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人的大脑思维功能内生的梦、幻想和创造想象的物象，是物象第五大来源之一。但是，它们包括二种不同的性质：一种是梦都不是属于人的有目的地认知世界事物的活动，梦的主要特征是物象。二种是幻想和创造想像是人有目的地进行的思维活动的结果。具有对实在者物象改造的内容，但这种“改造”并不属于实践性功能，仍是一种认知活动。认知的功能是认知世界事物，而不是改造它们。改造实体对象属于社会生产生活的目的性追求。由于创造性想象为人们提供丰富的心理物象思维的资源。所以，梦、幻想和创造想象都是物象学理论研究的重要对象之一。
梦，是人类脑神经在睡眠状态下发生的一种生理现象。人类百分之九十以上的个体都会有做梦的经历。根据动物学家对鸟的睡眠眼动b电波观察，鸟类有做梦的现象。梦，在绝大多数情况下是以物象的状态了出现，梦中运用语言的情况极为少见。比如，有许多人做梦自己身体处在飞翔状态，作者一生中有过无数次这类的梦境。《周公解梦》中列举出929种梦境的物象等等。
1619年 11 月10 日，笛卡儿做了 3 个梦。在第一个梦里，笛卡儿发现自己被狂暴的旋风卷向了空中，风的巨大力量使他不由自主地以左脚为轴快速旋转，与此同时，令他感到无尽恐惧的是随时会从空中摔下来。这时一位老人出现了，递给他一个国外出产的甜瓜。第二个梦也是一幅十分恐怖的画面，他被抓进了一个阴气森森的房间，房间里不时响起不祥的霹雳一般的巨大声音，在他身体周围还不断有到处飞溅的火花。第三个梦与前两个梦形成了鲜明的对比，呈现在笛卡儿面前的是一幅祥和静穆的画面，当他四处环顾时，发现这个房间里有一张桌子，桌子上有书时隐时现，这些书包括一部名为《诗人集成》（Corpus Poetarum）的诗歌选集和一部百科全书。他随手打开了那本诗歌选集翻到了其中一页，一眼看到的正是公元 4 世纪罗马诗人奥索尼乌斯（Ausonius）的一首诗。诗中写道：“在我生命中我应当走什么样的道路？”（Quodvitae sectabor iter？）此时，一个人神秘地从空气中闪现了出来，他引用了另一句诗：“是又不是（Estet non）。”笛卡儿想给他看看奥索尼乌斯的诗歌，但是整本书却消失在了虚空中。
由此可见，笛卡儿的第三个梦才有语言参与。
人们在平时的语言交流中，常常用到“梦想”或“幻想”或“理想”或“想象”等等词汇。它们都不是在睡眠的状态中做梦，而是在正常思维状态下，针对明确的实体对象，心怀改变它们的种种物象思考，这里面已经包括了一些创意、创造性想象的因素。只不过是这些物象改变与实体、实在者的距离太大，或是未来不可能的目标等等。但这些类型的想象物象，成为文学创作者极好的创意思想的资源。决定作品成败的条件，就是作者需要有丰富的词汇储备了。
物象第五大来源为人类心理意识思维提供了极其丰富的物象资源。它们表现在文学家用语言文字创作出千姿百态人物面貌形象,社会生活环境景观，故事情节。善良的、凶恶的、多情的、不义的、仇敌、友谊的不同人物的复杂心理景况。读者读一些诺贝尔文学奖的作品，就会有发言权了。根据语义物象论原理，和物象是意识物质属性，文学作品之所以丰富人类精神生活，提高人们思想精神景界的作用，就在于物象学原理所揭示语义物象论和物象是一种意识物质的属性所发挥的神经生理精神生活的状态。如神话虚拟物象等等。
文学艺术家创作精神产品，主要是取决于她们有丰富的梦、幻想和创造性想象提供的物象，而不是唯物主义者主张的社会生活阅历。因为同样的社会生活经验，并不能保障人人都是成为作家。
想象产生的物象。我们在29节中将讨论了多种不同性质的想象物象。它们都是人类个体心理上物象的来源。但是，并不是每一种想象物象都是知识的表征。比如梦的物象、幻想物象和虚构物象等。不过，可以断言，它们都可能成为知识表征的对象或内容。虽然这不是科学知识，但它是一种社会思想文化知识。还有，许多的神话故事的动画片等，它们都是发源于作者思维中的物象转换为动漫画形象作品。
我们头脑中的物象，除了上述通过“五官”直接感知实体和通过符号象征意指所间接感知实体物象外，还可以通过自己的想象和联想来分解、重组成新的物象，也就是通常所说的创造想象形成许多的物象。但是，必须明确指出，这是在已获的物象的基础上，通过想象组合新的物象，并不能改变实在者本身，这是一个基本的法则。也就是说，创造想象的物象是对已知物象的分解或重组形成新的物象，然后，才有语言文字表达形式的新知识。在这里，语义意义论是一种虚拟的心理意象，它不是语言的实质和真实。准确的语义是物象。
创造想象形成的物象，是由感性认知、理智认知和直觉认知等分别或共同参与的想象思维活动的表现和成果。
有的学者认为，“幻想、想象和猜测的过程就是直觉的复杂过程的表现，也正是直觉非逻辑性的重要构成内容。” 在25节中讲过，幻想、想象、猜测等都是理智认知的能力。比如猜测是猜想某事物存在的可能性和预期某事物状态及未来的发展趋势等。直觉是对实体物象产生的灵感或预感的判断。在创造性想象过程中，作者会采用假说、猜测、顿悟、幻想、想象、联想的语言论证陈述。但实际上，它们都不是直觉的成分，它们不过是由直觉判断转向由感性和理智的认知方法的检验、论证的过程中，产生的理智认知的形式。
在创造想象的物象形成过程中，直觉认知成分不可忽略。直觉认识在心灵意识中形成的是事物的物象。直觉的灵感、预感和判断的产生阶段，直觉认识的对象是事物本质和深层结构等，比如阿基米德要解决的是皇冠的含金纯度，这种非直观的物象；而不是语言形态的东西。在实现直觉判断的检验过程中，也是要解决事物的关系、质、量等问题，即科学实验是在物与物之间进行的。实验者获得实体的物象，而不是语言。运用语言符号进行论证的形式，是对实验获得的物象的描述。例如，对于绘画、雕塑、音乐、舞蹈、魔术、杂技、体育等艺术家的直觉认知来说，其思维路径是沿着事物的形状、颜色、光线、结构、动作，造形、音调等物象展开的。在艺术家心灵意识中是这些物象在起作用，而不是语言。因为她们要创造的改变的对象是实在者，而不是语言本身。
我们以贝多芬的交响曲创作为例，作者于1802年始患耳病，至1810年两耳失聪，但他仍然创作了第三交响曲至第九交响曲等大量的音乐作品。贝多芬的交响曲的创作，就是音乐直觉认知的音符乐曲声音物象的状态下进行的直觉认知。它足够证明人的直觉认知是超越感官知觉阈限的。
通过创造想象而创造新的物象，可分两大类型：一是依据自然实体物象想象创造的物象是真实的物象，因为这类物象可以转化为人工物化的知识即物质产品。二是依据人的活动实体物象创造想象的物象是虚构物象，因为这类物象根本就不能转化为物质产品，但可形成精神产品，比如神话故事，文学作品故事情节，网络游戏等。在虚构物象中，也有经过人的努力可能成为现实生活规则的情形，如社会制度，宗教仪式等等。
本章讨论了物象来源后，物象是人由感性认知、理智认知和直觉认知的活动，获得对于直观的、非直观的事物的形状、结构、状态、运动、性质、性能、关系、作用等信息，在记忆中形成再现实体的心理样态或心理表征。
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