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第二讲：《诗经》文体特征与文化意蕴
《诗经》是产生于先秦时期一部古书籍，但在当初一些文件提到它时，只称它为“诗”，如“诗云：“‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”或者“诗三百”，如《论语为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。因为《诗经》共305篇，所以称为“诗三百”，是就它篇数而来，称其概数。“诗经”之名始于汉代。儒家学派创始人孔子对《诗经》非常重视，曾经用它作为教材来教育学习生，《论语》中一再出现提到《诗经》句子，于是，这部作品与孔子关系亲密起来。到了汉武帝时，为了统一思想，便抬高了孔子地位，实施“罢黜百家，独尊儒术”政策，把儒家看作至高无上，并把《诗经》列为儒家经典之一，从此便有了“诗经”这个名称。
班固《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。”班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”《春秋公羊传》宣公十五年何休注：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。” ...
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