㈠古代社会牲畜是商品但不可能是货币。原因如下:<br>
①作为一般等价物,牲畜品质不一,大小不等,作价困难。例如牛有大牛小牛,公牛母牛;羊有山羊绵羊,奶羊肉羊等等区别。用哪一类牛或哪类羊做一般等价物呢?难以做出规定。<br>
②牲畜容易被消费掉,影响流通和储藏。遇到自然灾害,瘟疫或冻死,数量波动很大,也影响流通和储藏。<br>
③牲畜不便于分割和携带,限制了其作为交换媒介的便利性。<br>
④从逻辑上说,一种东西,做商品就不能做货币。牲畜是古代社会最重要最大量的必需品,它们是社会大宗交换品,大宗商品。不可能把这类大宗物品用来作为货币。<br>
⑵但是为什么经济学上说古代社会曾经把牲畜作为货币呢?我认为这是对古代文存的一种误解。无论是文献还是考古发掘,并没有明确的实物牲畜作为货币的资料。说古代把牲畜作为货币,是一种很牵强的观点,不该是定论。<br>
⑶我认为,古代人类并不是把实物牲畜(牛、羊)作为货币(实际是筹码),而是用它们的替身作为货币,也就是用虚拟的牛羊作为货币。<br>
虚拟牛羊可以用不同的东西代替真实的牛羊,例如羊皮,牛角。<br>
作为货币,1只大羊皮=2只小羊皮。在交换中,1只小羊皮换1把石头斧子。1只大羊皮换2把石头斧子,即李嘉图所说的1只羊=2把斧子。还有1只羊皮=1只羊,1只羊皮=1只半羊肉,1只羊皮=2只羊毛等。假如牛角是货币,那么可以有1斗米交换1只牛角,即1斗米=1角,1只牛角换3只羊。3只羊=1角。等等。角米同一后演变为斛。在沿海地区,海贝是商品,虚拟的海贝即贝壳就成为货币。贝壳不是商品。<br>
⑷起底是1只羊皮换1只羊,2只牛角换1头牛。但是随着羊皮数量的增加,会发展为2只羊皮或更多的羊皮换1只羊。<br>
商品牛与货币牛角的关系也会是如此变化。由于牛可以耕地,成为劳动工具,牛的宰杀量会远远低于羊的宰杀量,货币牛角的膨胀率会小于货币羊皮的膨胀率。



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