[讨论]我们如何成为自己大脑的主人

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正好在翻译一篇文章，内有这么一段文字：

"比起'闲话'来，更致命的是把言辞当作'巫术'来使用……对于今天的数百万民众来说，像共产主义、资本主义、帝国主义、和平、自由和民主这样的词汇已经不再是人们可以探究和讨论其意义的词汇，而是成为正确或错误的噪音，人们对之的反应就像是不自觉的膝反射。"

而这里有太多自封的“人民代表”，为贫困人口而指责政府和社会，使用相同的极端语言评判人物、历史和现象，甚至有人近乎迷信地信奉市场经济等东西，你简直没有办法与之辩论，因为他们的态度一样是“逆我者亡”。

因此，我有些感慨，我们读书的目的何在？我们如何保持行知的平衡？我们的良心又该如何体现在学术研讨之中？

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关键词：学术研讨 帝国主义 资本主义 市场经济 共产主义 讨论 大脑 主人

如你的签名

应该问问这个。

其“学术代表”也一样，开口闭口喊公平，结果书刊杂志只有代表之言------也许这正是代表吧。

老曹，我的一个看法：我们改变不了世界，但我们可以改变自己；因此我想从个人角度讨论这个问题。当黄先生一味指责毛泽东没有把握历史机遇使中国民主化时，先不说他的指责是否恰当，我以为他的立场就是错误的。为什么我们要指望某个人为我们带来民主？当更多的人既要搞彻底的市场经济，又要指望政府解决贫困等问题时，我以为他们用感情代替了思考：恰恰因为中国的贫困人口太多，我才主张政府不能以市场经济或国际惯例为借口而逃避责任。当三岁的李思怡被活活饿死时，我不认为周围的下岗职工可以得到原谅，在道德上他们与失职的警察一样堕落

他人也是你的世界，既然你没有信心改变世界，何必多费口水

恐怕我的意思是一个人要改变世界得先改变自己，至于能不能改变世界（无论标准是什么），恐怕没有多少人能做到

感谢你参与讨论

如果你的立意只在于改变世界，我怕我国又多了个极端分子；20年后你还能记住你今天的理想并在身边做过些相应的事才是汉子

先做好自己吧。

以下是引用vagabond在2005-3-13 1:07:51的发言：

恐怕我的意思是一个人要改变世界得先改变自己，至于能不能改变世界（无论标准是什么），恐怕没有多少人能做到

感谢你参与讨论

如果你的立意只在于改变世界，我怕我国又多了个极端分子；20年后你还能记住你今天的理想并在身边做过些相应的事才是汉子

“恐怕”这么多，恐怕这也不是你最终的观点吧。事实就是这样，我们一方面在改变世界，一方面也在改变自己，这并不存在谁先谁后。如果没有改变世界的立意，那么我们的改革有何意义？二十年后我能否记住什么事以及你对我的评价怎么样，我并不在乎，我不是为谁的评价而生活工作，我只为身边有如此多人抱有犬儒的观念而悲哀。

学友，你的年龄还小，当然会有血气方刚的言语，问题不在于人们不能理解你，而在于你不能理解其他人。

当年毛泽东对尼克松说他只改变了北京的某些地方，没有改变世界，你认为他的话中没有一点无奈和遗憾的意味吗？

我对你的评价现在和将来都不重要。

但你是否能够控制自己，保持善念，抑制恶意和从俗对你的控制却很重要。一个人成熟与否的标准之一就是既要防止左，又要防止右，绝对不让感情和习惯控制自己的思维。在正义的名义下做的坏事更多呢：当年三年自然灾害确实是人祸，可是当时的立意难道是要饿死上千万人吗？

你得记住自己今天的志向，又得知道自己能力的局限，那你还是有可能做点事的。从积极的一方面说，比如农业银行带头对银行卡收费，而以前的银行卡是它强行推销的，这不公平，因此我把所有存款移出这家银行，我知道起不了多大作用，但我相信我这样用脚投票的人会越来越多，而民主、法制、公平等的实现是靠我们自己的（指责毛泽东没有把握历史机遇的人其实还在期盼圣明君主的到来），我虽微弱却不容蔑视。从消极的一方面说，人一旦工作则多少有些“权”，那么我们就该记住自己为人处世的原则，决不堕落，尽可能不同流合污。

我的年龄大一些，如果你认为有教训的意味，我会感到很遗憾

知识是个人知识，道德是个人道德。只有建立在私人、个人原则基础之上的社会才是一个正常的社会。在一个正常的社会中，只要你改变了自己，你也就改变了社会。

活得越久，你越会发现，社会网络是多么大，多么强有力，而私人领域是那么可怜。自由的两个层次，在私人领域中是完整的，防止在私人领域中（尤其是思想上）的阿Q式奴性是自由的底线；在跨越私人领域进入两个人以上的领域后，自由就成为道德问题。因此，个人道德是社会道德的根源，我们改变了我们自己的道德观，也必然会改变社会道德，从而影响这个世界。这就是个人力量的强大之处。

[此贴子已经被作者于2005-3-13 12:16:17编辑过]