证伪主义历史观

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波普尔的“证伪主义”历史观认为：任何政治共识都只是“暂时未被推翻的假说”，历史的“与时俱进”正是通过对旧共识的否定和新共识的肯定建立起来的，比如日心说之于地心说。<br>
选“德三”后允许选“德四”的新陈代谢、信地心说后转信日心说的优胜劣汰，本质上是理性主体通过“比较优势”否定“过时共识”并重新建立新共识的客观规律或自发秩序，这非但不是对“多数人”主体的否定，反而正是“多数人”得以维系其主导地位的合理性前提，因为多数人代表合理，独栽者代表不合理，不然，你的一意孤跟谁合理呢？<br>
“不可证伪的真理、不可战胜的神话、不可替代的地位、空前绝后的无比强大…”，不过是“独栽者”妄图永固其权力和地位的痴心妄想一厢情愿，根本没有合理性，其强迫多数人服从其一厢情愿形成的“多数人共识”，也只是披着“合理性”外衣的伪合理，这时的“多数人认可”已沦为独栽者“谎言与暴力”的附庸，丧失了人格主体资格，也就不再具备正当性与合理性。

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关键词：历史观 优胜劣汰 空前绝后 与时俱进 比较优势

我们正处于宇宙膨胀的阶段当中，也就是处于无序度随时间增加的大趋势当中，因此我们只能记住过去，而不是将来。历史，它不能决定未来。

唯心、唯物史观，都是宿命的历史观。卡尔波普的《历史决定论的贫困》批评的就是宿命的历史观。宿命的历史观由逻辑错误所导致，这种错误把原因与结果之间的关系看成就是宿命的，看成就是决定与被决定的关系。如果不知有错那也只是逻辑水平的问题，但如果明知有错却刻意为之，那就是骗术，就是人品的问题。

“必然灭亡”与其说是预言，不如说就是诅咒。一神教原教旨就诅咒“商人的灵魂要下地狱”，然而诅咒并没有灵验。勤商主义至今没有灭亡，反而是仇商主义阵营自己却先行解体了。