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134 概述
语言形式的知识是人类知识最普遍的、最基本的知识形式。实际上，语言形式的知识有二种：一是口语陈述的、演讲的方式发生着，流行着。二是文字表达的、记录的方式。本章不区分这二种语言形式，只按文字形式的知识讨论相关问题。
本书将人类知识形式划分为四个类型：物象知识，语言形式的知识，行为形式的知识和物化形式的知识等。语言形式的知识是人类知识最普遍的、最基本的知识形式。实际上，语言形式的知识有二种类型：一是口语陈述的、演讲的方式发生着，流行着。二是文字表达的、记录的方式。又，从人类民族语种划分，语音形式的知识多达数千种，文字形式的知识多达数百种。本章不区分这二种语言形式，只按文字形式的知识讨论相关问题，因为文字形式的知识包括了语音形式，所以，统称语言形式的知识。语言形式的知识可以划分为自然语言与形式语言等二大种类，这是我们讨论语言形式的知识必须考虑的问题。人类的物象知识种类繁多，要将种类繁复多样的物象知识采用语符象征形式准确地表达陈述出来。人类超常的意象力创造了形式语言的语符象征的陈述模式。我们知道，形式语言与自然语言的差异在于，前者比较后者要多一个层次语符象征规定，即形式语言的语符象征含义须要用自然语言的语符象征含义来规定、定义。这样，形式语言的意象结构更加复杂。
自然语言是人类社会最原始的语言。自然语言承担的记载、传播的知识类型，主要是日常生活知识，社会管理知识，农业畜牧业生产、交换、分配的科学知识等等。
形式语言是代表人类逻辑思维认知世界事物科技知识的陈述模式。形式语言的知识是从数学、几何学、代数、形式逻辑学发端，并不断总结其知识成果，形成了它们的专业学科的形式语言形式的知识体系。最值班称道的形式语言的知识体系是代数，几何学，形式逻辑学，化学，软件编码学科等等。物理学、生物学、工程学等学科是，自然语言与形式语言相结合的语言形式的知识状态。
我们在第9章中讨论了物象知识的命题、理论。我们把物象知识定义为：用感官、理智和直觉获得世界事物的信息，通过物象抽象、判断、推理进行的物象思维认识形成的、储存于记忆之中的非语音文字表达的知识。
根据物象学方法的理论，本书将人类知识形式划分为四种，即语言形式的知识、物象知识、行为形式的知识、物化（产品）形式的知识等。但是，根据语言性质的意象原理，我们却不能将语言形式的知识称为“意象知识”。因为这样会成为一种循环论证的思维逻辑错误。我们可以研究关于“意象”的知识，却不能将关于“意象”的知识称为“意象知识”。换句话说，“意象知识”不是一种知识的形式。此外，意象的因素渗透于行为知识和物化知识之中了，我们甚至可以将行为知识和物化知识等等都称为“意象知识”。这样，“意象知识”概念就是一个泛化的观点，它就失去了存在意义。因此，我们须要排除“意象知识”这个概念。
由于语音文字的符形是人的意识心灵思维任意创造的，这些由“语言社区”的意识心灵任意创造的符号中的每一个符号象征、代表某事物的这种关系，也是由人们语言意图建立起来的指称联系。全世界有数千种语言的事实，更加有力地证明了语言符号及其意指事物关系的任意性。同时，一方面能够将意识心灵中物象知识外化为语音文字的表达，形成视觉、听觉的知识状态；另一方面语音文字信息可以激起意识思维记忆中对于实在者的物象知识，并且将物象知识体验成为实在者的存在。如果我们以第1节中列举哲学家们对于世界事物认知在心灵中的体验的种种描述，那么，语音文字形式的知识状态，无一是真正称得上是真理形态的东西。因为人类对于同一实在者却有数千种语音或文字符号象征、代表、描述它们。这样的知识状态，正是我们将语言形式的知识具有意象性质的充足的理由。
语言形式的知识有内在与外在的两种形态，并且，它们各有两种形式即语音的和文字的。所谓内在的形态就是语言文字形式贮存于心灵意识之中，神经语言学称为“内部语言”系统。所谓外在形态就是用语音交流和文本呈现媒介物上的，语言心理学称为“外部语言”系统。这样，它们又是一个我们将语言形式的知识的意象性质的理由。
但是，人类社会的各种知识，几乎都是可以用语言文字表达、描述的。由于语言的意象性质使得语言描述的知识真理性变得非常难以捉摸不定，所以，形式语言应运而生。然而，形式语言并不能穷尽人类社会全部知识。并且，形式语言是建立在自然语言定义形式符号含义基础上的。因此，对于语言形式的知识的意象结构的研究，具有十分重要的意义。
用文字表达的知识，是对于汉语来说，知识由语言单位组成，它们是单个的字词、词组、句子、句群、段落、语篇，书中的节、章、篇等。一篇文章、一本书，除了上述语言单位组成的知识的结构外，还有由语词、句子等形式组成命题、概念、判断、推理、假说、理论等思想形式和范畴体系，表现人们对世界事物的认识成果。语句是根据语法规则由语词构成的有机整体。语句由语词构成，语词表达一个概念，并且根据所表达的概念，语词指谓事物。和语词的情况类似，一个语句表达一个命题。语句所表达的命题，是由语句中的语词所表达的概念构成的有机整体。“正像一个概念描述事物一样，一个命题描述一个事态。由于一个抽象语句表达一个命题，而这个命题又描述一个事态，一个抽象语句则指谓这个命题所描述的事态。”（2）然而，“事物”、“事态”是不能够寄居于说话者、写作者、听众和读者人身的。那么，人们是通过什么获得关于“事物”和“事态”的知识呢？是通过语义物象激起心灵意识思维中形成的实在者物象知识形式来认识和把握“事物”和“事态”的。
知识的间接性。人们往往有一种错觉，误认为语言表述是对事物的真实而直接的描述，尤其是在纪实写作的情形下，如调查、检验报告、新闻报道等。其实，语言表达的知识是对意识记忆思维中的实在者物象知识的表述，而不是对实在者的直接描述。因此，语言形式的知识对于它所描述的实在者来说，是一种间接的关系，具有间接性质。比如，一本教科书，文字记载了许多科学知识。但是，科学知识的对象即实体并不实存于书籍之中。人们是通过理解语词概念、语句命题、判断、推论所意指的实在者物象来认识事物。任何实在者既不存在于语词和书本之中，也不可能存在于人的意识记忆思维之中，所以，间接性是意象知识的性质。
知识与实在者的同一性。知识既然具有间接性，那么知识还有没有价值，有没有适用性呢？如果有价值和适用性，它们是通过什么来保证的呢？毫无疑问，语言形式的知识是具有价值和适用性的，它们是通过物象与实在者的同一性保证的。所谓知识与实在者的同一性，就是指意象中包含着的物象和物象知识，是通过感官、理智和直觉获得事物的信息在记忆思维中形成的实在者的样态，它们与实在者具有同一性。语言形式的知识是对物象知识的表述，因此，语言形式的知识就与实在具有同一性。人们通过文本知识认知、理解、掌握实在者的现象和本质及其规律，就是由意象知识的同一性原理所保证的。但是，由于文本知识的间接性决定了它具有将自身虚化的可能性。
综上所述，语言形式的知识与实在者是间接性与同一性。由此说明，语言形式的知识既有价值性真理性，又有与实在者不等同的属性。这表明从知识到实在者之间是存在差异的，要把语言形式的知识变成改造自然和社会谋取利益的现实，必须经由意识心灵思维的物象转换，并衍生出人的活动，从而将知识物（实在）化。
语言意象知识有两种基本形式，即语音形式和文字形式。语音意象知识从说开始，而后有听；文字意象知识从写开始，而后有读。它们与实在的关系是：说和写是由物象向语言形式的转换，听和读是由语言形式向语义物象的转换。
三、语言形式的知识的功能
语言形式的知识以语词意指表达的关于世界事物的认识，比起物象知识来说，语言形式的知识具有诸多方面的功能。我们在第19章、第20章中讨论意象力功能，在实际就是从另外一视域研究语言形式的知识的社会功能。
语言形式的知识是指由符号系统组构形成的对世界实在事物的认识，是对实体的物象知识的符号形式的表达。语言形式的知识来源于物象知识，物象知识来源于对实体物的直接的感知觉及其思索。语言形式的知识的功能是表达和积累个人头脑中的物象知识，使个人获得的物象知识转换成能够被群体共享的知识。因此，意象知识是对人类知识的积累，它有贮存、传播物象知识的功能。
人类依靠语言意象转换物象的意象能力，通过语言间接获得对于世界事物的知识，而不必事事都要去实践用“五官”去直接感知事物。这样，人们可以将感性、理智和直觉认识获得的事物信息转换为语词贮存在记忆中；也可以通过听讲、阅读接受语音文本的意象信息，间接地认识世界事物，并以语言形式贮存大量的事物信息。
语言形式的知识即用符号表达的知识，它们主要是以文字符号表达的。比起物象知识来说，语言形式的知识具有以下几个方面的优势或功能。一是将个体头脑中的物象知识公开化。原创的有价值的知识总是少数人发现和发明的，在他们未用语言文字表达出来之前是贮存在自己的头脑记忆之中的，当他们用口语说出来或用文字把它们记载下来固定在一定的物体之上时，就把个人头脑中的对于实体物的认识形成的物象知识用声音语言或是文字语言公开了。二是固定化便于知识的传播，用文字把人们头脑中的物象知识记录下来，固定在纸或其他物体上。这样一个人获得的知识可以离开他的人体大脑，在人群中传播知识，比只有个别人掌握的物象知识的社会效果大得多。三是语言形式的知识形式将知识浓缩，人们可以通过语言形式的知识间接的认识实体物，从而提高认知世界事物的效率。比如，一本书可以容纳很多知识，试想学生物学的学生如果每一种生物都要看到实物，那可就麻烦了。学地理要跑遍全世界，那是不可能的。有了书籍用文字表达形式的知识，学生可以“不出门便知天下事”。四是语言形式的知识形式便于个人和群体的知识积累。一个人的生命短暂，靠记忆积累的知识总是有限的，个人可以通过语言形式的知识形式贮存积累，形成社会群体的知识系统。社会发展要靠人类历史形成的知识体系，各学科的知识体系只有以符号形式的知识存在，否则，便不能够实现。
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