楼主: tommson
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[读书笔记(对话)] 关于哈耶克的谜思 [推广有奖]

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楼主
tommson 发表于 2012-5-2 10:01:02 |AI写论文

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了解哈耶克思想的人都应该知道,哈耶克对“有限理性”的反对,这成为他驳斥其他经济理论的核心和构建自己理论的基石。但是,哈耶克的思想就不是建立在推理的基础上么?他的理论何尝不是一种“有限理性”?正如他所说的,即使善良的人也会因为信息的不完整而做出不尽完善的决策,那么他赖以提出自己理论的信息就是“全面的和不可质疑的”么?总觉得,以子之矛攻子之盾,在哈耶克身上体现得最为明显。其实,关于权力应当受到约束,是西方古老哲学的传统,把哈耶克的理论作为反对强权的旗帜,似乎高估了他。而且世界上不存在完美的事物,即使是哈耶克自己费心构建的理想世界也是如此,那么怎么就能把别的理论也不完美作为自己大吹大擂的资本呢?这不是君子应有之风。
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关键词:哈耶克 有限理性 经济理论 以子之矛 攻子之盾 哈耶克

沙发
tommson 发表于 2012-5-2 11:06:01
哈耶克在构建他的理论体系时,很关键的一步就是指追求分配公平会导致强权,与其容忍强权的存在,不如只追寻交换的公平,而且,他还以分配公平会导致个人懒惰来强化自己的论点,并以极端化的主观公平导出生产的随意性,并说这将导致计划经济,从而削弱个人自由。这种说法看似有理,事实上很经不起推敲。首先,只追求交换的公平,就不存在别样的强权吗?一个腰缠万贯的地主和农奴之间也存在交换,在交换之时也是哈耶克公平的,能说那种条件下不存在另一种形式的强权和另一种形式的不自由?哈耶克的矛盾之处就在于他承认即存经济强权的存在,却以反对强权来反对新的制度形式。其次,哈耶克总是把其他的制度极端化,再加以推演,殊不知,物极必反,再好的东西一旦极端化就会瞬间堕入地狱,但以这种极端化的后果来否定一般形式,是何居心?再次,哈耶克是以一个衣食无忧的教授身份演化出他这一套主观系统的(但却恰恰否定主观公平),倘若他穷困潦倒,犹如马克思般受人接济,不知他还能不能这样“无愧于良心”的演化他这套理论。

藤椅
tommson 发表于 2012-5-2 11:21:59
哈耶克的一个论点是,人出生时的禀赋是随机的,要怪只能怪自己的命运不好,但如果别人通过强制力改变了你的命运,那就是强权,就要强烈反对。我想,这肯定是站在贵族立场上的思维。由此我还联想到了古印度的种姓制度,等级森严,人生下来是婆罗门、刹帝利还是吠舍,完全是随机的,期间也存在那种制度下的公平交换,但那是一个“自由”的社会吗?也许是,但是仅就少部分人而言。

板凳
chalihe 发表于 2012-5-2 16:42:25
tommson 发表于 2012-5-2 11:21
哈耶克的一个论点是,人出生时的禀赋是随机的,要怪只能怪自己的命运不好,但如果别人通过强制力改变了你的 ...
这下子,你是做了功课了,终于找了本书看看。先,还是要肯定一下。
但是似乎你还是带着主观臆断的感受在看哈耶克老先生的书,或者可能只看了两篇文章,书也没读完。
断章取义似的阅读,写出来的东西就会像你这个样子。
有功夫,有本事,就静下心来,不带批判,不带色彩,去看看老哈的理论。
至少带着这样的心情,看上三本他的书,再来写批判,到那时,我正面回复你的批判哈!
让我们用良知来谱写经济学!

报纸
tommson 发表于 2012-5-3 09:03:59
chalihe 发表于 2012-5-2 16:42
这下子,你是做了功课了,终于找了本书看看。先,还是要肯定一下。
但是似乎你还是带着主观臆断的感受在 ...
对不起,实在没那个心情。上帝的归上帝,撒旦的归撒旦吧。

地板
chalihe 发表于 2012-5-3 15:53:53
tommson 发表于 2012-5-3 09:03
对不起,实在没那个心情。上帝的归上帝,撒旦的归撒旦吧。
呵呵
让我们用良知来谱写经济学!

7
自由生活 发表于 2015-4-4 22:38:57
说实在的,你看的哈耶克的书估计不多,呵呵

8
taqingqiu 发表于 2015-7-12 14:53:00
哈耶克批评的有限理性?你的理解不对吧?

9
东西南北之人 发表于 2015-7-19 00:03:48 来自手机
人的理性当然是有限的,否则不成神或神棍了。

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