和耗费了大量人力物力的社会生产实践，直至今日乃至更远的将来都看不到社会发展的最高阶段共产主义实现的希望。这不能不让我们怀疑历史唯物主义五阶段社会发展规律的科学性和合理性。下面我将沿着马克思高扬的实践的客观性话题。本着知无不言言无不尽百花齐放百家争鸣的学术讨论原则，借马克思此处批判旧唯物主义直观看待实践的话题，介绍一下运动何以和应否成为哲学探索世界的出发点。以及以运动为中心的存在论将会给人类带来怎样脱胎换骨的改变的运动唯物主义的基本立场和观点。敬请各位老师和达人点评，批判。

   从马克思主义哲学对实践和人的主观能动性的重视和关心可以看出，马克思主义哲学重心已从元哲学即本体论开始转向存在论。即从探索存在的源头转向探索存在本身。这是哲学发展的合逻辑也是合目的性（为人类自身的存在服务）的转向。实际上哲学在对存在的探索中所遇到的最大的困扰并且一直没有得到解决的问题就是人的存在问题，也就是“人是什么？我是谁？”这两个关于人的存在本质问题。这是哲学探索和解释世界所必须解答和绕不过的重大问题。因此也成为了哲学的千年谜题。

    从古希腊到近代的形而上学的集大成者黑格尔为止，西方哲学一直在围绕本体问题即何为世界本原并力图建立以本体为核心构件的解释世界的理论体系打转。从具象的本体水、气、火、土到抽象本体：数、一、努斯、原子等不断更新本原选项。后来发展和转变为以自然规律或逻辑为本体来构建解释世界的形而上学体系，如视世界为机器的机械唯物主义，视世界为生物机体的生命哲学，以辩证法为逻辑本体的黑格尔的历史唯心主义。在近代以后随着以形而上学的集大成者黑格尔为代表的形而上学的终结，这一模式的哲学终于走进了死胡同。但随后崛起的以取缔元哲学问题和反本质主义为中心而兴起的形形色色哲学流派如经验主义，实证主义、逻辑分析哲学、实用主义、现象学及存在主义等等的旨在放弃哲学的存在主题去跟经验科学抢饭碗，最终落得游走于被边缘化和虚无化的现代实用主义的困境。

    存在问题集中表现为三个基本的层面的问题。其一，宇宙从哪里来？向哪里去？其二人类从哪里来？向哪里去？其三，“我”（自我意识）从哪里来？向哪里去。以往的哲学只管回答第一个问题，把后两个问题丢给经验科学去解决。但经验科学只管专业分区内的量化和实证定义，不管需要综合判断的存在论定性判断。所以结果是后两个问题成了科学和哲学两不管疑难杂症。所以，存在论转向的哲学不能再推卸责任了，必须完整地解决这三个存在问题，为人类实现与世界的知己知彼，自由自在的存在承担起引领人类文明航标灯的作用。

    哲学要想解决存在的这三个问题。必须抛弃经典哲学的形而上学传统和方法。必须突破抽象的思维理念和方式。而且不能用现有哲学的“存在”概念内涵来讨论存在问题。因为现有哲学的“存在”是一个无所不包的概念，不仅包括客观实在事物，也包括主观憶造的虚幻事物，既包括存在也包括非存在。要在这一概念基础上讨论清楚存在问题已是不可能。哲学若要揭示真实的存在必须剔除加在存在概念上不该有的包容一切的形而上学附加含义，还其本来面目，那就是存在是对存在者之所以为存在的条件的规定。也就是词典《存在》的定义：“事物持续地占据着时间和空间”。这个定义规定了存在之为存在的最重要特征——时空，具有空间三维加时间一维即四维者为存在。但是此定义实际上也已落后于现代科学对时空的最新发现和解释。因为词典中的时空观是建立在宇宙中所有事物都是占据同一宇宙背景时空的绝对时空观上的。而代表时空观最新发展的爱因斯坦狭义相对论认为宇宙没有绝对时空，时空是相对的，而且时空尺度在不同运动速度的惯性系中也是不同的。换句话说每一惯性系都拥有自己的时空而不是“占据”了绝对时空。由此可知，一切自然存在物也都是一个具有自己的四维时空的惯性系。因此它们在存在上的差异必然表现在它们的时空四维构成上的差异。当然这种区别绝不会仅仅表现为时间和空间尺度上的不同。而是表现在空间和运动的更本质性的方面：组织结构形式和运动形式方面。这是仅能从位置、速度的力学方面理解运动的形而上学唯物主义所不能理解的。

    哲学史上完成了从本体论向存在论转向的哲学流派主要是黑格尔的历史唯心主义和马克思的历史唯物主义哲学，二者都把自己的焦点放在了解释存在问题上，但二者的历史主义视野中的存在实质上是时间维度上的变化轨迹和规律（历史发展规律），并不关心横向空间中即时的存在中的存在者的存在本质、价值和意义，而视即时的空间三维存在为无物。所关心的是自己设定的矛盾的双方如何在历史长河中的变化和演绎轨迹。辩证历史观的矛盾对立统一体的设定和在黑格尔那里是“绝对”和“自我”，在马克思那里是生产力与生产关系、统治与被统治阶级。然而这种设定完全是主观的，是将存在于人的思维中的辩证矛盾运动视为客观世界最一般的运动，正是基于这种认识而将客观的物理运动划在“物质”和“存在”这种最高哲学范畴之外以“属性”——“物质自身的固有属性”称之。本文所讨论和研究的运动不是这种作为物质属性的辩证法的矛盾运动，而是宇宙中客观存在着的自然运动。下面我从运动的源头开始。以哲学的视角和方法，本着立足于科学已发现的规律和客观事实，但不拘泥于已有成果和材料，对科学还回答不出，而又影响理论观点整体性判断的问题笔者会给出自己逻辑和哲学层面上的思考的判断。

                走出运动认识的误区

    前面我指出了宇宙自然界的存在是四维时空的存在，三维空间加运动（时间）一维构成了四维时空存在。量子力学为我们揭示了空间是由量子场，即场量子所组成的。而场量子就是能量子，场能是作用力能，是静态能。而场的作用力的释放如核爆炸或者场被外力推动如碰撞就发生了运动，其静能转化为动能，这就是时空四维的存在。从物理学迄今为止对从真空到高能基本粒子的内部空间的粒子加速器实验观测结果来看，全部的宇宙空间构成都只有一种东西：能，即场能，只是所含能的量是不同的，真空含有最少的能，构成“实体”的粒子含有最多的能。能量的形式从引力场能到电磁场能，强、弱力场能四种形式。能的量级从最高到最低。人类目前还没有能够打开已知最小但能量最高的基本粒子夸克。但根据已总结的规律完全可以推出夸克若仍有内部结构只可能是更大能量的场。

从爱因斯坦的质能公式可知，运动和质量从根本上说都是能量的表现形式，质量从空间的角度看就是引力场。全宇宙静止的总质量被引力束缚的终极状态为宇宙奇点，而奇点的大能量导致大爆炸标着志宇宙运动的开始，也是宇宙时间的起始。因此存在是有其时间和运动的起点同样也必有其终点的，并非永恒的，起点是大爆炸大膨胀开始时刻，终点是宇宙引力大收缩至奇点时刻。而所谓矛盾运动被认为是没有起点和终点的永恒存在（矛盾普遍存在无始无终）。从这一点来看矛盾运动就不是客观存在的运动，也就是不能用它来客观地描述存在的运动。

              

    在存在论视域里，存在是四维时空的存在，有时间一维就意味着这个存在是运动的，如果没有时间一维，那么理论上的这个存在就是三维空间的占有者——相对静止的各种能量级别的量子场的存在。当然静止的存在只能是想象中的存在，只要空间三维是能量（场能），那么能量就必然会以运动（动量）这个转化形式出现。只是能量转化为运动不是必然的而是有条件的，单独的空间场自己是不会运动的，因为没有力的作用对象。宇宙中的运动都是相对运动，一个巴掌拍不响，单个原子不会发生化学反应、汽车只能在地面而不能在空中行驶；鱼儿只能在水中而不能在空气中游动。运动是场与场（引力场、强、弱、电磁力场）之间发生的，是在场的相互作用中的能量和动量的传递（如有机化学反应），用哲学语言说就是运动只是物质的表现形式的变化，但仍然还属于物质本身，不是所谓物质的“属性”或“存在方式”。一切自然运动都是这种相互作用运动，遍布宇宙空间的星系、恒星、行星等的运动是引力场的相互作用运动。这种运动遍布整个宏观宇宙时空，它源自于微观量子空间，汇聚于宏观宇宙空间。其作用在宇宙的大收缩（黑洞至奇点）与大膨胀（奇点大爆炸）之间永恒轮回。在膨胀与收缩之间的局部中观时空存在阶段，是万物生成与演化的阶段。

    相互作用运动的神奇在于作用对象的随机结合的多样性和多可能性，如2个上夸克和一个下夸克的相互作用结合是质子，2个下夸克一个上夸克的结合是中子，质子与中子的多种不同的结合为不同的原子核，原子核与电子的不同组合为不同的化学元素，而原素与原素的不同随机组合构成无机和有机化合物、病毒、细菌、乃至生命有机体。正是相互作用运动推动和维系了宇宙中多要素聚散离合的万物生生不息的存在，一切自然物都是这种相互作用运动所形成的自组织的不同形式。这一点明显不同于唯物主义的运动观。唯物主义的运动是不能解释万物的生成的。只能从物质本身去玄想和推测。而相互作用运动却可以解释万物的生成和存在。除上述指出的由引力相互作用产生的宇宙星体之外，一切有生命的自然物则是通过电磁相互作用产生的。从化学元素到有机分子，从有机分子到无穷多的形态和样式的生物有机体。这就是宇宙创生万物的物理机制。存在的真正的秘密就藏在运动中而非实体（物质）本身。只是这种运动不是形而上学唯物主义作为属性理解的“位移”、“变化”这种抽象运动，而是以相互作用为基本形式的，万物由其衍生出的真正的运动。

我们的宇宙的总能量是以微观层面的分立的量子聚集的形式存在的，因此必然存在着量子场与量子场之间、微观场与宏观场之间、不同能量级的力场之间的相互作用力构成整个宇宙的各种不同的相互作用运动。如果宇宙总能量是一个不可分割的整体就不会存在相互作用和建立在这一基础上的任何运动，就会只是一个死寂、静止的三维世界。运动是时间的物理本质，一切形式的运动和变化都是时间的展开，也就是运动决定了一切存在物的存在形态的全部。换句话说一切存在物的存在的秘密都蕴含在运动之中，具体而言在运动的不同形式中。

    138亿年前的宇宙大爆炸带来的引力、强力、弱力和电磁力等四种相互作用运动，四种相互作用运动将离散的量子结合成为形态万千的多元复合体。引力相互作用最先产生，也是宇宙最普遍的相互作用运动形式，电磁相互作用运动出现的最晚。与四种相互作用运动相应的存在和运动形式有：基于引力相互作用的星云、星系、恒星、行星和自转、周转运动；有基于强、弱相互作用运动的原子核、质子、中子、介子和放射性和衰变作用运动，有基于电磁相互作用的原子、分子和化学合成与分解运动。其中引力相互作用运动最少选择性和多样性，因为引力存在于所有的场（也是能量）量子中，对一切场量子都只有引力一种力，而且引力是长程力，微观尺度没有作用，宏观尺度才有作用。电磁力则是四种相互作用力中最多选择性和多样性的，因为电磁相互作用力是中短程作用力，并且具有吸引和排斥两种方向的作用力，是微观尺度上的物质粒子（原子、分子）之间的相互作用力，这种力能使得原子间的排列组合形式和基于组合形式而新产生的运动形式达到无限多种，我们知道二进制的组合排列的多样性就能使计算机对巨量大数据信息的掌控和计算，何况元素有118种参与组合作用，难怪生物物种和基因的多样性和生物行为有无穷多种和无穷多的进化路径。但由于电磁相互作用运动的充分展开需要有象我们地球这样的特殊的恒星系中的特殊的行星和恒星提供的严格限定的能量条件，所以这种组织和运动形式的多样性进化是不能在整个宇宙处处开花的。在大多数情况下原子的电磁相互作用运动是被引力束缚和锁闭在行星外壳中的。

    在整个生命存在的40亿年的历史长河中，电磁相互作用运动充分展现了它运动形式多样性的无穷可能性。首先在地球的原始大气层中有机和无机小分子在太阳能和地球自身能量作用下合成氨基酸，核酸及蛋白质，然后由蛋白质与核酸及其它生物大分子通过复杂的化学合成活动结合为单细胞和多细胞生命体，后来又有绿色植物对太阳能和二氧化碳与水的转化利用、进而又产生动物对植物机体、肉食动物对草食动物机体的物质能量转化和利用等主要的进化。

   

        ——接楼下

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关键词：唯物主义 马克思恩格斯全集 历史唯物主义 辩证唯物主义 机械唯物主义

视而不见的自然进化的最高阶段



  由于受唯物主义本体论的影响，物理学和生物学界均不把运动和运动形式视为存在，所以生物学对进化这种自然现象的考察只能局限于生物的有关实物形态发生、发展的生物界本身这一狭小的历史时空。而完全忽视对贯穿宇宙时空的运动形式的发生发展上的进化考察。

  达尔文生物进化论就是建立在这种以生命形态变化来看待进化的观点之上的。事实上所有的生命形态都没有脱离生命运动的范畴。真正的运动形式的变化是在这背后发生的。实际上早在动物进化的初期，一种全新的运动形式信息运动就开始萌芽了，这就是动物为适应更有效地获得机体的能量物质的需要，进化出一种能够快速捕捉对象并做出最佳反应行为的信息传入、处理和输出的由两个神经元构成的刺激反射弧最简信息运动神经系统。经过几十亿年经神经网、神经核、神经中枢等过度阶段进化最终形成不断发达和完善的控制中心的人类所具有的发达的大脑神经信息运动系统。成为建立在生命运动基础上但不以物质能量转化的形式出现的、在生命有机体中具有支配地位的新的运动形式——信息运动。

从热力学理论角度说，生物是自然界开天辟地首次诞生的与外界有能量和物质交换的远离平衡态耗散结构热力学开放系统，而低于生物的自然系统都是与外界没有能量和物质交换的封闭惯性平衡运动系统，如夸克和质子，和有一定的不确定和被动性能量交换的半封闭系统如原子、分子。生物是这两种系统基础上的具有里程碑意义的进化。生命运动本质上是电磁相互作用的化学运动经过自然进化产生的高分子信息载体——基因——的自我复制和蛋白质复制运动。生命的生长繁殖都基于这个基本的运动形式——复制，也就是通过程式化复制这一化学合成的物理过程来建造和增殖生命体的运动，运动过程和运动产生结果的物理性质决定了生命主体的物性归属，即为不具有自我感知能力的物性主体。而信息运动是大脑神经组织在包括信息感知、整理、逻辑运算、传递、存储等一系列信息处理环节构成的信息运动中建构自我意识主体（出生后儿童的学习阶段），而后由信息运动主体去按照自己的想象和设计去建造自己所需要的创造物包括自我存在方式和形象的运动。这种智慧创造型的运动相比生命运动的机械复制型的运动是极大的进化。作为生命进化成果的基因是固定格式的信息并只能在生物时空尺度上进行同一形式的转义和表达的装置，而信息运动的进化产物大脑中的信息是从一无所有的空白出发通过出生后接受和解读外界输入信息逐渐生成并建构其主体自身然后作为主体去进行一切可能的智慧性创造与建设性活动的。这种实践的信息运动方式是宇宙出现的第一个按照自己的意志和需要去建造属于自己的世界和自我形象的。

   

                  宇宙进化的主角是运动形式


    宇宙从奇点大爆炸起就是一个一直处于暴涨和膨胀中的运动的存在，运动是相互作用运动，而相互作用所导致的量子场耦合（自组织）和运动的耦合形成新的多元素自组织和功能更大的运动形式。这一过程不断从低阶的微观向高阶的宏观进展则成了生物进化的主要动力和进化的主旋律即运动形式的不断从低级向高级演化。所以进化的总进程是运动形式的进化。

首先宇宙大爆炸产生的四种相互作用耦合了各种基本粒子及其特有的自旋和场，而后在宏观上引力相互作用的绝对优势之下，诞生了星云、星系、恒星、行星及其自转和周转运动，这是宏观引力相互作用所演化出的宇宙空间的占统治地位的运动形式，创生并构成了宇宙所有的宏观层面可见和不可见的结构和系统，包括我们的太阳系、地球。地球的生物进化是在宇宙进化到了恒星系阶段在行星的弱引力场中电磁相互作用占主要地位而开始展开的进化。

在生物进化过程中，全部生物有机体及其生命运动都是电磁相互作用运动（即有机化学运动）所耦合形成的自组织的聚集和演化的产物，具体是有机元素的化学运动的自组织的发展变异产了生物大分子氨基酸和碳水化合物，和进一步的蛋白质与核酸及各种酶。再由这些生物功能大分子的运动耦合生成生命有机体：单细胞生物。到了细胞阶段自组织耦合达到了能够自我运动的开放系统阶段，由这些不同机能的细胞的运动耦合成为功能组织、器官的有机体的特异性功能运动，再由不同功能组织和器官的耦合构成整个生物有机体生命运动。一切自然存在物都是由多个层级的相互作用运动来维系的，运动一旦停止整个机体的运动便会立即停止，有机体便会瓦解毁灭。因此系统的本质性存在就是系统的运动形式的存在，从而系统的进化也是系统的运动形式的进化。而系统的整体特征也必然是系统中具有整体支配地位的运动形式的特征，是低级运动形式从属于具有支配地位的高级运动形式的。一块岩石表现的是元素结晶的固体特征，而同样由元素构成的生物体的特征就是新陈代谢的生命活动。在动物的机体中，蛋白质和各种酶及生物分子的有机化学运动被整合在细胞新陈代谢生理运动中，单个细胞的功能运动象收缩、生物电传导、分泌等被整合在各种不同的功能器官中，器官的功能性运动又被整合在生物有机体中，有机体的生命运动又被神经中枢神经运动所整合和支配，这些主从关系的递进模式体现了先进运动形式支配统领落后的运动形式的进化趋势。



             信息运动的物理基础及运动原理


人类大脑和周围感觉器官以及神经传输纤维组成的中枢神经系统。是由生物体的基本单位细胞的特化成为的具有电化学信号的兴奋和传递功能的大约1000亿个神经细胞由细胞突触相互连接为各种不同而又相互协调的功能结构的极其复杂的整体。而高级中枢大脑新皮质是生物生理构造进化上最晚出现的中枢神经系统结构。这是使人类成为信息运动主体的关键性进化。这里是所有的经由感觉器官输入的身体和外部世界的信息最终接收和处理区，语言中枢、信息存储区和运动决策区。大多数动物没有这个统一的高级中枢，只有处理不同感官信息和刺激反射行为的分散的神经核。大脑神经系统中进行的信息运动是通过对传入的感觉脉冲信号进行定义开始，如特定的感觉信号与特定感受器一一对应（信号定义），视杆细胞的色素定义不同波长既颜色的可见光电磁波，毛细胞音频感受器定义一定频率声波。味感受器定义特定味道分子。人类的发达的大脑皮层还有高级的文字、语音等多种形式的定义区。低等动物的信息运动由于没有大脑高级神经中枢的参与，因而不会对食物和生殖需要以外的信息进行定义。只有具有发达的大脑皮层的高级信息运动主体才能够将所有传入信息进行从个别向一般以至抽象层面逐级扩展的定义。形成从图象到符号、文字、概念、范畴、领域直至抽象概念。广泛、大量的被定义的信息是使得信息运动得以在纯粹信息层面充分展开的必要条件。是进行学习，探索，审美以及科学艺术创作，理性思维等的前提。这也是扩展与自然事物交互作用的对象范围和活动空间的必要条件。


   对外界环境和生物机体自身的感知是信息运动个体与生存相关的最基本的和最重要的信息活动，这些信息获取能够使存在个体在生存中趋利避害游刃自如。能认知就能够对自身和外部环境依据自己的利害做出相应改变，就能够随着所接受的信息范围的不断扩大而获得不断增大的自由活动空间、扩展与外部世界交互作用兴趣范围和活动空间。人类最初生活在与动物同居的山林湖泽，后来随着感知范围和视野的不断扩大即科学的发展达到能够遨游天空海洋乃至太空的自由程度，并不断向纵深扩展就来自于这种认知活动的不断扩展。

   

从认识角度说，“感”和“知”代表着接受信息的不同深度和广度。感觉器官专门接受感性信息，对光，声、触、味产生感觉。但单纯的感觉所获取的信息量很少，就一副风景图画而言，感觉只能看到一片色彩斑斓的像素，其中所含有的内容信息是把握不到的。这是需要高级神经组织皮质联合区和记忆区对存在于感觉皮质区的图画中的景物信息进行识别的思维活动才能领会到的，即“知”的思维过程。“知”就是对感觉信息材料进行分析、综合判断等高级思维活动，由此所接受的才是内含丰富的、被主体充分理解的图画信息。所以正是由于缺乏大脑高级神经功能，大多数动物只能接受感觉信息，不能接受“知”的信息。没有高级神经中枢的动植物和大部分高级神经中枢进化不够完善的高级动物只能是冥冥之中的生命机器。大部分动物则介于非生命体及植物和高级动物及人类之间，它们对外界事物有感觉（刺激反射乃至情绪、情感反应）但没有知（认知）。


然而感觉并非只为了认知，作为认识的感觉材料而存在，也不只是被动地反映客观对象的一面镜子，感觉更重要的是主体的决定生命机体生死存亡的不可缺少的反馈（如饥饿中枢和饱食中枢、情绪中枢等）机制，而这种多样化的感觉反馈又是由一个独立的感性主体——自我——来承受和体现的，它赋予了信息运动个体以感觉的自我唯一性和自觉性，是自我主体不可或缺的对自我存在的感受和体验，如果没有这种感觉体验，信息运动会象植物人那样由于失去动力和方向而停止。获取的外部世界的感觉信息是信息运动主体的有意识和目的性活动的内在需要，这些感受和体验有诸如食物的美味，身体的舒适、快感、喜、乐、爱，而对与此相反的感觉如痛苦、怒、哀、恨等是尽力地排斥的。航天员在宇宙飞船上出仓时说“我感觉良好”，显然就不是认识意义的感觉，而是对宇航空间站所看到的美丽的地球图景所产生的良性的情感体验和情绪表达，是精神生活的重要的部分。

   

    舒适愉悦的感受一般也是伴随着机体所需要的生理过程如温暖，饱食和性活动等，不愉快和痛苦的感受伴随饥饿、寒冷和伤害等。因此感觉使前一类活动成为被期待的积极活动，使后者成为被驱避的消极活动。这说明了，生物在进化到了信息运动阶段时，生命运动中的生理需要是通过满足主体的信息（好的感受）需要而间接地实现的。换句话说生物运动的生理需要在信息运动存在物那里是作为信息需要的一个组成部分的，也即作为信息运动主体的信息需要而存在的。因为生物进化已经把生物系统的自主权力全部（肢体运动）和部分（视听觉器官）地转移给了信息运动控制中心-大脑皮质。

    然而仅有这些与机体相关的感官的感觉层面的个性体验还达不到自我意识层面的自觉，感觉的主体性是生命层面即动物水平的自我认知。还不是一个与人类相适应的进化的运动形式——信息运动——的主体性自觉。正是充分发展的信息运动赋予了信息运动主体认识世界和自我的广阔视野，也经由认识拓展了改造和创造自己的生活世界的实践活动空间，同时扩展了感性鉴赏对象的范围和空间，从而提升了信息运动主体存在的客观性和价值及意义。   

   

    信息运动的强大在于她能够信息化对象世界。这让信息运动主体成为宇宙唯一能够以整个世界为对象的具有与自然界最充分和最广泛联系的存在。对其而言，生命运动的物质能量转化和物种繁衍已经不再是其生存的核心内容和目的，信息运动本身和广泛的信息需要才是其主要的生存内容和目的。人不会满足于好吃喝好穿住，而更需要获取丰富的信息和学习新知识，无止境地满足探索未知的求知欲，并利用掌握的知识进行发明创造、艺术创作、审美欣赏等实践活动。高级运动形式的存在物如果停止在低级的运动需要上不会有正常的良性的生存状态，就像人类中的野人，狼孩儿易于夭折。而自古以来的荒淫无度，美女妻妾成群的浪荡公子们的结局都早衰短命，或者高血脂脂肪肝糖尿病肥胖症等等导致早衰夭折的富贵病都是一味的追求生理需求快感的结果。而饮食起居节制有度，埋首于探索思考发现未知的乐趣，学会新技艺、发明创造活动成功的喜悦和兴奋的学者艺人思想家发明家大都寿命绵长。



    然而上述只是信息运动主体也即人的应然的而非当然的、先天自明的存在方式。事实上无论从历史还是从现实看，人类一直都在为生存所迫，富人在追求更富，穷人在苦苦挣扎在生命线上。整个人类历史就是一部富人与穷人的分化和争夺史、人与人的丛林规则生存竞争形式的变换史。只有极少数例外能够顺应自己内心的召唤去放飞精神、追求和实现梦想从而将生命的自我升华为心灵、精神的自我。然而信息存在主体的这种自明（自觉或自我发现）不会与生俱来的，与生俱来的只是与动物没有区别的生命自我（生来就会寻找和摄取食物），而信息运动却是从零、一张白纸开始的，需要自己去后天书写和充实其内涵才能诞生和成长起来的，需要通过接受大千世界的信息，包括在兴趣爱好引领下的主动探索和接受教育然后才有可能实现自我意识的自觉。为什么是“有可能实现”。这就涉及到主体不自明的另一个来自社会的原因：社会对人的异化作用，实质上是阻碍人的信息运动自由和充分发展的作用。社会性和群居性是人类的另一个自然属性。社会组织实际是来自于动物的自然生存方式，是人类从动物继承过来的属性，其功能在于维持个体的生存和种群的繁衍所需要的相互依存关系，动物和人的群体或社会都有基于获取生存物质的分工与合作。如蚂蚁、蜜蜂，老鼠、狼的社会分工，人类社会的生产和交换领域的劳动分工合作，人类社会不过是比动物社会分工更细结构更复杂而已。所不同的是动物没有私有化制度，唯独人类社会有。即使动物有占有欲，但能够占有物的数量是以物的物理储藏所需空间和自然条件为限的，如鼠类存储谷物和果树果实以洞穴容量为限，时间以气候环境为限。而人类社会的私有制度可以通过发明的交换媒介货币使其能够无限量的占有物资财富，私有者的占有竞争已使得占有成为一种脱离实际需要的以单纯追求货币价值量增殖为首要目的的疯狂竞赛和游戏。其结果是自然资源的过度开发，过度的生产和消费，导致资源枯竭，生物链和生态平衡和环境乃至气候的破坏，而在与动物社会群体没有区别的优胜劣汰的丛林生存规则支配下的人类社会的个体关系方面，其相互争斗和厮杀的惨烈程度却远远超出动物类群，其中包括穷人和富人的战争、种族吞并和灭绝战争、国家利益和领土纠纷引发的战争等等，其损失和激烈程度愈演愈烈，人类到今天各个相互冲突的对手所掌握的武器资源已经到了能够毁灭所有生物甚至毁灭地球多次的能力的地步。

这种基于生命运动的极賦物欲诱惑的社会也就成为了阻碍和限制甚至扼杀人的本质性存在——信息运动——的最重要因素，人的本质异化之源。但这并不能根本阻断和扼杀人类向自己的本质性存在发展的总的趋势，依然会有少数先知先觉者在顽强地表现着自己和影响着社会大众。随着社会科学文化在先进分子（思想家、科学家、艺术家、社会科学家）带领下的不断普及和提高，这些先进分子所发挥出来的聪明才智汇集起来的力量会不断壮大，成为社会的不断丰富的思想文化科学艺术等精神财富，将人类社会一步步从野性的动物社会变成文明自由的人类社会。而文明的成果反过来又会推动（通过教育功能）整个社会群体趋向成熟和自明。

但不得不说人类迄今为止对于文明的理解是非常浅显、粗放甚至是误解的，一般理解为科学、文化和伦理道德水平的提高这些外在形式上的东西，或把文明理解为各个不同地域的民族的文化渊源，并不知道文明的核心就是人本身的本质性存在的实现。人的本质性存在，就是信息运动主体也即完善的自我意识、精神自我的存在。

运动唯物主义认为，人类社会的问题根本上是人自身即在肉体生命存在之上的信息运动主体也即自我意识的人的问题，那么人的问题只能由本质性自觉的人来解决。是人的智慧，是宗教、哲学、科学、技术在决定社会发展，在推动人类文明的进步。柏拉图、亚里士多德、亚历山大、秦始皇、成吉思汗、拿破仑、希特勒、丘吉尔、罗斯福、斯大林、天皇裕仁、毛泽东等都在他们所在的历史时代发挥过决定性的作用，只不过他们所发挥的作用有的是好的、推动了人类文明的进步如亚里士多德，而有的则倒行逆施开历史倒车的如希特勒。人类社会的进步不是历史主义所说的客观的自然历史过程本身的某种逻辑或规律运行的结果，人类社会的历史只不过是人类文明发展过程的记录，是人类的生活史、文明成长史而已。历史唯物主义所谓事物发展的辩证法规律并不是一个经过严格的科学验证的规律，辩证法的对立统一和否定之否定规律实际上是思维的认识发展规律并非客观世界的规律。如果说它有什么客观的物理依据无非就是宇宙中的动与静、有序与无序、生与死、膨胀与收缩等对立两极之间永恒不变的震荡和轮回规律，大轮回中的大能量支持小震荡轮回，小轮回中的小能量支持更小的震荡轮回，一当大小轮回的能量均已消耗殆尽即是大轮回完成一个周期，宇宙便进入大收缩直至下一周期的起点，也就是热力学第二定律的熵最大值状态，仅此而已。如果人类果真仅仅以肉体生命参与社会生活那无疑只会受生与死永恒轮回的自然规律的支配，绝不会有任何属于人类社会发展和进步的文明史存在，人类只会同其它动物的历史没有任何区别。人类发展之所以突破生死轮回自然规律，以文化和文明不断进步的形式出现在宇宙历史上，正是因为人是超越宇宙中任何存在物的信息运动存在物。是能够随着对外部世界和自身的认识的不断深入和全面不断改变不断克服自身生命存在的盲目和自发性实现自己信息运动的本质性存在的主观努力的结果。

                              

                                              作者:杨友成

                                               于2022年5月13日                                                   

文章要点精述之一

“人”、“自我”的本真的、核心的客观存在是：
     1）人体中枢神经系统——大脑——中的实时存在的信息运动；
     2）一种以信息为对象的，整合了多种信息反应和处理功能的自然进化出的最高级运动形式统一体；
     3）一种能够感受信息（品味酸甜苦辣美丑、体验爱恨情仇）、有序和负熵化信息（从表象、经验上升为理性知识）、开发利用知识信息（进行创作、创造活动）的信息运动统一体；
     4）一种你当下的感觉、情感、精神、意识、心理、思维的那个主观的你。
这种精神自我是后天生成和存在并不断成熟的、看不见摸不着的虚无形式的存在；但也是过去只能由是唯心主义形而上学地表述，如今已经被运动唯物主义科学地揭示和证明了的客观事实。

欢迎质疑、讨论、交流和批判。

文中提到“存在”问题，“不能用现有哲学的“存在”概念内涵来讨论存在问题”，能否就“存在”的真实内涵进行阐述，以及与后文的关系。之前看到一篇文章，说“存在”在阐述人的本质上存在含义不清，说“是”更妥当，“是”包含三层含义：1、作为某个东西而存在；2、依靠自己的能力起作用；3、显现、呈现为这个样子，如此人的本质便是“人是人”，以上抛转引玉。
“是“论浅析.pdf (288.78 KB)

2022-6-11 17:31:46 上传

ihome 发表于 2022-6-11 17:32
文中提到“存在”问题，“不能用现有哲学的“存在”概念内涵来讨论存在问题”，能否就“存在”的真实内涵进 ...

谢谢ihome先生的回复！

“存在是对存在者之所以为存在的条件的规定。也就是词典《存在》的定义：“事物持续地占据着时间和空间”。这个定义规定了存在之为存在的最重要特征——时空，具有空间三维加时间一维即四维者为存在。但是此定义实际上也已落后于现代科学对时空的最新发现和解释。因为词典中的时空观是建立在宇宙中所有事物都是占据同一宇宙背景时空的绝对时空观上的。而代表时空观最新发展的爱因斯坦狭义相对论认为宇宙没有绝对时空，时空是相对的，而且时空尺度在不同运动速度的惯

性系中也是不同的。换句话说每一惯性系都拥有自己的时空而不是“占据”了绝对时空。由此可知，一切自然存在物也都是一个具有自己的四维时空的惯性系。因此它们在存在上的差异必然表现在它们的时空四维构成上的差异。”

上面引用的一段就是我在文中所使用的“存在”的内涵，在我这里，“存在”首先是客观的，不是人的主观意识中想象出来的和其它非以自己的方式展示的对象如宗教教条中书写、画出来的对象（上帝、神）。在这个前提下，我所指的存在的内涵就是文中所说的“时空四维的统一”。但这个时空统一不是形而上的、逻辑意义的统一，而是形而下的、自然的、客观的自成体系的统一，是从宏观到微观，从组织到运动普遍存在着的统一，正是这种时空统一在自然界的从简单到复杂，从低级到高级的进化造就了人的类本质，这就是我的存在内涵与后文的关系之所在。
拜读了您的《“是”论浅析》大作，钦佩您深厚的理论功底。本人是一草根学人，学术和文理上还有诸多不足，还望您多多质疑批评。