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149 意象结构分析
我们第79节讨论了“符号三角”和“意义三角”的理论，它们都是将语音与文字融为一体的观点。是一种语符简化式的解释学说。实际上，语符是由语音和文字组成的。语言形式的知识主要是由文字记录、积累、传播的。可见，皮尔士、奧斯登的“三角”理论并没有全面、准确地理解、解释语言形式的知识的思维结构性质，这个问题已经在第80节中讨论了。本节是要接着第80节的内容研究语言思维的意象结构问题。
根据物象理论和语言发生、应用的逻辑，语言思维应是一个线性“六元体”多维往复结构。在这个“六元体”结构整体上处于人的心灵“意图场”的逻辑中，语言主体意图和思维是联系“六元体”意象结构的枢纽。这个意图场容纳着：即实体存在→实体物象→语音物象→文字物象→语音→文字的循环往复之外，还有一个分支是由实体物象为中心起点转换的肢体操作行为的思维结构。这个“六元体”+行为的“七元体”意象结构体，它们全部处在语言的意图场中。这个“七元体”意象结构的启动、连接、运行、关闭是由语言主体的意图、意志力所支配的思维功能作用决定的。同时，语言理解的及其转换的意象力，也是不可忽视的思维力量。
我们还须指出，形式语言思维的意象结构要比自然语言思维的意象结构复杂一个级别。其原因是，形式语言的语符象征含义物象是由自然语言规定定义的。也就是说，形式语言思维是在“七元体”意象结构体上增加至“十一元体”的意象结构。
I、 实体与语符相联系的意象结构概述
语言符号是“语言社区”意图的标识，是任意选择一种符号系统象征实体世界事物，并且在社区每个成员心灵意识中形成一种表征知识系统的意象思维结构。
符号的多样性：分类：图像符号、指索符号、象征符号等等，它们都不仅仅是符号，而是象征、意指特定的相关的实体事物或是实在者的存在。凡是实体存在者都是以人的心理物象状态储存于大脑相应区域，并通过符号物象联系起来，形成语言思维的意象结构的状态。
每一种语言（如方言）来讲，其语感功能只能在它自身的流行的“言语社团”范围内发挥作用，并形成一种群体性的意象结构。这就是语言学家们所说的（5）“民族约定性”、“行业约定性”、“地域约定性（如方言）”和“时代约定性”。但是，它们的共性就是语言的意象结构。每一语种就是一种特别的意象结构系统。当然，随着经济全球化，世界旅游业的发展，“时代约定性”正在突破民族的、行业的、地域的“约定性”。多语种的翻译交流促进了不同语种意象结构的融合，拉近了人类思维对实体物象共相的认知距离。
世界上每一个语种的语符系统，就是一个意象结构体系。根据人类语言历史，每一个语言符号系统彼此之间都有一定的亲疏远近的关系，亲属分类法把它们分为语系、语族、语支三个子系统，再根据系统内部的分歧程度，分为不同级别的方言。例如汉语属于汉藏语系汉语语族，包括官方方言、吴方言、赣方言、粵方言、客家方言、闽方言、湘方言等“七大”方言；藏语属于汉藏语系藏缅语族藏语语支；英语属于印欧语系日耳曼语族西支语支，如此等等。世界上的语系除了印欧语系、汉藏语系以外，还有乌拉尔语系、阿尔泰语系、闪一含语系、高加索语系、达罗毗茶语系、南亚语系、南岛语系等。人类语言多样性表明语言意象结构的复杂性、可塑性，以及语言意象力的强大。
在有文字的语种意象结构中，是一种由实体存在→实体物象→语音物象→文字物象→语音→文字+肢体操作行为的“七元体”思维结构体，在没有文字的语言意象结构就是一种“五元体”思维结构体。此外，在一部分熟练掌握一种外国语言的个人的语言思维结构，她们就是一种“十一元体”的意象结构。如果某个人熟悉掌握二种外国语言，那么，她就会有“十五元体”的意象结构。但是，掌握多语种的个人思维中的语义物象保持不变的同一性。显示了熟练掌握多语种的个人自身极其强大的语言意象力。
语言思维的“七元体”意象结构包含有说、听、读、写和语言理解转换行为操作的意象力语言运用的能力。所以，语言思维的意象结构是宇宙中最复杂的物质意识共构的结构体模型。
II、由实体至语义物象转换的意象结构
我们知道，实体、语符都是于大脑之外的实在者的存在。一个没有语言意象力的个人，是无法将语音与实体联系起来的。只有具有“语言社区”语言意象力的个人，才能在大脑记忆中将语音物象与实体物象联系起来，形成语义物象，从而在思维中建立起语言意象结构。这是一个会说话的个体，在记忆中建构的语言思维意象结构的基本模型。
自然界的万物，皆独立于人的心灵意识之外而存在。人类感官阈值是有限的，但是，理智和直觉的认识能力可以超出感官的认知范围。世界事物本身不能进入心灵意识之中，通过感官、理智和直觉获得事物信息，在心灵意识中形成事实体物象。我们把感官直接获得事物信息形成的物象，叫做直观事物物象；把理智和直觉获得事物信息形成的物象，叫做非直观实体物象。它们都具有事物本质的属性，只不过是层次上的差异。实体存在于人脑记忆阈限之外，我们在第3章讨论了物象的“五大”来源，在第4章讨论了物象种类。包括人的内感官产生的身体精神的信息，它们也是在人的记忆功能区之外产生的实体物象。
实体物象的性质是构成意象结构的要素之一。人们记忆思维中的实体物象可划分为两大类，为什么要区分这两种实体物象呢？因为它们各自形成的意象的语感功能是不同的。例如描述自然物体的语词不能对人的精神生活产生作用，反之亦然，表达人的情感的语词不能对自然物发生影响。……
符号物象与实体物象转换的意象结构。这个层次的意象结构包括：由实体→实体物象与语音物→象以及它们之间意象力创建的联系、连接。它不包括→文字→文字物象的转换联通。
语词是语言的最小单位，探讨语言意象结构，可从语词开始。
意象记忆思维活动是人的大脑活动方式之一，它实际上就是语词（符号）记忆和思维。人的记忆思维活动，不仅仅是物象记忆思维活动，同时还有语词记忆思维活动。语词记忆思维既是我们的一种心理上的体验，也被现代科学技术测验所证实，如“正电子断层成像”已经观测到造词、说词、听词的状态中，大脑出现它们相应的不同脑区的脑电影像。语言的声音和文字的形状显然是我们记忆的对象，否则，我们就不可能记忆语词。我们不仅记忆语词的声象和形状，还要记忆语词的意象，否则，语词的声、形将毫无意义，不能产生任何心理上的作用，就如同一个不会英语的中国人在听英语广播，或拿着一本英文字典。我们只有记忆着每一个语词的意象即语词的声与形和它的指称和意义信息所代表的事物并形成相应的物象，我们才算是记住了一个语词。
意象的记忆思维功能是讲的意象信息在思维过程的运作状态，而不是思维本身的机能。意象记忆思维功能，可划分为意象记忆和意象思维两大类。意象记忆是指对语词声形记忆和意指记忆两部分，在符号角度看，语词的声音与字形记忆也是分别进行的，比如，一位文盲只能记忆语词的声音，既能听懂也能发音说出某个词，但是他不识字，也不会写出字词。还有，我们记住了某一个字词，但不知道它的含义是什么。意象思维功能是指的由语词指称和意义信息向所指对象的物象的转换，符号学上称之为“解码”，心理学上叫做“理解”。
都是人工符号物，它们是一定范围内的人们约定俗成的指称和意义的符号。语词的意指对象就是实物，而实物远距离于记忆思维，因此语词的意指信息能够激起该实物的物象在记忆思维中再现。任何意象都必须依赖于人工符号物，任何符号本身必然成为记忆思维的物象，才能被我们所认识掌握运用。语言和文字的符号物象同样具有不以人的心理意志随意改变的性质，除非我们遗忘。这就使得意象思维活动异常复杂起来，这个问题将在下文多处涉及。
III、语义物象与实体转换的意象结构
语言文字作为符号物象，它具有象征意义。所谓象征意义就是一个音节如“mā”象征指称的一种四足动物“马”。我们的知觉是能够听到“ma”的声音或看到“马”字，但它们都不能够直接表示或接通实在的动物。因为一位不懂汉语言的美国人也能听到我说“ma”的声音，和看到这个“马”字，但这位美国朋友是不能知道它们象征、指称、表示何物的。由此可见，语言指称和语符含义并不是感知觉的对象，而是一种理智能力才能获得的信息。我们把它称作转换的意识活动。胡塞尔虽然已经注意到了这种由符号物象与其指称和语符含义的对象之间有一种沟通的关系及其性质，但将这种“转换”称为“统握”的意识活动。他说：“在知觉和形象象征或记号象征之间存在着一种无法沟通的本质区别。在这类表象中我们直观着某种东西，并意识到它以形象再现着或用记号指示着另一种东西；我们在直观场中有一种东西，我们并不指向它，而是通过一种有根基的统握的中介而指向另一个东西，即被形象再现的或被记号指示的东西。无论在知觉中还是在简单记忆或简单想象中都不会遇到这种情况。” （6）
对于自然直观事物的物象，清代画家郑燮在《题画》中的一段话来说明：
江馆清秋，晨起看竹。烟光、日影、雾气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃
勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，
手中之竹又不是胸中之竹也。
这里有“胸中之竹”、“眼中之竹”、“手中之竹”的区分，而眼中竹是起点。但眼中之竹并不是竹林本身，眼中之竹就是竹物象。它类似于一张竹林的照片，而竹林却在这照片之外。胸中之竹是通过感官眼睛得来的，即由眼中之竹物象转换而来。胸中之竹也称之为记忆思维中的竹物象，它比起眼中竹要模糊、抽象，范围也要狭小许多。因为没有一个人能够把所看到的东西全部记忆起来。手中之竹是胸中之竹转化而来的，是心灵意识中的竹物象转换成手的动作的表达描绘于纸面。这种竹物象向肢体动作的转换，只有画家才能做到。
符号学家称之为符号（语言）的认知功能，实际上就是意象的认知功能，因为符号（语言）的本质就是意象。由于事物永不可能置入人的头脑之中，并且，人们亲身经历的即感官直接感知事物的范围也总是有限的。所以，意象认知功能包括直接认知和间接认知两种情形。如果从信息的流向来分辨的话，直接感知认识事物是由物象信息转换成为意象信息即语词是输出，形成语言文字的信息交流或贮存。符号学家对此称之为“把认知客体符号化”（7）。实际上，他们忽略了由物象信息向意象信息的转换的思维活动。这种转换是一定发生了认知过程中的一个环节，它表现在人们通过感官、理智和直觉认知获得世界事物的信息（知识），既可以物象的状态贮存于头脑中比如我们记忆着桌子的形状等，也可以转换成为语言文字贮存或表达出来比如说话和写作，还可以用肢体动作表达出来比如演魔术和杂技等。把直接认知事物的物象信息转换成为语词信息，从而实现语言文字信息的贮存或交流，这是意象的功能。间接认知则是相反，人们通过听讲或阅读将语言文字信息转换成为事物物象信息，从而达到认识世界事物的目的。符号学家称之为“产生符号的外显行为”（8）实际上，他们忽略了内在的由意象信息向物象信息的转换，因为只有先在的这种转换，才有后出的“外显行为”比如当舞蹈老师指令“右手抬起高过头顶左手向前平伸向右旋转360°”时，演员必须首先分清左右手和旋转方向，然后开始动作。有的用错左手抬高过头顶的演员，或向左旋转的演员，就是证明在听到语词指令后有一个由意象信息向肢体物象信息转换的环节。为了不至于在演出中出错，所以必须经过多次训练，使每一个演员头脑中形成成熟的定向的舞蹈动作。
IV、语音物象与文字物象转换的意象结构
在有文字的语种意象结构体系中，语音符号与字词符号，在大脑意识的思维状态下或过程中，有一个转换的意象结构。它们是一种由音符与字符双向转换的意象结构。对于每一个人来说，音符与字符相互转换的意象结构是否发达，个体差异很多的，有的人说话能力强，不会写作或写作能力弱。有的人写作能力强，但说话能力弱。也有的人既会说话，也会写作。这些语言现象既表明个体语言意象结构的生理差异，同时，也表明个体思维意象力强弱及其意象力的差异。
文字是听觉意象与视觉意象转换与同一
通过阅读获得知识，是一种三重物象与二重意象相互转换的思维认识活动，从神经生理心理学的角度上看，有很高的难度。这是只有人类才拥有的能力。
不论是表意文字，还是表音文字，它们有共同的特性：一是都是先有声音语言而后有文字；二是都由图画、象形文字演变而来，三是都有形，有声，表意，指称。文字的这些共同特征，证明本文的理论探索是正确的。
文字语言的形成过程表明：声音语言发源于人的感知觉系统对实物的感知在记忆思维中形成的物象认识和知识，人的目的性追求引起人们对物象知识做出外化表达的需要，即交流信息的渴望，就产生声音语言。声音语言已经使人们能够在离开实物的情形下将实物的信息进行面对面的交流，这是人类实现由物象知识向意象知识转换的第一步。在这一步转换过程中，人的思维认识能力已能够在远离实物的场合，对实物信息进行交流。这种信息交流之所以能够自由的实现，就在于人的记忆思维功能把实物信息转化成了贮存在记忆中的物象知识，并将物象知识信息转换成为声音语言的意象知识。声音语言具有的传达物象信息的意象形式知识的功能，就成了人们交流物象信息即实物知识的工具。当人们出于种种目的的需要， 产生了对于记忆思维中的物象知识长期保存和远距离真实传送的企图，文字的创造活动就开始了。
文字的形，音，指称，意义的特性表明文字的功能，主要是实现了由物象知识向可视的固定形式的意象知识的转换，这个转换是物象知识向意象知识转换的第二步。一方面，文字是通过声音语言意象过渡而来的，并且不可能超越声音语言意象，因为文字如果脱离声音语言就会消亡。另一方面，文字的可视的物理形状，它是名符其实的人工物，由此文字本身就成为一种实物，成为人们认识的对象。这就是文字的结构，语法规范等，称之为语言学。文字词汇可以把人们对于实物认识的信息固定在媒介物上，使我们获得的知识信息不受时空的限制，传递得更远，保存得更久。因此，文字是一种既有听觉物象和意象，又有视觉物象和意象的复合体。文字语言的复合体性质，决定了在思维认识活动中，有一个声音物象与字形物象和声音意象与文字意象的转换过程。这个转换过程之所以成为可能，是声音语言和文字语言两者的指称和意义所代表的实物物象的同一。
文字语言这种既有听觉物象和意象，又有视觉物象和意象的复合体性质，给人们识记和运用文字词语带来一定的困难，至少可以说它比识记和运用听觉语词更困难一些。所以，人们对于文字词语的应用及其语法体系的识记、理解、掌握会有相对的难度，非经历长期逐步的学习训练和运用，才能达到较好的程度。对于拼音文字来说，某一个单词由哪些字母组成，排列顺序是怎样的，必须记清楚准确无误，否则就会出错，如上文举例的，错了一个字母 a 变 i ，把 passed （走过）排印为pissed （撒尿）。 对于汉字来说，文字是由形、声、意相结合的。我们有时遇到某一个字，似乎见过但记不住它的读音，所以这个字仍属于一个不认识的字。有的时候，我们能够说出一个发音的词来表达事物，但就是记不起来这个字的结构而写不出来。人们写作时可能出现错字或别字，就是由于对文字物象记忆不牢固的原因造成的。
我们在认识世界事物的表达过程中，因为文字具有的由听觉物象与视觉物象和听觉意象与视觉意象的这种复杂的转换过程，是我们解释人类为什么有规范性语言和方言土语共计近万种，而文字不过213种的原因。由于文字运用过程中这种复杂的转换思维过程，文字的发明创造显得格外的困难，并且即便有少数人创造出了文字，但是要在一个民族中运用流传下来，也是不容易的。因此，历史上有些文字消失了。
当一个人经历多年的学习训练后，能够熟练地运用文字语言进行写作时，似乎不觉得有什么难处，看起来似乎简单。其实不然，它确实要经历由听觉物象与视觉物象和听觉意象与视觉意象的这种复杂的转换思维过程，这也是许多人学习掌握文字语言感到困难的基本原因，有的人很难实现声音语言意象向文字物象、意象这一转换的过程。这是一种二维双向的转换即由音节转换出文字和由文字转换出音节来，其转换链还须延长到实物物象为起点和终端。这就是我们看到为什么有一些人只会说，不会读，更不会写作的现象。
每一种文字物理视觉信号的信息，只有该范围内的人们经过训练才能够识别。在此范围之外的人，只有学习该种声音语言和文字语言后，才能听懂看懂，这种学习不仅仅是声音和字形的识记，还须把声音与字词所承载的信息即它的指称和意义联系起来记忆，才算是成功。
V、文字“三重物象”转换的意象结构
文字是“三重物象”形成的意象同构体
首先，须知文字的“三重物象”是由语义物象、语音物象和文字物象等组成的。文字的三元多维往复的意象结构进一步表明，在纯意识的时空中，语言形式与内容可以分离的。又如，人们可以根据语音文字内容的指导下，认知事物的结构、状态、性质、功能等；还能够进行操作，改变事物的结构、状态，或是将语言符号意指的事物物象进行物化即制造出物化的产品。即只有懂得这种语言的人，才能运用它认知世界，指导自已的行动，或者将语义物象产品物化。
从文本到实现语义物化，须经历心灵意识的内在中介和外在中介的转换，其过程都是发生在这个三元结构中的。 语言记忆的意象力。
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