【向驴怕怕问一个基本的问题】

我给你举个例子吧：
一个疯子看见一坨屎就把它拿到嘴巴吃起来，并且觉得很好吃，最后他因为吃屎过多，而消化不良死；
一个化学家分析了一个村子里的水含有一种放射性物质是村民致癌变的根本，后来不喝这种水之后，村民致癌变的概率下降到普通地区的比例。
上面两个例子都是属于主观判断，但是，却存在着千差万别的区别，这些在烈火先生的理论之中应该都是主观判断，我从来就没有否定先生的高见，只是我要说明的道理你没有理解而已！
不错，我们不要去相信我们的感觉器官，因为我们感觉到的映像只是信息的世界——通过我们的感觉器官反馈给中枢神经系的意识映像，这些更多的是虚幻伪假的意像，所以，我们应该怀疑，但是，对于不可信任的感觉器官的怀疑，并不能够因此否定我们没有办法意识到客观事实的本来面目（本象），在认识事物的更加本质的过程之中，说明，我们对于过去的认识是可以证伪的，这个过程就是否定之否定与肯定之肯定的去伪存真过程。

林汉扬 发表于 2011-6-6 16:33
我给你举个例子吧：
一个疯子看见一坨屎就把它拿到嘴巴吃起来，并且觉得很好吃，最后他因为吃屎过多，而消化不良死；
一个化学家分析了一个村子里的水含有一种放射性物质是村民致癌变的根本，后来不喝这种水之后，村民致癌变的概率下降到普通地区的比例。
上面两个例子都是属于主观判断，但是，却存在着千差万别的区别，这些在烈火先生的理论之中应该都是主观判断，我从来就没有否定先生的高见，只是我要说明的道理你没有理解而已！
不错，我们不要去相信我们的感觉器官，因为我们感觉到的映像只是信息的世界——通过我们的感觉器官反馈给中枢神经系的意识映像，这些更多的是虚幻伪假的意像，所以，我们应该怀疑，但是，对于不可信任的感觉器官的怀疑，并不能够因此否定我们没有办法意识到客观事实的本来面目（本象），在认识事物的更加本质的过程之中，说明，我们对于过去的认识是可以证伪的，这个过程就是否定之否定与肯定之肯定的去伪存真过程。

　　
　　某人死了，是我可以观察到的现象，我说“他死了”，是直接的现象陈述，这个陈述的对象，并没有脱离任何感觉经验范畴，所以，这叫事实的陈述。
　　他死了，我推理在他死了以后有个灵魂离开了他，我说“他灵魂走了”，这就是判断，因为灵魂，在任何一个感觉经验中都没有直接的对应经验。
　　你所举的例子属于感觉经验范畴，我对这些内容进行现象的描述，这不属于判断性范畴（当然，从名词的对应选择角度，有名词概念的判断），而属于现象描述范畴。所以，你所举证不成立。
　　
　　补充一点，你判断梦中的怪物是个怪物的时候，怪物不是你主观的内容吗？既然是你主观的内容，为什么你的主观判断在判断以前不知道其是什么？判断以前不能知道是什么，不能成立判断的对象不是意识中的内容。一切都在意识中，意识以外无任何存在。
　　
　　

事实的陈述的事实是什么
意识以外无任何存在的存在又是什么

林汉扬 发表于 2011-6-6 22:00
事实的陈述的事实是什么
意识以外无任何存在的存在又是什么

　　
　　没必要这样绕——不存在的存在是什么——就是不存在——就是存在的不存在——就是不存在的存在的不存在——……
　　这就是典型的文字游戏，其实就是在一个词的前边或后边加上无限多个无内容的词，最后还是等于这个词。
　　

我是问你上面所说的“存在”与“事实”这两个概念，玩文字游戏的不是我