用道家思想分析关于无知与科学以及以中医为代表的国学价值

1. 我这些觉醒还是通过论坛上的hhj-1、restalker、YYSRR这伙人（其中至少2个同一个人）为代表讨论时

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老问题：你有何证据讲他们三个或两个是同一个人？这就是科学，科学即要你给出合理证据来证明你的观点与看法。
你连证据都不讲都给不出，还自以为有资格谈论科学呢。

哈哈，这位又来蹦哒了。别那么激动，有话好好说！

hhj-1 发表于 2023-5-20 19:31
老问题：你有何证据讲他们三个或两个是同一个人？这就是科学，科学即要你给出合理证据来证明你的观点与看法 ...

一个叫不醒的人，你有资格谈论下自已对科学的定义，说下呗！

hhj-1 发表于 2023-5-20 19:27
你家祖先几千年都没有真正搞懂中药中医的所以然，难怪别人拿去作科学的研究从而揭示所以然来，从而成全他们 ...

这个问题的症结就在于：有一些有身份有影响的公知在带动节奏吗？你不也一直如此？虽然说你没有他们的影响力，但你既然是上面承认了六味地黄丸有滋阴降火作用，这就是承认了生产方法的科学性与指导生产这种方法的理论有效可控性呀！你否定并不顾这种事实就是主题上说的相对无知的表现了，“认识自己的无知就是最大的智慧”。这不是我说的，而“明知自已的无知却不去用意志加以控制，这就是没有智慧了”！所以，老子说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志”。不做别人的思想奴才与炮灰，自主做到了“智明力强富志”才是真正的智慧俱现！

无知求知 发表于 2023-5-20 16:30
“恒”版本出土之后，几乎就可以宣布，过去两千年来人们对“常”版本的所有解读和研究全部都可以作废。

恒与常都有一般性与不变的意思，其实，对应《易经》的“不易”，指从自然的差异性与“变易＂现象中归纳出总法则（道）。当然，多作对比是必要的，不过，我更喜欢从底层逻辑规律与事实現象中去相互印证。这样《道德经》中的各章之间就可以反推演印证，产生出“简易”的理解与深刻的认识，从而利于简便掌握。有个别章节在表面上是正话反说的，在学了《易经》的象数理之后才重读发现原来的不足。也许有空多看几个版本要更好些。

林汉扬 发表于 2023-5-20 21:41
一个叫不醒的人，你有资格谈论下自已对科学的定义，说下呗！

一个叫不醒的人，搞不清楚科学是什么就来讲科学。
科学是什么？就是：实在根据。

林汉扬 发表于 2023-5-20 22:01
这个问题的症结就在于：有一些有身份有影响的公知在带动节奏吗？你不也一直如此？虽然说你没有他们的影响 ...

谁天生是公知天生有身份？

林汉扬 发表于 2023-5-20 22:01
这个问题的症结就在于：有一些有身份有影响的公知在带动节奏吗？你不也一直如此？虽然说你没有他们的影响 ...

你解释一下六味地黄丸有滋阴降火作用的原因与机理。

林汉扬 发表于 2023-5-20 22:46
恒与常都有一般性与不变的意思，其实，对应《易经》的“不易”，指从自然的差异性与“变易＂现象中归纳出 ...

“恒有欲”指的就是意识，这一点很清楚。但“常有欲”就不知道指的什么东西了。这涉及到语文水平的问题，更涉及到哲学素养问题。

“恒”版本的道经第一章就是哲学的“第一哲”，就是概念论。而“常”版本却完全没有这一层意思。1973年马王堆汉墓出土之前，“恒”版本出土之前，我们只能猜想先秦有哲学，毕竟“形而上、形而下”就是概念分类专用术语，但缺失了先秦哲人关于概念问题的论述。当西哲“唯心唯物之争”进入中国的时候，我们根本不知道我们先哲是什么样一种看法，甚至认为中原先哲根本没思考到这个层面。

焚书，文字忌讳，这足可以让一个成熟文明退变为无哲学的亚文明，不太会讲道理的文明，蛮族。

hhj-1 发表于 2023-5-21 09:17
一个叫不醒的人，搞不清楚科学是什么就来讲科学。
科学是什么？就是：实在根据。

说下什么是实在根据？