非常感谢DeePSeeK深度思考给与的承认，肯定，总结与解析 [推广有奖]

41楼

hhj 发表于 2025-3-9 08:45:57

YYSRR 发表于 2025-3-7 20:45
AI是人设定的，它设定了什么就解答什么，它的创始人如果没有设定相应的问题内容，遇到这问题就会乱讲 ...

很有可能是这样。什么应该说什么不应该说，怎样说又怎样不说。从而已经丧失了意思与意义，一本正经地胡说八道。dp所罗列的最长，伪装成详细，其它几乎都是胡说。

42楼

hhj 发表于 2025-3-9 08:50:09

uvwx 发表于 2025-3-8 10:50
物物交换产生货币，而脑力劳动是通过什么样的一种物来完成物物交换呢？以使脑力劳动和体力劳动的交换得到 ...

我从来不讲什么脑力劳动体力劳动之类。如果没有脑神经，谁能干体力活？就像中风患者，连站立都不可能，说明神经的重要性。只有人的耗费更多以脑力的形式或更多以体力的形式体现出来。

43楼

hhj 发表于 2025-3-9 08:57:08

YYSRR 发表于 2025-3-8 22:10
物的交换以物的价值为依据，货币作为价值信用有着长期而复杂的历史过程。获得物需要付出的代价耗费 ...

交换是成本耗费获得补偿的市场形式。耗费是必须要补偿回来的，就像任何人做生意必须要回本一样。就算亏光了，也是要回本的。所以我们才看到，如果有太多亏损的项目，它会汲取社会各方面的资财，去填补空洞，从而使市场资源与资金稀缺。这就是现实的真相。

44楼

uandi 发表于 2025-3-9 11:45:05

uvwx 发表于 2025-3-8 19:50
GIGO定律.
深度思考的回复真的脱离主题内容了吗？真的是垃圾吗？
经济学有那一个大师进入了人类脑力劳动 ...

世界学术论文产不多全部都是用英语写的。
而且土鳖水平差，你以为汉语论文的含金量有多少？
然后再加上各种规限忌讳，你得到的回答差不多就是歌功颂德的谎言。
你知道周易之前有连山和归藏易吗？伏羲女娲为何是人首蛇身？
《说文解字》里头对“蛮”字的讲解是“南蛮，别的种族，跟虫有关”，而对“闽”字的解释呢，就是“东南越，也是别的种族，跟虫有关”。这就说明啊，古代那些住在长江中下游还有更往南地方的南蛮、百越民族，他们的图腾大多是蛇。
孔子只是编撰易经。

45楼

uvwx 发表于 2025-3-9 11:53:32

hhj 发表于 2025-3-9 08:57
交换是成本耗费获得补偿的市场形式。耗费是必须要补偿回来的，就像任何人做生意必须要回本一样。就算亏光 ...

如果有太多亏损的项目，它会汲取社会各方面的资财，去填补空洞，从而使市场资源与资金稀缺。
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是的，先生这个观点很有价值，所有的发展甚至会倒回去，这应是以后经济学的一个理论方向，值得现在清醒，

46楼

uvwx 发表于 2025-3-9 11:55:55

YYSRR 发表于 2025-3-8 22:10
物的交换以物的价值为依据，货币作为价值信用有着长期而复杂的历史过程。获得物需要付出的代价耗费 ...

支持先生和hhj的观点
如果有太多亏损的项目，它会汲取社会各方面的资财，去填补空洞，从而使市场资源与资金稀缺。
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是的，hhj先生这个观点很有价值，所有的发展甚至会倒回去，这应是以后经济学的一个理论方向，值得现在清醒，

47楼

restalker 发表于 2025-3-9 17:12:07

一些专家对经籍的记载以及后人对经籍的释读提出质疑。如杨寿川在《贝币研究》中所言，太史公有关货币起源的记述“带有很大的传说性”。文中没有提供有关“龟贝金钱刀布之币”使用的具体例证。姚朔民剖析了《盐铁论·错币》所记述的场景，指明有关言论都是激辩时的发言，没有根据。对于许慎“古者货贝而宝龟”的概括，有学者指出“货”与“宝”都意为“以……为宝”，前者并非指“以……为货币”。不仅如此，“具乃贝玉”不能通过字面意思简单理解，不是聚敛钱财而是准备葬具之意。
甲骨卜辞和青铜铭文被认为缺乏说服力或被误读。不少专家指出，甲骨卜辞太简短，资料不充分，不能就此下断语。在“易（赐）贝若干朋，用乍宝尊彝”这样的句式中，“用”不是动词，而是介词表示原因，意即受赐海贝若干朋，因此制作彝器表示荣耀。彭信威发现，彝铭记载的赐品（包括海贝）有二三十种，它们不会都是货币。他还观察到，赐贝数目与制造彝器大小无关。专家学者也对亢鼎铭文、遽伯睘簋铭文、裘卫盉铭文进行了再解读，认为海贝只是抽象的“参照标准”而非真正用于支付。
从文字学角度寻找依据的方式也无法站稳脚跟。姚朔民在《中国货币通史》一书中整理出甲骨文中与“贝”有关的16个字，考证出这些以贝为偏旁的字并不含有较强经济意义。杨斌表示，以文字构成推论海贝为货币的方式混淆了财富、价值和货币的概念，更何况这些“贝”不一定都是海贝。
对于社会生产和商品交换发生的时间，也未能达成一致见解。彭信威认为，殷代是自给性农业社会，不会有大规模商业行为发生，不满足货币产生的条件。周卫荣强调，西周社会重农轻商，贝不大可能用于买卖交易。吴荣曾一直主张关注中国氏族制度残余问题，认为真正的生产大发展出现在战国时期，那时才出现货币。