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【中国、西方、印度的思维差异：左与右】
　　
　　什么是左和右？三种回答——
　　
　　西方人：左不是右，右不是左，左是左，右是右。是绝对的。
　　中国人：左可以是右，右可以是左，是相对的，没有完全固定的左与右。所以，左是右，右是左，亦左亦右，非左非右。是相对的。
　　印度人：该左是左、右是右时，左不是右，右不是左，是绝对的；该左右转化时，没有绝对，是相对的。
　　

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关键词：中国人 西方人 印度人 中国 思维 印度

这算不算是你个人对于三种思维认识的想当然——或者说：自我意象？

林汉扬 发表于 2011-6-1 00:25
这算不算是你个人对于三种思维认识的想当然——或者说：自我意象？

　　
　　确切的说，不是自我意象，而是意识中的思维虚构与假设。
　　

自我意象与意识中的思维虚构与假设有什么区别

林汉扬 发表于 2011-6-1 19:06
自我意象与意识中的思维虚构与假设有什么区别

　　
　　应该是感觉意象与思维理性（或者叫思维虚构与假设）：
　　
　　举个例子——
　　太阳被我们看见，是感觉意象，因为在思维中除了太阳的影像以外，还有与之对应的感官的意象（眼睛的感觉意象）配合在感觉意象中。而且没有感官的意象的直接配合参与，就不会产生太阳在意识中的的视觉影像。
　　想象的怪物是虚构，虽然怪物的各个部位可以找到感觉意象中以前曾经有过的感官对应的内容，但在想象怪物的同时没有直接的感官感觉的配合。即：想象一个长着猪耳朵的马时，我们的眼睛视觉中没有直接的长着猪耳朵的马，触觉的直接感觉中也摸不到这样东西。
　　
　　感觉意象与虚构想象产生的结果是一样的，不同处是影像有没有直接的感官感觉的对应内容。想象时，不管有没有闭上眼的感觉，影像都会在意识中保留，但感觉意象不同，我们产生了闭上眼上的感觉以后，感觉自己看到的东西就看不到了，意识中的对应影像就不再有了。
　　这就是两者的区别。
　　
　　现象是感觉意象（经验主义叫感觉）的内容，而本质则完全没有感官的感觉对应内容。不可能我们推理一个杯子的本体时，我们的感官对应中就产生了所谓杯子的本体的感官感觉，本质、本体、存在、实体是不可感官感觉的。而现象即可以。我们的世界，就是现象的世界，找不到任何本质、本体与存在。
　　
　　

　　
　　通俗的说，感官感觉也是一种感觉。它直接决定不决定、直接影响不影响当时我们产生的意识中的意象，就是标准。
　　感官感觉的变化，直接影响到当时意识中的感觉意象就是一般的感觉意象，不影响的就是想象与虚构的意象。
　　

我上面问你的是自我意象与意识中的思维虚构与假设有什么区别，而不是你所说的感觉意象（经验主义叫感觉）的内容——现象与你所说的所谓完全没有感官的感觉对应内容——本质的区别。难道你想说明意识中的思维虚构与假设是完全没有感官的感觉对应内容——本质？

　　
　　前边已经说明过了——“不是自我意象”，因为你所说的“自我意象”，我不知道是什么在你的意识中是什么意思，所以，我更换了常用的共识语言加以替换——意识中的虚构与假设。
　　如果你想讨论“自我意象”问题，可以对这个词的含义，进行一个比较细化的说明。然后讨论。
　　就我个人对你前边所述的内容对照来看，你所说的“自我意象”就是意识中的虚构与假设的意思。如果你认为不是，可以先就这个理解的含义加以澄清，如果我理解的没有错误，那么两者是同义的。
　　

更多的是侧重点不同而已，太强调差异性可能会在无形中忽视它们的共性。

我所说的“自我意象”就是想当然或者自以为是的意思，你个人对于三种思维认识不是想当然或者自以为是吗？当然，想当然或者自以为是我认为就是意识中的虚构与假设的意思。严格来说每个人的看法都是想当然或者自以为是的，只是有的想当然或者自以为是比较符合事实有的完全是闭门造车而已，比如，我所理解的中国人的思维就不仅仅是：左可以是右，右可以是左，是相对的，没有完全固定的左与右。
而是：该左是左、右是右时，左不是右，右不是左，是绝对的；该左右转化时，没有绝对，是相对的。比如说我的思维就是如此。