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雷达卡
这样，黑格尔哲学既是本体论，也是认识论，又是方法论。它的本体论是绝对精神，认识论则是这个绝对精神对自身的反思，方法论又是这个绝对精神依据自然本体的存在与运动方式而反映与构建形成的自身存在与运动方式。在这里，绝对精神既代表自然本体，又代表对自然本体的洞察与观照，因此，将认识论看作绝对精神对自身的反思，就包含了绝对精神的这两个代表，两个含意。而方法论就是辩证法，这种辩证法在黑格尔那里具有‘玄之又玄’的思辨性。这种思辨性的特性是：A 既是A，又不是A，既不是A，又是A。一个事物，既是这个事物的，又不是这个事物的；一个人，每时每刻都既是活人，又不可避免地是死人。所以，任何一个事物并不是突然生和突然死的，而是渐进的，从而就是在生中包含着死的因素，又在死中包含着生的因素。思辨定义一个事物，不是从这个事物的存在结构来定义，而是从这个事物所执行的功能与作用来定义。比如我们定义一个人是男人，不是看他是否具有男性特征如男性性器官等的存在，而是看一个人是否发挥了男人所应有的作用。比如，能够使女人怀孕，就是男人的一个定义；当然，在此还需要定义‘女人’，即能够怀孕的人才算是女人。所以思辨不象一般人的简单观念那样，它需要辨别清楚事物的本来面目与真正实质，及其本质作用。同一件东西，对于一般人来说它就是静止固定的这件东西，但对于思辨者来说，它此时与彼时都不相同，因为它所发挥的作用与具有的活性时刻变化着。正如黑格尔所说：抽象的人是无意义的，有意义的是具体的人，即具有各种身份的人，如作为法官的人，作为资本家的人，作为将军的人，作为一般公民的人，人只有具有这些身份，发挥这些身份所应该具有的作用，才算是真正的人。同一个人，他有时是平民，有时是ZF官员，有时又因腐败和犯罪而变成囚犯。在这些变化中，人都具有不同的意义，人都变成了不同的人。思辨就是要辨别清楚‘人’的这些变化，辨别清楚不同的人，而不单纯看一个形体性的抽象的人。”
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