hhj-1 发表于 2022-6-9 08:42 
在权力与力量不对等的情况下,法律不过是被人操纵的木偶。因此,法律不过是有人拿它来对付对手的工具。
不能这样讲。按中国传统来讲ZF权力就是等级化的。但中国的权不是西方的权。权是仁人然后能权。权是秤砣。就是仁人君子,将心比心。穷人怎么生活,有哪些难处,碰到什么情况,内心会有什么痛苦。能感受得到。富人怎么生活,有哪些软弱,有哪些忧愁。也能感受到。然后能权。用秤来权一下,衡量一下。知道孰轻孰重。然后能达到公平。不是一味的平财产,偏向穷人。也不是一味地求利益,倒向富人。这样执掌权柄。就是公平正义的力量。穷人也服,富人也服。权力是服于所有百姓。不是谋私的。
外国的权是暴力和势力。主张人人以暴力谋私,或者组成利益集团谋私。所以讲权力的制衡。以暴制暴。三权分立。权力就是谋私的一口锅。不能吃这个权的私饭,还要砸这个谋私的机制。
比如越南领导把卫生部长撤了。按华夏的传统来讲。官员都是为民服务。仁百姓的疾苦。也仁彼此之间疾苦。将心比心,互相爱护。称为同仁。卫生部长在疫情最严重的时期。为了保证人民的生命,国家的稳定,肯定做了不少的工作,操了很多心。医治、打疫苗,做防控方案。对百姓有爱护。百姓对这样的官员也有爱护。领导把他撤了。也是为百姓考虑。可能是在这些事情中谋私利的状况,或者工作的失误。如果不处理,继续下去可能危及百姓及国家的安全。这个官员撤了以后,怎么生活,有哪些痛苦和难处,领导一定要心里权衡。不能为了百姓就不顾官员的死活。官员爱护百姓。百姓也有爱护官员的心。不是百姓满心仇恨等着官员犯错就至于死地。卫生部长也要知道上级领导的难处。为什么会这样对他。如果是对的。自己要反省。如果错了,想想这样对百姓有什么好处。对这个领导有什么坏处。衡量之后。确定自己有冤枉,无法忍受。要有法律机构。根据事实和证据才能定罪。如果没有证据,就要还他清白。这就是法律的作用。以德为先,以仁爱为先。然后有法本着公义去维护弱者。
以宋朝开始,中国的孔孟之道被搞成假道学。假道学就是把仁义搞成一套不仁不义,伟光正的理论。然后一众小人参与其中。用这套理论逮到别人的错。就把他人置于死地而后快。这种根据附会文明“的理论建立的权力暴力和西方直接暴力的权力体系本质是一样的,都是蛮夷。图有君子国之名,实际是小人当道。
孔子说:父为子隐,子为父隐,直在其中也。
有亲情,彼此隐瞒错处,这样的人内心才是正直的。很多假道学,以为自己学问多。挑官员的不对,挑富人的不对。权欲熏心,利欲熏心。仇官仇富,恨不得置别人于死地。最后不惜里通外国做汉奸。宁可卖国也要换回武器残杀国人。达到自己操权的目的。没有仁义,对百姓没有爱心。昧着良心搞假道学,就不知悔改,内心没有正直,总是活在伟光正的幻觉当中。留下千古骂名,遗臭万年。
越南如果能学好孔孟之道、四书五经,明白仁义之道。能反过来化中国现在这些蛮夷也是一件美事。子曰:道不行,乘桴浮于海,从我者其由与?
华夏之道不行,乘桴浮于海,从我者其越南乎?