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雷达卡
那个伟大的美国的所谓经济学家萨谬尔森，得过诺贝尔经济学奖的那个，年复一年的出版着那个包括站各种流派的理论在内的《经济学》书，以此做为自己无能的标志和在更多的无能的资产阶级的面前赢得无能桂冠的金牌的那本书，在开头的章节里，他竟敢谈什么经济学的逻辑思维方式。那么，我们可以看到，这只不过是形式逻辑里那些个什么同一律、矛盾律等等的用法，且不说这些形式逻辑规律之间的真正的联系是什么这些人不知道，就是他们在自己的经济学著作中也一再因为经济现实的原因而背弃自己的这些个思维规律的前提要求。
我首先举出一个是关于因果关系的，萨谬尔森叫做“后此谬误”。意思是说：观察到事件A在事件B之前的事实并不证明事件A是事件B的原因。认为‘在此事件之后’便意味着‘因为此事件’就是犯了后此谬误。
这是什么意思呢？就是说，我们在观察事物的现象的时候，要注意的不要简单的把产生在前的事物由于导致一个后果就把这个事物叫做这个后果的原因。他在书上举的例子是：由于佛罗里达是死亡率最高的一个州，因此，生活在那里一定对健康极其不利。
看，我们资产阶级的思想精英就是这样。这不过是最简单的一种观察问题的方式，甚至根本不能算做思想。因为这只不过是从表面现象来看问题。我们说，A在B前，并不证明A就是B的原因，那么，这就要求我们B的原因是什么呢？我们怎样才能找得到呢？那么，该怎么解决这个问题呢？换句话说，该怎么样找到这个B的原因呢？看我们可爱的萨谬尔森的回答吧：“难道我们不能通过收集更多的资料些谬误吗？不能。”换句话说，对于经济学家们所观察的到问题或者现象，要找出其中的真正原因，没有这个可能。他不知道，这就同时否定了他后面所有一切经济家理论的意义，这个不能也即是说，他不能对他以后所说的经济理论的真实原因有一个可能的理解。那么，后面还写那么多理论干什么呢？就是这一个不能的回答其实就已经表明了一切，萨谬尔森这个不能已经把自己以后的所有美妙的理论和公式都否定了。可是我们现在的精英们竟然相信这个混蛋逻辑，那么，同时也表明了自己也是无能的一群人中的一个，不过他们只是在无能中进行比赛罢了。
上面所引的，都是在他的《经济学》第十二版（现在出到十八版了）第14页和15页的内容。在15页中，还有下面这个更有意思的逻辑思维方式：总体和局部：合成推理的谬误。
内容是什么呢？是这样说的：“由于某一原因而对个体说来是对的，便据此认为对整体来说也是对的，这就是合成推理的谬误。”
他举了一些例子，我抽出其中的一个（这个例子是在16页）：“当卖价低于全部成本很多时，厂商也可以在经营中获得好处。”这个例子选得真是好，可以对于以上那些胡乱推理的人来看下，就连他们的推理所依据的祖宗（斯密、李嘉图等）也和他们的不一样，看来他们所得到的理论是更拙劣得多的曲解了理论。他们自身缺乏辩解能力，只是到处套用而已。
但是这个所谓合成谬误说的是什么呢？其实就是个别和普遍的关系问题，萨谬尔森只认识到了个别的不一定是整体的，个别的对的东西对于整体来说可能是错的等等。但是他还应该看到，个别的也就是一般，没有个别的商品，也就不会有一般的商品等等。但是这已经是辩证法的领域而不是形而上学的领域了。
所以，对于他们，我总之还是尊重的，我还是要从哲学的领域看一看他是不是正确的，但是在这里我竟然看到了萨谬尔森在看到现象时，对于不能找出问题原因的那种无能的赞赏；对于那种个别和普遍的问题的形而上学的那种老调长谈；而且，在以后的推理运用中，却常常违背自己的这些个思想前提；这表明他的经济研究本身就是在糊涂的思想前提下得出糊涂的结论。其实，仔细看来他什么结论也没有得出。他可把互相矛盾的东西综合在一起，但就是不能从中找出他们的内部联系。他所依据的那些个经济理论的前提，比如所谓宏观经济的前提竟然是从供求平衡这个假定来的，但是事实却是供求的平衡只是暂时的，而不平衡是永恒的。所以，原因是什么呢？按照萨谬尔森的回答，不可能找出这个原因。这就算完了。
一些人可能会提出异议，说资本主义经济理论的好处是创造出了一些工具，能够更好的促进经济发展。但是且不说这些工具在现实的运用中处处遇到一些不可预料的问题，而且，这些工具的最初的形而上学的作用发挥了以后，这种工具所造成的不良后果自然而然的就如影随形。所以，这些经济学家们在相同的基地上彼此互相争吵，但是正如另一个“伟大”的诺贝尔经济学奖得主弗理德曼所正确指出的，无论怎么争论，基础是一样的。而这也正好是形而上学的特征。因为事物本身是对立统一的，而形而上学只看到一个方面，要么需要ZF进行干预，要么是自由市场经济等等。所以，同一个事物，在这些个形而上学的观点指导下，必然变成各执一端，但实际上他们都是形而上学者。
另外，要想指出这种主流经济学思想的无能，还有一个大嘴的例子可以参考。那位把自己捧上天的张五常，在自己的《经济解释》里，在前面讲经济学所需要的逻辑思想方式时，所用的那个例子，简直可以让人笑掉大牙。为了保证自己的正确，他可以让经济条件也如那个物体一样，可以放在冰箱里，可以用风扇吹，可以加斜坡等等。在做这些的时候，张五常大概没有想到，自己也同时把自己变成神了，他可以把现实的经济环境也放在冰箱里，让风扇吹，甚至，如果在地球上找不到他理想的东西，大概他可以跑到月球上去继续自己的实验。但是这样一来，他跟神真的就没有什么区别了。但是我们还是要担心，这位张五常先生不要变成吴刚了，因为月球上什么都有，就是没有我们人类的社会。
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