精忠岳飞 发表于 2011-6-15 13:41 
lodoss087 “一经交换,那么这些劳动就是价值”与“劳动能创造价值么?”这两者之间,怎么统一?这个交换后劳动就是了的价值是什么创造的?
你在这里解释了劳动的消耗具体是消耗什么了,就是消耗的愉悦心理----效用(这里我相信也是口误,因为消耗是减法,负效用是负面情绪,按照你这么一说,变成正了)。但用多数人满足少数人,这个说法就是程度的描述,而以上没有任何对程度描述的逻辑支撑,凭空冒出来的。至于是不是社会节约劳动,社会最大化满足多数人个人的表现,这本身就不是我们讨论的内容。
你的劳动=消耗的理论,如果消耗是相对于效用来说的,那么在价值体系中,如果不能把效用也纳入价值体系中来,这种论述就是与价值体系毫不相干的题外论点。
为雇主提供服务、或者生产物品,在这里对于劳动者而言怎么不是消耗,如果说具体消耗了什么,从劳动者的生理上来说消耗了劳动者的能量,经济社会关系上来说消耗的是时间。个人不是按自身的愿意在支配时间,这是代价,也是一种自由的损失。
在这里是你把效用纳入到价值体系来的,在这里你把价值=愉悦。还好意思在这里指责我。
我并没有把效用纳入到价值体系来说这个问题,因为价值不是效用,而是劳动。至于“效用”这是存在的,但它不是价值(交换价值),我是直接论效用(即物品对人的满足性)而言。
而于“负效用”这是劳动与使用价值的关系,劳动是具有二重性,当它与资本相交换并通过商品流通出去了,那么它就是价值,这是它的第一重性,第二重性就是生产这种商品的带来的具体的使用价值。
在这里劳动与使用价值的关系,即劳动消耗即是负效用,正如《资本论》里提到“商品怎样满足人,是依靠胃还是幻觉这与问题的实质无关”,马克思说这不属性政治经济学的范畴,在《资本论》没有论述商品怎么满足人的,这涉及的是商品学的问题。
因此我在这里谈此问题,也没有涉及到政治经济学价值的概念,只是政治经济学以外的补充。在这里必须谈一下商品学的问题。
“你说服务给人带来的愉悦。”但这是对被服务者而言,但是对服务者而言无疑是负效用,
用多数人的负效用换少数人的正效用是社会节约劳动,最大化的满足个人的效用的表现么?
我本身是期望建立一套涵盖范围更广,更灵活,更符合事实的整套模型来描述(也不知道是描述还是什么了)政治经济,其中不乏用大量引用了马克思原有的体系里的各种东西。
我不相信马克思的一套原教旨就是完全对客观事物的绝对正确表达(但我承认剩余价值这种东西肯定有,要不然那么多劳苦大众就要背负“劳苦天命”的谬论继续生活着)。
另外,负效用我是引子百度百科中的,不是什么“我的”。我以为你是基于那个来说的负效用,具体的负效用你的出处我也不清楚,所以不清楚这种负效用终究是描述的什么,在一个什么体系里充当一个什么角色(当然,主要是资本论我还没看完,所以我不知道是不是出自2卷后面或者3卷,甚至是《剩余价值学说史》,这个我的确不清楚)。
我在试图尝试构建一个自己的政治经济学体系,你做的是不断用原教旨来说我是错的。而我更倾向于,对各个都承认有一定程度的正确性同时也有不合理性。
对使用价值和交换价值的马克思的释义矛盾问题,96年就有篇论文说了这个事情。我对那篇论文还是满认同的(《
关于使用价值的“释义矛盾”与需求二重性》陶江)。
另外,我是把价值看作效用的,特别是使用价值(如果将剩余价值归类在劳动价值中,是由劳动价值中剥夺出来的一部分,那么估算都知道这个比例会比从可变资本中剥夺出的比例要低得多。这方面我就不清楚马克思这么构建模型是不是考虑字面上要高要好看要有煽动性,因为在我看来使用价值的增值就是劳动带来的增值,使用价值归结于了价值后的用劳动时间来量化,这里就是个加法)。