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陈才天
追求真理是快乐，无须回报。
内在中介转移，是指心灵意识意向性将事物物象转化成为某种外在表达的形式。这些外在表达形式能够传递事物信息，使他人通过外化表达形式能够理解、感受、体验事物的存在及其状态。
人们通过感性、理智和直觉认识事物，在心灵意识中形成了有关它们的物象。在种情形下，事物及其物象与语言没有过关联，或者说它们之间并不存在必有的联系。换句话说，人类认识世界事物，并不一定依赖于语言的帮助才能实现。这个观点，一方面可由聋哑人的认知活动来说明；另一方面也可以高等动物的认知活动来证明。语言与事物的联系是一个极其复杂的系统，这个问题将在第九章、第十章、第十三章讨论。这里，只能简短阐明一下事物物象作为心灵意识联结事物的内在中介，它是怎样向语音转移，通过语言表达呈现事物信息的问题。
从语言学的角度看，语言分为语音与文字两种类型。从神经语言学和社会学角度看，语音学习和表达与文字学习和表达，也是既有密切联系又是有区别的两种语言形式。根据先有语音语言而后有文字语言的规律，说明心灵意识中的事物物象首先是向语音转移的。因此，本节讨论物象向语音转移。
一位头脑记忆思维正常的人，让他陈述昨天上午到医院看病的经历，是没有困难的。但是，他记住在医院看病的过程，并不是以语言的模式。只是在需要陈述时，才有了用话语的表达。这是每一个理智正常人都能体验得到的事实。它表明通过感官直接感知的事物，在心灵意识中形成和贮存事物的样态，意向性可以将事物样态转换成语音表达出来。这就是我们把心灵意识中形成和贮存事物的样态，叫做内在中介的根据或原因。现代神经科学通过神经生理病理学的病例证明，人对感官直接感知事物获得信息的记忆是物象认知心理状态，并不是“影像”或“图象”的状态，更不是以语词形式记忆着的。Penfield 在对患有严重癫痫的病人实施外科切除手术切除癫痫发作的部位前，对患者大脑皮层进行电刺激。当她的颞叶受到微电刺激时，她说道：“我觉得我听到一位母亲在什么地方呼唤她的小孩，这好像是几年前发生的事情”。刺激颞叶另一个位点时，她说：（5）“是的，我听到了声音。那是在狂欢节的一天，已是晚上很晚了，在某个马戏团呆的地方……”。这位病人的两段话语，就是将心灵意识中的事物物象运用语音表述出来。我们称之为“内在中介转移”。只有实现了这种转移，才有了用语表达的经验、思想、知识、理论的活动。
但是，这并不意味着没有语词记忆，语词也是一种语音的物理实体。我们不仅记忆语词的声音物象，还记忆语词涵义，这些问题将在第十七章讨论。
上面的例子是感性直观认识形成的物象，它与那些“影像”、“印象”、“图像”和“摹本”的观点是一致的。但这只不过是物象概念内涵的一部分。通过理智和直觉认识世界非直观事物所形成的物象，运用语言表达出来的，就是科学知识、理论、预言等，它们超出了一般感性认识事物的陈述。它们已在第3节、4节中讨论了，并且在下文多处涉及。
用语言表达的经验、思想、知识、理论，都是心灵意识思维中的事物物象的呈现。西方哲学的观念认为，语言表达都是对“客观事物”的描述，这似乎没有错误。这种哲学观念的惯性，使人们的思维轻易地跨越了物象—一内在中介及其转移的过程或环节。在中国哲学史上，虽有理学和心学的哲学。但是，它们同样没有给出“理”在心灵意识中的存在状态，以及“理”如何转换成语言表达等问题，做出必要的讨论。现在，我们有责任承担起揭晓这一奥秘的任务。语言与实在从来就不是直接的关系。对于个体来说，语言是后天习得的东西，因为个人不能随意创造语词。个人必须首先接受语言社区约定的语词，记忆语词理解词义。这是个人用语言陈述事物的基本前提。然后，个人的心灵意识才能将头脑中的事物物象同相配匹词义的语词联接起来。只有经历这个意向性的思维过程，才有可能将实在者物象用语言表达出来，才有语言形式表达的经验、思想、知识、理论。我们把心灵意识中这种思维活动的过程，叫做内在中介转移。
内在中介转移首先是在声音语言中发生的。这符合语言起源和现实中个人学习语言文字活动的事实。比如，对于人和动植物共同需要的无色无味的透明液体，普通话说“shuǐ”；当我听到别人说“shuǐ”时，我就知道那是一种能够解渴的无色无味的透明液体。这并不需要它呈现在眼前。因为我心灵意识已经将这无色无味的透明液体的物象转移到“shuǐ”中去了。这种物象转移至语音的事实，在不懂汉语的外国面临困难下，显而易见。
语音“shuǐ”中的这个实在者物象是联系能够解渴的无色无味的透明液体实在者的中介。因为这个中介是存在于我的心灵意识中的，只要是汉语语系的人就能够听得懂“shuǐ”这一语音的意思是指什么，这是一种纯粹心灵意识的差异，它发生在心灵意识中，所以它是一种内在中介。实在者物象作为内在中介，它向语音符号转移后变成一种只有相同约定心灵意识的人，才能理解和认知它的实在者。
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