何谓陶社经济制度研究？

醒思木 发表于 2024-6-28 20:21
确然，“靡王税”释义有二，一是学识者释义，无公益支出之不需要财政收入的幻想社会；二是思识者释义， ...

“靡王税”应当释义为…以地租收入取代赋税收入作为公益支出的财政收入来源的商品经济社会…以替代王莽的非商品经济社会。
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这简直就是胡说八道嘛，哈哈哈哈，你不觉得太牵强附会了吗？
人家就是幻想了一个与世隔绝的，根本没有税收的世外桃源而已，神马用地租代替税赋啊！

古代的税收本来就是以田租或皇粮的形式征收的，清朝更是实行了摊丁入亩，原来大清就是陶社的理想社会嘛，哈哈哈

clm0600 发表于 2024-7-1 12:51
“靡王税”应当释义为…以地租收入取代赋税收入作为公益支出的财政收入来源的商品经济社会…以替代王莽的 ...

古代的税收本来就是以田租或皇粮的形式征收的，清朝更是实行了摊丁入亩，原来大清就是陶社的理想社会嘛，哈哈哈

雍正的摊丁入亩依然是剥削的商品经济社会，地主每亩收租二担而其所承担赋税只有一担…还有一担地租收入。

而“秋熟靡王税”则是没有剥削的商品经济社会，每亩二担地租(耕地的市场价值)全上交给国家，国家之以一担用于正常支出，而多出的另一担地租用于发展生产(回馈于广大民众)。也就是说，“秋熟靡王税”社会没有地主…所有的社会成员都没有自然资源类资产收入(地租收入)，只有劳动收入(这正是东晋陶渊明的“秋熟靡王税”之社会理想所在)。

当代晳儒解析发现，东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会是一个没有剥削的商品经济社会。由之意识到，不消灭私有制，不消灭商品经济，也能消除存在私有制…存在商品经济之社会的剥削。这也就说明，剥削是寄生在私有制和商品经济之上可根除的寄生物…而并不是不可根除的原生物。
基于上述见解，当代晳儒前辈启动了陶社商品经济学承续研究工程…每个人吸纳一至二个智力杰出的年青人…并负责启导其开展陶社商品经济学。
我因初中参加数理化竞赛获第一名而被吸纳…从而开启了陶社商品经济学研究…至今已四十余年了。

醒思木 发表于 2024-7-4 00:04
雍正的摊丁入亩依然是剥削的商品经济社会，地主每亩收租二担而其所承担赋税只有一担…还有一担地租收 ...

而“秋熟靡王税”则是没有剥削的商品经济社会，每亩二担地租(耕地的市场价值)全上交给国家，国家之以一担用于正常支出，而多出的另一担地租用于发展生产(回馈于广大民众)。也就是说，“秋熟靡王税”社会没有地主…所有的社会成员都没有自然资源类资产收入(地租收入)，只有劳动收入(这正是东晋陶渊明的“秋熟靡王税”之社会理想所在)。
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就“秋熟靡王税”五个字而已，关键的也只是“靡王税”三个字，请问你是用哪只眼睛看出来“没有地主”的？

clm0600 发表于 2024-7-5 11:12
而“秋熟靡王税”则是没有剥削的商品经济社会，每亩二担地租(耕地的市场价值)全上交给国家，国家之以一担 ...

就“秋熟靡王税”五个字而已，关键的也只是“靡王税”三个字，请问你是用哪只眼睛看出来“没有地主”的？

我是用第三只(三省格知)眼…从关键的“靡王税”这三个字里看(格知)出“没有地主”的。在“靡王税”的社会里就定然不存在地主，否则，就不是“靡王税”的社会(或者说，“靡王税”的社会就只得沦落为无脑的幻想)。

醒思木 发表于 2024-7-5 23:20
我是用第三只(三省格知)眼…从关键的“靡王税”这三个字里看(格知)出“没有地主”的。在“靡王税”的社 ...

我是用第三只(三省格知)眼…从关键的“靡王税”这三个字里看(格知)出“没有地主”的。
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第三只眼？难道是P眼？

在“靡王税”的社会里就定然不存在地主，否则，就不是“靡王税”的社会(或者说，“靡王税”的社会就只得沦落为无脑的幻想)。
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1、你怎知陶渊明不是在无脑幻想？
2、为啥有地主就不能“靡王税”？你的论证在哪里？

clm0600 发表于 2024-7-8 10:31
我是用第三只(三省格知)眼…从关键的“靡王税”这三个字里看(格知)出“没有地主”的。
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第三只 ...

所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
而在耕地公有公益制度的商品经济社会里，“耕地公有”了，也就不可能有私有之耕地的地主了。
反过来说，如果自然资源类资产(比如耕地)依然实行私有制(即，有私有之耕地的地主)，那么，公益支出所必需的财政收入也就没有来源了，其“靡王税”的社会就只得沦落为无脑的幻想。

醒思木 发表于 2024-7-9 22:09
所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
而在耕地公有公益制度 ...

所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
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这就是典型的无中生有，牵强附会。

就从“靡王税”这三个字，你能看出资源类资产(比如耕地)公有公益？你能看出商品经济社会？

clm0600 发表于 2024-7-11 10:35
所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
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这就是 ...

就从“靡王税”这三个字，你能看出资源类资产(比如耕地)公有公益？你能看出商品经济社会？

所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
这是上一代陶乡晳儒消闲解读东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会之见解，我赞同他们解读的见解。
准：陶乡晳儒说，如果他们自己是东晋陶渊明，那么，就应当作这样的解读(是谓自比作者之解读)。

当然，你也可以有其他的解读之见解。

clm0600 发表于 2024-7-11 10:35
所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
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这就是 ...

陶乡晳儒作这样的解读，发现了一个没有剥削的商品经济社会。
进而省悟得知，不用消灭私有制，不用消灭商品经济，也能消除剥削。
由之疑问：既然“不用消灭私有制，不用消灭商品经济，也能消除剥削”，那么来自西方文化的社会主义为什么要“消灭私有制，消灭商品经济”呢？换言之，找不到…西方文化社会主义之“消灭私有制，消灭商品经济”的理由。
也就是说，西方文化社会主义之“消灭私有制，消灭商品经济”的理由…不成立。

然而，东晋陶渊明的“秋熟靡王税”只是消除了封建主义社会之商品经济所存在的剥削方式(即：自然资源类资产的剥削方式)，对于其后所产生的资本主义商品经济的剥削方式(即：生产工具类资产的剥削方式)，东晋陶渊明没有遇到，也就不可能给出消除办法，林子力发表《论新型等价交换》时还没有找到(或还没有弄明白)消除资本主义商品经济之剥削方式的办法(信贷消除法)。当时虽然有用信贷的方法改造国有及集体所有制企业的改革思路(即：给国有及集体所有制企业职工提供相应的信贷，国有及集体所有制企业职工借到相应的信贷后用以购买所在企业的资产，化国有及集体所有制企业为劳动者所有制企业)。创建生产工具类资产劳动信贷制度，以之消除资本主义商品经济之剥削方式…则是在林子力发表《论新型等价交换》后的上世纪九十年中后期至本世纪初…才明白生产工具类资产劳动信贷制度能最终消除资本主义商品经济之剥削方式。

问题在于，仅仅弄明白消除封建主义社会商品经济的剥削方式和消除资本主义商品经济的剥削方式是不够的，
关键在于，要弄明白最理想的人类社会是不是这个没有剥削的商品经济社会？
而要弄明白最理想的人类社会是不是这个没有剥削的商品经济社会…就得开展并完成广义商品经济理论研究(或谓称陶社商品经济学研究)。这正是我这一代晳儒承继者的历史使命。

我有幸开展并完成了陶社商品经济学研究。开展并完成陶社商品经济学研究只要自己持之以恒的努力就能办到，而要将其阐述达到他人能接受之境地恐怕不是个人持之以恒的努力就能办到的，尽命而为之尔。

醒思木 发表于 2024-7-11 22:14
所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
这是上一代陶乡晳 ...

所谓“靡王税”社会也就是自然资源类资产(比如耕地)公有公益制度的商品经济社会。
这是上一代陶乡晳儒消闲解读东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会之见解，我赞同他们解读的见解。
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不管是谁的见解，既然你赞同了，就得替他回答：“靡王税”这三个字咋能推出“公有公益”和“商品经济”？